西醫根據不同細菌病毒的不同形狀，各給起了一個名字。細菌病毒無窮，于是細菌病毒的名字也無窮無盡。但是雖然給細菌病毒起了這么多名字，能用來指導臨床用藥嗎？有絲毫的實際意義嗎？一點意義也沒有，根本不能用來做處方用藥的根據。如果按病毒的名字用藥，只能把病人全部治死。沒有被治死的，那是他的抵抗力強大，細菌病毒，無奈他何之故。
正如中國有十四億人口，除了一些同名同姓的之外，估計少也有十多億個名字吧？僅根據這些不同的名字，能說明各人的年齡大小？身體強弱？知識學問？貧賤富貴？地位高低？等等具體情況嗎？如果一個人病了，僅根據他的名字去用藥，而撇開他當時的具體癥狀、具體脈舌，去處方用藥，那不成了大笑話？
哲學中，有個性與共性的命題。一萬種病毒，不外寒熱兩種而已。不寒不熱的，不能為害人體，不能叫做病毒。中醫對于感染細菌病毒之后的治法，根本不在乎感染了什么細菌，不在乎感染了什么病毒，而在乎病人當時的癥狀表現。比如得病后，癥見怕冷，身痛，頭痛，皮膚灼熱，無汗，脈浮緊，口中和，等癥狀，知為病在表之寒實證，一劑麻黃湯，可以解決問題。如果脈浮緩，身體困重，或脈緊而煩躁，就要用大青龍湯，一劑可愈。一部《傷寒論》，其中一百多個藥方，就是專治萬種病毒的專書。哪里要去管那些無窮無盡的病毒名字？只講病毒名字，不講侵犯人體后產生的具體癥狀，具體脈舌，而去千篇一律的去用藥，去殺毒，這就是西醫低級機械論思想的危害性。用這么低級的思想去指導治病，真是危險萬分。
同一種病毒，侵犯人體后，因為各人的體質各有寒熱虛實的不同，所以產生的癥狀表現，必然是各不相同的。即使癥狀表現完全相同，但是如果脈象舌象不同，用藥也不能相同，而應分別對待，這叫做普遍性中的特殊性問題。
病毒名字完全不同，但是病人身上的癥狀表現相同，脈舌相同，就可以用同一方藥去治療，這叫做不同事物的同一性問題，而不必拘泥于病毒名字的不同。
中醫理論，就是這樣高度原則性與靈活性的有機結合，而絕不機械呆板。醫圣張仲景提出“觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之”。在這一思想的指導下，中醫可治萬病。幾十年來，接診各種西醫辭治的種種怪病，這癌那癌，這炎那炎，還有什么高血壓，尿毒癥，我把這種種病名，全部置之腦后，不去理它。如果去理這些病名，被病名牽著鼻子走，那就成了西醫機械論的奴隸了。只遵仲景遺訓，“觀其脈證，隨證治之”，無不屢建奇動。這就是中醫辨證方法的偉大勝利。
