中華民族的根柢在道教，道教集中國古代文化思想之大成，以道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)為主干，并融入醫(yī)學(xué)、巫術(shù)、數(shù)理、文學(xué)、天文、地理、陰陽五行太極導(dǎo)引武術(shù)等學(xué)問。
而其中的醫(yī)道通仙道，它傳承著5000年古老養(yǎng)生智慧和無比的身心修煉功法，為那些追求自我提升、想要了解生命的本相，化解生命危機(jī)的人們指引著方向……
什么是道醫(yī)呢？這個(gè)體系實(shí)際上就是隱身于中醫(yī)、我們經(jīng)常說到的中醫(yī)體系背后的這個(gè)醫(yī)學(xué)體系，它傳承了幾千年，它是以道家、道教的思想為主線，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)踐運(yùn)用。我們知道，中國的醫(yī)學(xué)，它是有兩條線在走，一條線是叫“入世之法”，就是一種普適性的、進(jìn)入紅塵世間的這種醫(yī)學(xué)，我們稱為“世醫(yī)”，后來就被我們稱為中醫(yī)的這個(gè)體系，另外一個(gè)，它在道教里，在廟門里面保有的這一套醫(yī)學(xué)體系，而這兩個(gè)醫(yī)學(xué)的傳承的線路，實(shí)際上是經(jīng)常交匯的，這用一個(gè)中國傳統(tǒng)的一個(gè)詞匯，就叫“醫(yī)道同源”，醫(yī)學(xué)的醫(yī)，道教的道，“醫(yī)道同源”就可以把它說清楚，還有就是“十道九醫(yī)”的典故。我們歷史上幾乎所有的名醫(yī)，他們要么就是被道教所尊奉的醫(yī)圣、醫(yī)王；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者，就像我們所熟悉的扁鵲、華佗，我們熟悉的葛洪、藥王孫思邈、李時(shí)珍，歷史上向來就有“十道九醫(yī)”的說法，就是說很多的道長，他本身就是很高明的醫(yī)生，這個(gè)文化現(xiàn)象就很有意思，我們現(xiàn)在說的中醫(yī)學(xué)的祖經(jīng)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這部經(jīng)典實(shí)際上在一開篇 就把這個(gè)問題說清楚了，在一開篇不久，就講到了一個(gè)觀念，說“上古之人，其知“道”者，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)......”，
所以說我們的中國的醫(yī)學(xué)，是一個(gè)知“道”的一個(gè)醫(yī)學(xué)體系，我們都知道，道教的煉丹術(shù)，它不僅是中國藥學(xué)的肇始，而且是世界的化學(xué)的肇始，翻開我們的中醫(yī)學(xué)課本，我們就看到中醫(yī)四大哲學(xué)理論，它和道教是同根同源的，
一個(gè)是整體理論，一個(gè)是陰陽理論，一個(gè)是五行理論，一個(gè)是精氣學(xué)說。
陰陽五行理論，大家都很好理解，都和道家是同根同源的，
精氣學(xué)說，它來源于中國道文化對(duì)生命的理解，中國道文化進(jìn)入到每個(gè)人的心目中，中國人都會(huì)說一句話，叫精氣神，說你好不好，經(jīng)常說精氣神足不足，對(duì)不對(duì)，但精氣神分別代表什么？天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)：人有三寶：神、氣、精，從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是“精”，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng)，精的來源，有先天、后天之分。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證其精不虧，才能發(fā)揮其功能，這種物質(zhì)即是后天之精。后天之精是來自飲食的營養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微．有了營養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充，才能維持人體生命活動(dòng)。
氣是陽，是推動(dòng)陰的動(dòng)力，流行于全身、不斷運(yùn)動(dòng)的，所以人體也要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入。才會(huì)有利于維持機(jī)體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動(dòng)．但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運(yùn)動(dòng)及氣功，就是以動(dòng)養(yǎng)氣的寶貴遺產(chǎn)。
神,可以說是能量的強(qiáng)弱體現(xiàn)，煉精化氣，練氣化神.
還有一個(gè)整體理論，這是和西醫(yī)有最大區(qū)別的這個(gè)整體理論，這個(gè)整體理論不僅指的是我們個(gè)體是一個(gè)生命整體，是用一個(gè)整體觀念看待我們自己，而且這個(gè)身體和宇宙是相感應(yīng)的，是天人合一的，是天人本一的，而且道家的醫(yī)學(xué)體系，一直是中醫(yī)學(xué)的實(shí)證體系，為什么人體可以修到天人合一的狀態(tài)呢？我們來想下都說人體是個(gè)小宇宙，那這個(gè)小宇宙和自然宇宙有什么想通呢？如何產(chǎn)生“天人感應(yīng)”的呢，
第一，神仙與世人相通。《神仙可學(xué)論》云：“五臟六腑，百關(guān)四肢，皆神明所屬，各有主守”。 人身中三部八景各有神明所主，所以，修持道教內(nèi)煉可以與自然相通，從而與道合真。
第二，人的言行受到天界神明的監(jiān)察。《太上感應(yīng)篇》云：“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算……又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡。又有三尸神，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。”所以在日常生活中，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)身慎行，堤防過失，勤修眾善，自然福報(bào)來臻。
第三，天地與人體相類。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行。人中有五臟。地球有三山六水一分田，人身也一樣，地球有經(jīng)緯，人身有經(jīng)絡(luò)，天地有什么，人身也有什么。簡單說，人是天地的副本。也以此萌生出中醫(yī)醫(yī)學(xué)的理論。
我們的經(jīng)絡(luò)學(xué)，一些學(xué)者稱之為中國的第五大發(fā)明，有了紅外線成像技術(shù)，有了我們的聲納技術(shù)，我們今天找到了這個(gè)經(jīng)絡(luò)存在的理由，他們問的問題是，為什么在幾千年前，我們的古人就可以證明經(jīng)絡(luò)的存在呢？ 這套醫(yī)學(xué)體系就是道醫(yī)學(xué)的最核心的東西叫內(nèi)證法，他不同與西方的醫(yī)學(xué)研究方法通過解刨外證人體的結(jié)構(gòu)，內(nèi)證法，也就是道家的內(nèi)丹修煉術(shù)，只有通過內(nèi)觀人體的內(nèi)景隧道，才能感覺到經(jīng)絡(luò)的巡行，中國也有實(shí)證科學(xué)，這個(gè)實(shí)證科學(xué)是在我們身體里面內(nèi)在求證的，大家知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就講到了“精神內(nèi)守，病安從來”，要想病好，精神要內(nèi)守，守哪兒呢，中國道教有很多的守法，“守竅”的方法，可以守一，守竅，當(dāng)然男女手巧的地方不同，可以意念集中到我們的丹田，很快就會(huì)自然而然感覺到氣息隨著我們的心，隨著我們的身體的呼吸，它就會(huì)調(diào)動(dòng)我們身體的能量。這些內(nèi)證法到了一定程度，它必然出現(xiàn)氣通百脈，氣自通經(jīng)的過程，這不是古人才會(huì)，是每個(gè)人你只要用這套實(shí)證方法去做，他都會(huì)看到到經(jīng)絡(luò)的徇行，我們的十二經(jīng)脈假如連接起來，大約有16丈長，16丈有多長？16丈=169.9米，差不多13-15分鐘要運(yùn)行一周，運(yùn)行的方式？現(xiàn)在的中醫(yī)課本上講到手三陰經(jīng)從胸走手，三陽從手走胸走頭，足三陰經(jīng)從足走胸，三陽從頭走胸走足。而道家認(rèn)為人體左側(cè)的“陰陽十二經(jīng)脈”是正運(yùn)行兩次并負(fù)運(yùn)行兩次，因此，正當(dāng)人體在左升右降之時(shí)，正是人體之內(nèi)在運(yùn)行太陽的陽氣；而正當(dāng)人體在右升左降之時(shí)，正是人體之內(nèi)在運(yùn)行月亮的太陰之氣。故而人體之內(nèi)左右上下陰陽的機(jī)能運(yùn)動(dòng)，必須左右靈活往返而陰陽相推往來，方才是祖國醫(yī)學(xué)之完善無缺的陰陽之道！
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