任何一門嚴謹的科學體系，都必須有嚴謹的基礎概念和理論。我在之前的文章中提到：中醫是個理論指導實踐，實踐反饋理論的醫學，不是經驗醫學。然而，中醫的理論體系明顯與現代科學和醫學的體系不同，比如“陰陽五行”等玄之又玄的概念和理論讓很多現代人望而卻步，敬而遠之。他們很難理解這樣的中醫理論是如何指導中醫臨床的。實際上，在中醫界內部對很多概念和理論也是爭論不休，無法統一。比如，什么是陰陽，什么是陰證和陽證，《傷寒論》的六經到底是什么？這更體現出對《傷寒論》等中醫經典做現代解讀的重要性和迫切性。
我在之前的一系列文章中，分別從物質與能量的相互轉換，宿主與病原體相互作用的模型，自愈力與免疫力的辯證關系等角度來解讀《傷寒論》的科學內涵，形成了一個貫穿《傷寒論》始終的基礎概念和理論主線。在“12369現代解讀《傷寒論》”的星球社區，我們關于基礎理論的討論包括下列主要方面：
（作業）在星友加入星球的第一周結束時，嘗試從科學而不是文化的角度闡述陰陽的本質。陰陽是人人都知道但又最難講的概念，因為太泛化。所以，我們從科學的角度，比如太陽與地球的關系，物質與能量的關系等來討論，不做發散解讀。（字數不限）。
陰陽是中醫中最重要的概念。看似簡單，其實一點兒都不簡單。我在前面的基礎理論文章中理論探討：中醫的理論根基是地球生物圈運行的底層邏輯和機制專門寫過。為什么陰陽概念重要？因為《內經》說：查色按脈，先別陰陽“。就是你給人看病，首先就應該判斷這個病人是陰病還是陽病。怎么判斷？主要是通過色脈。什么是色？有人說是臉色，也有人說是眼睛的”五色“診斷。這個都屬于望診，現在知道的人不多了?，F在通過舌診，也能辨陰陽。那么《傷寒論》呢，主要是通過脈診來分陰陽。脈診摸什么？有人說有多少種脈象，這個太復雜。我們簡單化。從最直接的生理或者物理的因素入手。脈管的波動，一是力度（氣的多少），二是充盈度（血的多少），合在一起就是氣血能量的多少。能量足，就是陽證，能量不足，就是陰證。這個在以后的學習中詳細講。
上面說的是陰證和陽證，和陰陽本身的概念還不一樣。《內經》中有一大段話講陰陽，"陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬，數之推知無窮，然其要一也"。我在基礎理論的文章中理論探討：中醫的理論根基是地球生物圈運行的底層邏輯和機制，也做了詳細的討論，希望大家讀一讀，看是否同意我的說法。
陰陽既是“像”概念，又是“是”概念?！跋瘛案拍罹褪顷庩栂袷裁?，取類比象；”是“概念就是陰陽是什么？
“像概念”好說，可以舉很多例子。”是概念”不好說。我認為”其要一也“，陰陽就是物質和能量。陰陽本來就是地球圍繞太陽自轉和公轉，導致的晝夜和四季，本質是地球接受太陽能的多少，多少太陽能經過光合作用變成物質。好，我就寫這么多。
希望你們也加入討論，談一談想法。
（作業）《傷寒論》的六經是什么？答案是眾說紛紜，有人認為是陰陽12條經脈，有人認為是五運六氣，有人認為和這兩個都沒有直接關系。。。大家可以先看我的基礎理論文章《傷寒論》現代解讀（6）:六經辨證，看能否找到答案。
《傷寒論》中的“證”是各種癥狀的集合，是一種生命狀態。所以，所謂“辨六經”就是辨人體的六種生命狀態，而手足陰陽12經脈屬于人體結構的范疇。因此，《傷寒論》的六經辨證之“六經”不是人體的陰陽十二經脈，也不是五運六氣之“六氣”。當然，人體的生命狀態的“六經”是由人體的臟腑和經絡的生理功能和病理狀態決定的。“方證相應”就是“有是證，用是方”。有什么樣的生命狀態（陰陽表里虛實寒熱），就用什么樣的方子來平衡（寒熱溫涼，酸苦甘辛咸）。
明白這一點，我們才能深入《傷寒論》的核心。
（作業）同樣是在第3-4周的作業，請學習和討論：《傷寒論》六經的內涵，什么是陰證和陽證？這個要結合我們之前討論過的陰陽的定義，以及自愈力與免疫力之間的關系中醫治療外感病機理的現代解讀（1）。
具體內容在我的公眾號文章中和星球的基礎理論專欄都有（見文后參考文章）。這個作業在與大家的討論中，特別是與聞慧的討論中，幾乎已經回答清楚了。《傷寒論》的六經是人體的生命狀態，與經絡的名字相同，但本質不同。經絡與臟腑是結構概念，不是狀態概念。中醫治療的核心是調陰陽平衡，就是調狀態。表里虛實寒熱都是陰陽的狀態參數。當然，人體的生命狀態是經絡和臟腑的生理和病理功能的體現。但是，不能簡單地認為太陽病是足太陽膀胱經和手太陽小腸府的病變。舉個例子就能輕易否定這種說法，我們都知道新冠病毒感染的是呼吸道和肺部，按經絡來分就是手太陰肺經，那是不是應該叫做“太陰病”？但我們明明看到的是太陽病的癥狀，對吧？另外，自古以來，中醫就把傷寒等現代意義的呼吸道感染當作表病，認為是寒邪從肌表侵入，現在我們知道這個說法是不對的，甚至是無稽之談。真正的原因是病毒從呼吸道侵入，人體免疫反應導致發燒和惡寒，毛孔閉合等一系列現象中醫治療外感病的現代解讀（2）：論寒熱。如果不引入新的知識來講中醫，中醫幾千年在自己的圈子里爭論也不會有結果，也不會成為一門嚴謹的醫學。
由此聯想到《傷寒論》中的一些概念，比如傷寒，中風，溫病等，中醫常常認為是寒邪傷人，風邪傷人，溫邪傷人，其實真正的原因是人體在病原體的感染下，人體出現惡寒，惡風，惡熱的感受和反應，這些都是人體的感受和反應。從“凍梨解凍現象”到“寒邪閉表”，閑聊中醫的現代化解讀
所以，我一直強調中醫的概念一定要邏輯嚴謹、準確，不能像以前一樣“狀態概念"與“結構概念”分不清，混在一起，稀里糊涂地講了兩千年，還分出不少學派，各說各話，增加了后來人學習的難度，大大影響了中醫的科學性，影響了中醫的普及。
中醫是通過調狀態來影響功能，甚至能改變結構，依靠的是人體是個自組織系統，在陰陽平衡的穩態下，自愈力能恢復功能，修復結構。而現代醫學認為結構決定功能，所以走的是從結構到功能的相反方向。比如，現代醫學把人當成汽車，如果汽車零部件壞了，汽車自己不能修好，只能從外面打開，換零部件，所以手術盛行。而中醫把人當人，給定合適的條件（狀態，能量等），他自己可以修復自己。
陰證和陽證代表人體對感染產生的總體反應狀態，即亢奮或者虛衰；然后又根據氣血能量反應勢能的方位（表、里、半表半里），性質（虛、實），和熱能多少（寒、熱），把人體的反應狀態分為六大類：即太陽證（表實熱），陽明證（里實熱），少陽證（半表半里，熱多寒少），少陰證（表虛寒），太陰證（里虛寒），厥陰證（半表半里，寒多熱少）。這些“證”是通過望聞問切等診斷方法收集的各種“癥狀”的總結和抽象，是人體的氣血能量在感染中的反應勢能狀態。所以，中醫叫辨證論治。
六經辨證就是一個可操作的臨床診斷模型和思維導圖。所有的病，無論多么復雜，都可以被歸納入六經中的某一經，或某幾個經。它指導醫生使用具有不同勢能（即四氣五味：寒熱溫涼，酸苦甘辛咸）的藥物和藥物組合來補不足（溫、補），祛瘀堵（清、消），調平衡（和），最終幫助或引導人體的排異反應勢能，做到其想做而做不到的事情，如出汗，嘔吐，瀉下，出血。
提問：孫老師，文中關于自愈力、免疫力和中醫對應的概念理解，意思是不是如下：1.提高自愈力即扶正祛邪。 2.平衡免疫力即陰陽平衡。如果是，您其他文章有沒有更詳細的闡述？我看不大明白。困惑如下：
