大千世界，人各有異；漫漫人生，千差萬別。然而，一個“三”字，竟然可以詮釋人生。究其緣由，或許有二：
其一，在中國傳統文化中，“三”是個很特殊的數字，它往往表示數字的極限，即已到頭了。如《道德經》中講：“一生二，二生三，三生萬物。”《曹劌論戰》中也說：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
其二，用現代的科學觀點來看，“三”是一個穩定的數字，三角形是最穩定的圖形。一般事物的發展變化都有其“開始、經過、結果”的內在規律。
因此，中國人喜歡用“三”說事，甚至用“三”字來詮釋人生：
一、人生的長度：三天
一位詩人幽默地說：“每個人的生命只有三天，即昨天、今天和明天。”
昨天，不管是受到挫折，還是取得輝煌，都只能代表過去，不代表將來。世上沒有永遠的勝利，也沒有永遠的失敗，二者在一定的條件下是能轉化的。因此，不必為昨天挫折而萎靡不振，也不必為昨天輝煌而狂妄自大。只有把它們都作為今天的墊腳石，才能攀登美好的明天。
今天，是昨天和明天的接力處，接力出了問題，便會前功盡棄。因此，面對今天，只有從零開始，腳踏實地，全身心地經營，今天的事決不能推到明天。
明天，是輝煌，還是落敗？誰也道不明。明天既向我們顯示機遇，又向我們發出挑戰。明天的希望是美好的，但路途決不平坦，到處布滿荊棘。不管怎樣，夢想還沒有變成現實！
二、人生的高度：三層
人生如同三層樓：一是物質生活（衣食），二是精神生活（學術文化），三是靈魂生活（哲學）。
“人生”就是這樣的一個三層樓。懶得或無力走樓梯的，就住在第一層。人生如登山，越近山頂人越少。
人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看上上山還是山，看水還是水。這三重境界決定著生活的寬度。
一個人的人生之初純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，人家告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，他就發現這個世界問題越來越多，越來越復雜，不愿意再輕易地相信什么。這時看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一個人倘若停留在這一階段，那就會這山望見那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，永無休止和知足。
許多人到了人生的第二境界就到了人生的終點。但有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。這時，看山又是山，看水又是水了。
三、人生的狀態：三種
水有三種狀態，人生也有三種狀態。水的狀態是由溫度決定，人生的狀態是由自己的心靈的溫度決定的。假若一個人對生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個人的生活狀態就會是冰，他的整個人生也只有他雙腳站的地方那么大；假若一個人對生活和人生抱平常的心態，那么他就是一汪常態下的水，他能奔流進大河、大海、但他永遠離不開大地；假若一個人對生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會變為水蒸氣、成為云朵，他將飛起來，他的世界和宇宙一樣大。
四、人生不能等的大事：三件
為人三件事不能等待，即干干凈凈地做人，腳踏實地地做事，刻不容緩地善待老人。
做人是為人三件事中最難做的一件事。它對人的成長和成功起著決定性的作用。人是做出來的，做人是一種修養，只要一息尚存，修養就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術，從普通平凡的人提升到不普通不平凡的人，再提升到超凡脫俗，直到鶴立雞群，這就達到了“做人”的最高標準。
做事是做人的延續和體現。做人首先要做事，做人的價值就是在做事中不斷實現的。沒有做出事來，做人就只是一句空話。做事是做人的體現，什么品格的人就會做出什么層次的事。當你把每一件小事當成大事來做，你就鎖定了成功，當你把每一個小成功和每一個小進步當成畢生的追求時，你就是在享受人生。
善待老人，是刻不容緩的事。或許我們還年輕，未來有很多的時間可以讓我們摸索、打拼，但是老人還有多少時間等我們成功，還有多少時間等我們賺到錢呢?樹欲靜而風不止,子欲養而親不待……這是很多人的痛,也是很多人一輩子的遺憾
五、人生要找的人：三個
有人說，人生就是為了找尋愛的過程，每個人的人生都要找到三個人：你最愛的人，最愛你的人，共度一生的人。
但很悲哀的，在現實生活中，這三個人通常不是同一個人；你最愛的，往往沒有選擇你；最愛你的，往往不是你最愛的；而最長久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時間出現的那個人。
當一個人不愛你要離開你，你要問自己還愛不愛他，如果你也不愛他了，千萬別為了可憐的自尊而不肯離開；如果你還愛他，你應該會希望他過得幸福快樂，希望他跟真正愛的人在一起，絕不會阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已經不愛他了，而如果你不愛他，你又有什么資格指責他變心呢？
六、人生需要的戒：三樣
少之時，血氣未定，戒之在色；
及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；
及其老也，血氣及衰，戒之在得。
七、人生需要的“藥”：三味
正如胡適先生贈言畢業生所談到的，人生需要“三味藥”：“問題丹”、“興趣散”和“信心湯”。
“問題丹”乃補充大腦營養的不可或缺的靈丹妙藥。桐城派作家劉開說得好：“君子之學必好問。”一切知識的獲得，大都從發問而來；一切發明、創造也常常由發問開端。好問，大腦自然會日益豐富，眼光自然會日益敏捷。牛頓對蘋果落地發出疑問，才有了萬有引力定律的誕生；孔子不恥下問，才成就了他的淵博。通過發問，人們常常能從平常煌事物中得出驚人的見解。通過發問，我們的人生才能向前推進一步。
“興趣散”是人們創新的催化濟。“興趣是最好的老師。”興趣能讓藝術家把一塊丑陋的石頭雕成美麗的藝術奇葩；興趣可使音樂家把音符組合成永恒的旋律。居里夫人抱著對研究鐳的極大熱情，從此化學史上才以增添光輝一筆；陳景潤沉浸于鉆研哥德巴赫猜想，才能以頑強的毅力面對十年動亂，在數學領域做出突出貢獻。如果對任何事情都失去興趣，那就不會有向上的動力。這樣的人往往甘于平庸，被時代淘汰。只有創新才能前進，因此我們必須以百分之百的熱情投入到興趣中去，不斷地超越自我。
“信心湯”是人取得成功必不可少的一劑靈藥。有了自信，人們才會冷靜地面對困難挫折；有了自信，人們才會虛心向學、揚長避短；有了自信，人們才會從勝利走向勝利，從成功走向成功。毛遂相信自己的膽識和才能，才能震懾楚王，說服秦國，在歷史長河中留下自己的光輝形象；袁隆平相信水稻可以雜交，經過多年的不懈努力和探索，終于成功地創造出雜交水稻，造福億萬人民。相信自己，就應當勇于開拓、勇于進取，畏畏縮縮、猶猶豫豫的作風必然跟不上時代的步伐。擁有自信心，以積極的心態邁向成功應當成為每一個人都具備的素質。
以發問來充實自我，用興趣去探索世界，因自信而走向成功，這，就是完美的人生。
八、人生大鼎的足：三個
圓滿的人格像一個鼎，
真、善、美，好比鼎的三足，
缺了一個足，鼎就必然立不成。
九、人生需要等待的時間：三天
訪美的一位中國女作家在紐約街頭遇見了一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當破舊，身體看上去也很虛弱，但臉上確是祥和高興的神情。女作家挑了一朵花說：“你看起來很高興。”
“為什么不呢？一切都這么美好。”
“對煩惱，你倒真能看得開。”女作家隨口說了依據。
老太太的回答令女作家大吃一驚：“耶穌在星期五被釘上十字架時，是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復活節。所以，當我遇到不幸時，我就會等待三天，一切就恢復正常了。”
“等待三天”，多么平凡而又充滿哲理的一種生活方式，她把煩惱和痛苦拋下，全力去收獲快樂。
當今社會，工作競爭的壓力，感情生活的困惑，大千世界的復雜，困擾著多少迷茫的心靈，其中有普通百姓，歌壇明星，也有高等學府的殷殷學子甚至闖出了一片天地的成功人士，當他們的心靈在苦悶中彷徨時，他們整天籠罩在陰云里，甚至背叛了生命。他們錯就錯在沒有等待三天！心的傷痛需要時間療治，愛的陰霾需要心的力量化開。
所以無論多痛、多苦，都要提醒自己：等待三天！
十、人生治學的境界：三種
王國維在《人間詞話》中用三句詩分別表達人生治學的三種境界:古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這三種境界的意思分別是：
其一（“吞讀”），借用晏殊《蝶戀花》一詞，說一個人只要求知心切，如同久旱不雨的樹木需要水的澆灌一樣，“獨上高樓，望盡天涯路”，時時刻刻都盼望得到知識；
其二（“啃讀”），借用柳永《蝶戀花》一詞，說要像思念戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦地刻苦攻讀，人瘦帶寬也不后悔，讀書求知切不可半途而廢，一定要鍥而不舍，象追求戀人一般；
其三（“品讀”），借用辛棄疾《青玉案》一詞，說經過追尋鉆研，功夫精神用到，讀書讀到一定程度，過去那種不得而知的困惑以及百思不解的難題豁然開朗。這第三境界是治學的最高境界。
總之，生命的長度，應該是指人的生理年齡，它是以時間為計算單位的；
生命的寬度應該就是所說的人生價值，或者就是追求一種精神上的最大滿足，包括幸福感，快樂感、滿足感；
決定人生的深度，閱歷、生活經歷決定決定人生的寬度，思維決定人生的高度；
決定生命意義的標準，對個體而言是質量，對社會而言是價值；
生命的意義不僅僅在于它的長度，更重要的是有沒有對得起生命的寬度和高度。
我們可以設計人生的目標，卻難以設計人生的長度，生命只有寬度（質量）值得我們去思量盤算。雖然人生的長度由不得我們去把握，但我們可以在它的寬度里發揮彈性，做有價值的人，這樣，生命就提高了倍數。不要問一生有多長，要看每一天的質量。
