沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
懲罰是一把雙刃劍，有積極的一面，也有消極的一面。應(yīng)該用其利而避其弊，不應(yīng)當(dāng)以其有弊而棄其利。教育不能濫用懲罰，但也不能沒(méi)有懲罰。教育不能拒絕懲罰，教育應(yīng)時(shí)刻保留懲罰權(quán)。
教育中的懲罰，是指對(duì)學(xué)生某種思想、行為給予否定性的評(píng)價(jià)，采取一定措施使之改正且內(nèi)化為受教育者自覺(jué)約束力的教育方法，旨在使學(xué)生受到警示，控制其不良的思想、行為。它是對(duì)學(xué)生不良行為的一種強(qiáng)制性糾正，既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。
教育學(xué)中一般認(rèn)為：懲罰是對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)行為的一種否定和強(qiáng)制性糾正，是在學(xué)生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，是一種常規(guī)的教育手段。
合理的懲罰對(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有積極的意義；①有利于個(gè)體的社會(huì)化；②有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的心理健康；③有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、是非觀念和正義感；④使學(xué)生養(yǎng)成遵守制度的習(xí)慣；⑤有助于喚醒學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，使學(xué)生更清楚地看到自身的存在價(jià)值；⑥有助于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)法制教育的實(shí)效。
沒(méi)有懲罰，教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。懲罰有法但無(wú)定法。只要教師能夠正確認(rèn)識(shí)和使用懲罰，教育懲罰就一定能夠發(fā)揮不可或缺的積極作用。
陳卜瑜
03070102
懲罰不等于體罰
“沒(méi)有懲罰的教育不是完整的教育”，這句話我個(gè)人是挺同意的。因?yàn)檫@里的懲罰絕不是體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓人覺(jué)得難堪，打擊自信心。在教育過(guò)程中如果只有獎(jiǎng)勵(lì)而沒(méi)有懲罰，那么教育將會(huì)是軟弱無(wú)力的。因此，我們?cè)谔岢頁(yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。
懲罰的目的是為了讓學(xué)生擁有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，要為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。然而在當(dāng)今的家庭中，溺愛(ài)孩子已經(jīng)成為了十分普遍的現(xiàn)象，溺愛(ài)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是在家庭中沒(méi)有規(guī)矩；二是孩子違反了規(guī)矩，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)給予懲罰。溺愛(ài)的后果是孩子在今后難以適應(yīng)懲罰和挫折，有的甚至因一些小的挫折而萌生自殺的念頭。事實(shí)上，社會(huì)中充滿了懲罰，人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，經(jīng)常會(huì)對(duì)違反法律和規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰。因而在學(xué)校教育過(guò)程中，我們必須要讓學(xué)生正視懲罰。
當(dāng)然，懲罰是需要信任與尊重的，并不只有贊賞才能給予學(xué)生自尊與自信，懲罰更需要尊重與信任。懲罰需要特別小心地為對(duì)方著想，要顧及對(duì)方的承受能力與尊嚴(yán)，不要讓對(duì)方難堪。教育的前提是了解，了解的前提是尊重，不能把學(xué)生的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)。教育的方法本來(lái)就是多種多樣的，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)處罰都應(yīng)該存在。應(yīng)該在信任的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在挫折中成長(zhǎng)。
顧蓓
03070108
教育過(guò)程中，懲罰教育不可或缺
“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，在新課程改革的口號(hào)中，我們看到了教育正在走在以人為本，尊重學(xué)生為前提的光明大道上。賞識(shí)教育也漸漸的抬起了頭，越來(lái)越受到人們的青睞。社會(huì)輿論的呼聲更是要求教師要善待學(xué)生。但是賞識(shí)教育、無(wú)批評(píng)教育并不是適用在每個(gè)學(xué)生的身上，孔子也說(shuō)過(guò)要因材施教。有的“問(wèn)題學(xué)生”并不能在賞識(shí)教育的土壤中成長(zhǎng)，他們沒(méi)有積極的人生目標(biāo)，心智發(fā)展不成熟，責(zé)任意識(shí)不成熟。所以懲罰教育在教師的教學(xué)活動(dòng)中還是應(yīng)該適度的存在的。要讓懲罰教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
懲罰教育是以尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以幫助教育學(xué)生為最終目的，對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制糾正。但是懲罰教育并不能等同于體罰。教師使用懲罰教育是為了讓學(xué)生知道這樣的行為是不對(duì)的，讓學(xué)生明白這樣的事情下次不能再犯。懲罰教育得到的是一種結(jié)果，重視的并不是懲罰的過(guò)程，不同等與體罰。
我認(rèn)為，懲罰教育也是一種正面的教育方法，能在教學(xué)活動(dòng)中起到一定的作用。在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程來(lái)看，遇到挫折與批評(píng)是不可避免的，如果一個(gè)孩子從小就沒(méi)有受過(guò)風(fēng)雨的磨練是絕對(duì)不行的。著名教育專家瑪莉琳·古特曼說(shuō)過(guò)：“那些小時(shí)候過(guò)多的受到師長(zhǎng)表?yè)P(yáng)的孩子，在他們步人生活后很可能會(huì)遭到更多的失望。”所以對(duì)于那些犯了錯(cuò)誤的孩子要予以適當(dāng)?shù)膽土P，培養(yǎng)他們敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。
李香君
03070114
懲罰——完整的教育？
有人認(rèn)為，沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。
雖然，我一直以來(lái)所受到的教育讓我感覺(jué)到了：懲罰是教師在學(xué)生面前樹立威信，讓學(xué)生乖乖完成人物的最有效的手段之一，尤其是對(duì)于新教師而言。但我并不認(rèn)為教育有了懲罰才是完整的。
我認(rèn)為現(xiàn)在的小孩子隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展是變得越來(lái)越聰明了，雖然在小學(xué)階段學(xué)生的心智尚未發(fā)展健全，但一些基本的道理還是有所了解的。而且學(xué)生基本上都會(huì)為了得到老師的表?yè)P(yáng)而積極的表現(xiàn)自己，因此我覺(jué)得教師可以通過(guò)說(shuō)理的方式讓學(xué)生了解教師的意思，讓他明白是非曲直，從而讓學(xué)生自己做出正確判斷，以此達(dá)到教育的目的。
教師在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，先可以表?yè)P(yáng)一下學(xué)生好的方面，然后再指出學(xué)生的錯(cuò)誤之處，適當(dāng)?shù)慕o予批評(píng)，讓學(xué)生知道自己應(yīng)該如何改正。
我覺(jué)得懲罰這一詞太冷酷，是在發(fā)生了較嚴(yán)重情節(jié)的事件的時(shí)候用到的，若教師一味的用懲罰的手段來(lái)教育學(xué)生，會(huì)傷到師生之間的感情，讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不利于學(xué)生的身心發(fā)展健康發(fā)展。
因此，我覺(jué)得教師在教育孩子的時(shí)候，最好不要用到懲罰這一手段，我認(rèn)為理想的教育是沒(méi)有懲罰的、師生平等的教育。
03070120
莫曉艷
完整的教育需要有度懲罰
沒(méi)有懲罰的教育不是完整的教育，這句話讓我想起另一句話：沒(méi)有挫折的人生不是完整的人生。從某種角度來(lái)看，這兩句話有一定的可比性和類似性。人生道路不是一帆風(fēng)順，再平坦的大道難免也有坑洼。在通往完整的人生道路上，有歡笑、有淚水、有甜蜜、有辛酸……酸甜苦辣，少了任何一樣，我們的人生都是有所欠缺的。同理，教育的道路也非平坦大道，充滿著崎嶇和坎坷。
教育中的懲罰很大程度上根植于受教育者的差異性，對(duì)部分受教育者實(shí)施鼓勵(lì)能夠促使其進(jìn)步，而部分受教育者則需采取懲罰才能督促進(jìn)步。若將教育比作人生，那么鼓勵(lì)等積極方法可視為歡笑和甜蜜，懲罰則可看作辛酸和挫折。同時(shí)，人天生具有惰性，只是程度不同，對(duì)于惰性，教育者進(jìn)行有度的懲罰，應(yīng)當(dāng)能夠事半功倍。人生需挫折而完整，教育需懲罰而完整，有度的懲罰在教育中是需要的。
施燕
03071027
懲罰是教育的必要成分
時(shí)下 “賞識(shí)”教育、“激勵(lì)”教育越來(lái)越成為教育界的“時(shí)尚”，成為教育界推崇的理念。“懲罰”教育則越來(lái)越被教育者拋棄。賞識(shí)，激勵(lì)可以建立學(xué)生的自信心，成為學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力，是教育的必需成分。那么，懲罰呢，懲罰是教育的必要成分嗎？
在我看來(lái)，懲罰是教育的必要成分。常說(shuō)，沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，我們可以理解為懲罰是教育不可或缺的一部分。學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育內(nèi)容之一有效地加以利用。
在現(xiàn)在的素質(zhì)教育和教育理念中，人們或許認(rèn)為懲罰只能打擊學(xué)生的自尊心，使學(xué)生喪失上進(jìn)和改正缺點(diǎn)的動(dòng)力，甚至對(duì)學(xué)生造成生理和心理上的傷害。這也就必需要求教育者在教育中使用懲罰手段的一個(gè)度的問(wèn)題了。
那么，如何對(duì)懲罰性教育手段加以利用呢？
我認(rèn)為，首要就是對(duì)“懲罰教育”這個(gè)詞的理解，正確認(rèn)識(shí)懲罰教育，給懲罰教育一個(gè)合理的定位。
其次，遵循懲罰教育的原則，充分發(fā)揮懲罰教育的作用。
再者，把握懲罰教育的方法，使懲罰教育更有效。
我想，正確的把握上述三個(gè)教育懲罰的原則便能將懲罰加以利用，為教育服務(wù)。
徐媛
03070133
“完整的教育”——獎(jiǎng)勵(lì)掌舵，懲罰護(hù)航
有人說(shuō)，“沒(méi)有懲罰的教育不能算作完整的教育”。看似簡(jiǎn)單粗糙的一句話，卻需要抽絲剝繭的體會(huì)。
行為主義有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論認(rèn)為，可以采用強(qiáng)化原則，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的外在誘因來(lái)維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所以在尊重人格的原則上適當(dāng)?shù)膽土P是必要的。但是教育懲戒應(yīng)首先是教育，其次是處罰，因?yàn)樘幜P的最終目的還是教育，而不是處罰本身。教育者負(fù)有社會(huì)給予的管理學(xué)生的職能，而管理是具有藝術(shù)性的。教育學(xué)生時(shí)表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)一般比責(zé)備、批評(píng)、懲罰更行之有效，更有激勵(lì)作用。因此我覺(jué)得現(xiàn)今處罰便可以借此而華麗地變身為“獎(jiǎng)勵(lì)式懲罰”，進(jìn)行一場(chǎng)愛(ài)心教育，通過(guò)剝奪某些小權(quán)利而賦予另一些可以促進(jìn)其發(fā)展的任務(wù)替代施加壓力，這將會(huì)是一種更具實(shí)際操作意義的溫柔的懲罰。
所以，完整的管理促進(jìn)完整的教育，完整的教育培養(yǎng)完善的人。
應(yīng)長(zhǎng)燕
03070141
沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育
懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺(jué)得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧，弄不好會(huì)傷害人。我認(rèn)為越要懲罰，越要尊重。
現(xiàn)在中小學(xué)普遍提倡“賞識(shí)”教育，認(rèn)為好孩子是“夸”出來(lái)的。用鼓勵(lì)的方式培養(yǎng)孩子的自信固然是一種方式，然而，中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉，對(duì)此也提出了另一種看法。他認(rèn)為，我們?cè)谔岢頁(yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。
懲罰也需要尊重與信任
真正教育首先是充滿情感的教育。在學(xué)校，任何形式的體罰都必須根絕，因?yàn)殡x開了對(duì)學(xué)生的愛(ài)與尊重，就談不上任何教育。這是我引用的“教育家”的謬論！！！！
愚以為，教育之愛(ài)心，本身就包含了嚴(yán)格要求，甚至包含了必要的教育懲罰。因?yàn)榭茖W(xué)而成功的教育不能沒(méi)有懲罰。
長(zhǎng)期以來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上存在誤區(qū)。他們認(rèn)為既然是“教育”，就總是“和顏悅色”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“循循善誘”；值得一提的是，有些“教育專家”也常常這樣“高屋建瓴”而又“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教誨每天和學(xué)生打交道的一線教師：要“說(shuō)服教育”，要多“談心”，要多“講道理”，要“感化”， “不能發(fā)火”呀……
但許多老師顯然還沒(méi)有修煉到面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的教育難題特別是面對(duì)具體的違紀(jì)學(xué)生時(shí)能夠“面不改色心不跳”的程度，他們――包括筆者實(shí)在做不到呀！于是，有人譏諷這些“專家”：“您說(shuō)得太好了！那我把我的學(xué)生交給你，您來(lái)試試吧！”
應(yīng)該說(shuō)，“教育”本身就包含有懲罰的因素。教育，不僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性――這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對(duì)的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難以人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利――也就是說(shuō)，必須予以必要的懲罰。
什么是“懲罰”？我理解的“教育懲罰”，是對(duì)不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分（警告、記過(guò)等等），對(duì)嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請(qǐng)出教室讓學(xué)生反思其過(guò)（對(duì)所謂“請(qǐng)出教室”我認(rèn)為要具體問(wèn)題具體分析，不好簡(jiǎn)單肯定或否定）；后者是某些過(guò)失補(bǔ)償性行為（比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說(shuō)：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多的尊重一個(gè)人，也要盡可能多的要求他。”
但我要說(shuō)明的是，不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，既然是“懲罰”，怎么又不包括“體罰”呢？“體罰”不是“懲罰”的一種嗎？ 這又是一種誤解。何為“懲罰”？“懲罰：嚴(yán)厲地處罰。”那什么叫“處罰”呢？“處罰：使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。” 而何為“體罰”呢？“體罰：用罰站、罰跪、打手心等方式來(lái)處罰兒童的錯(cuò)誤教育方法。” （以上解釋均摘自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）可見(jiàn)，“體罰”從詞義上講，是排除在“懲罰”之外的。只不過(guò)現(xiàn)在許多人一提到“懲罰”，總想到“體罰”，這是對(duì)“懲罰”一詞在理解上的泛化。
我這里還要強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)的教育懲罰不僅僅是制止違紀(jì)現(xiàn)象的手段，而且還應(yīng)該是有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)與法治精神的途徑。也就是說(shuō)，教育懲罰不應(yīng)該只是來(lái)自教育者，而應(yīng)該來(lái)自學(xué)生集體意志。比如在我的班上，所有的懲罰都來(lái)自學(xué)生民主討論最后無(wú)記名投票通過(guò)的《班規(guī)》，因此，這“懲罰”已不是來(lái)自教師的“鐵腕”（如果這樣，很容易導(dǎo)致教師不自覺(jué)的“專制傾向”）而是包括教師和學(xué)生在內(nèi)的集體意愿。更重要的是，教育懲罰不能僅僅針對(duì)學(xué)生，同樣應(yīng)該針對(duì)教育者。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體中，班主任和學(xué)生都應(yīng)該遵循共同的“規(guī)則”，而不能有任何凌駕于集體規(guī)則之上的特殊成員。在這里，教育懲罰充滿了師生平等的法治精神。從教至今我當(dāng)班主任已經(jīng)20年，我多次因不慎違規(guī)而被學(xué)生依據(jù)共同制定的《班規(guī)》懲罰。我覺(jué)得，這不是我有意要“嚴(yán)于律己”、“以身作則”、或者顯示“打鐵先要本身硬”；真正的民主教育，理應(yīng)如此。
總之，教育不能沒(méi)有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系潛移默化地感受看同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育————而這正是面向未來(lái)的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。
周卉
03070148
古今中外的許多教育家都曾經(jīng)關(guān)注過(guò)教育性懲罰。在西方，盧梭和斯賓塞都主張自然懲罰，讓兒童為自己犯的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任。夸美紐斯主張教育要適應(yīng)自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，但是并不排除使用懲罰。嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律猶如磨盤沒(méi)有水，“樹木如果不去常加修剪，它們便會(huì)回復(fù)到它們的野生狀態(tài)”（夸美紐斯：《大教學(xué)論》）這種必要的“修剪”，就是懲罰。
教育性懲罰的必要性：一方面，現(xiàn)在獨(dú)生子女占很大比例，家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上，有的家庭對(duì)孩子過(guò)分的寵愛(ài)，無(wú)休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把力所能及的事情都看成具有潛在的危險(xiǎn)的事情，因此孩子的全部創(chuàng)造都是在父母精心照管下的完成，沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì)，動(dòng)手能力大大減弱。
另一方面，由于獨(dú)生子女雖然在學(xué)校生活中有一定的集體生活，也常聽到老師、父母教育他們同學(xué)之間要互相幫助，但在家庭生活中沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，試想，如果一味地用"表?yè)P(yáng)教育"來(lái)教育這樣的孩子，只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己。甚至可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng)，孩子就越依賴大人們的選擇來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，而不是形成自己的判斷；二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯(cuò)誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施"懲罰"，嚴(yán)格管教，是必要的。
03070155
周恒普
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