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小小南莊，孝名遠(yuǎn)揚(yáng)。三百余年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

永興鎮(zhèn)南莊村的易氏家族在清朝中晚期是京山縣第一名門望族，也是以孝悌聞名于縣內(nèi)外的大家族。從乾隆到同治的150年間，出了以易履泰、易鏡清、易本烺為代表的翰林、進(jìn)士、舉人、貢生、秀才近30人，11人為朝廷命官。易鏡清與天門狀元蔣立鏞是嘉慶十六年同科進(jìn)士，官至浙江御史。這些人都留下了大量著作，易本烺的《字證辨篆》還于1994年被收入了國(guó)家出版的重點(diǎn)圖書《續(xù)修四庫(kù)全書》。易家，是科舉之家文化之家孝悌之家。易家女婿蔣立鏞在給岳母王太夫人六十大壽的賀壽條屏中有（京山）“世家大族代承科目蔚然稱極盛者首推易氏”。

易氏文化又是以孝文化為紐帶的，從康熙年間的易鼎鉉到民國(guó)時(shí)期的易修敘,一直到如今的易家后人，300年來(lái)出現(xiàn)了不少崇尚孝道的人。

一、前清時(shí)期的孝故事

易家最早踏上仕途的是易履泰，乾隆庚辰舉人，曾任漢陽(yáng)府教授、廣東廣寧知縣、湖北均州學(xué)正?？滴跄觊g，他的祖父易鼎鉉是聞名京山的孝子，光緒版《京山縣志。孝義》如此記載：“易鼎鉉，字恪齋，天性純孝。父病噎，侍食時(shí)則流涕。父衰不能行，時(shí)負(fù)行于垅畝間，指話桑麻，以慰親意。父歿，哀毀骨立。葬后墓有陰流入壙，遷葬棺木，辟涌（極度悲哀）泣血不欲生。他若敬師庇鄰非人所能及者。”從這一記述可以看出對(duì)病中父親百般呵護(hù)，死后極度悲哀的古代孝子形象。

易履泰的孝義行為未見(jiàn)文字記載，但從他為白骨洞“孝子潭”題碣著文看，是極其推崇孝道的。光緒版《京山縣志》記載，乾隆年間，京山孝子田蘭為救不慎落水的父親跳入深潭，父子皆溺水而亡。為表彰田蘭的孝道，縣署將此潭命名為“孝子潭”，易履泰欣然題字于碣石之上并著文《孝子潭記》。易履泰的孫子易本爌有《題孝子潭》詩(shī)：“十八年來(lái)我再游，祖公題碣與潭留。懸崖瀑布何悲壯，似泣田門萬(wàn)古愁。”，追述了此事。

易履泰有大樅、大謨、大醇三個(gè)兒子，他們對(duì)父母都是極盡孝道的。易家女婿蔣立鏞在為岳母王太夫人的賀壽條屏中寫道“眉川（易履泰字）公官教授時(shí)，三人迭往侍養(yǎng)……眉川公授廣寧縣尹，伯叔眷屬俱奉太孺人來(lái)署，孺人（王夫人）與穆亭公（大謨）屏當(dāng)門戶井井有條……”在易履泰任漢陽(yáng)府教授時(shí)，三個(gè)兒子輪流到任所侍候父親，承歡膝下。易履泰任廣寧知縣時(shí)，大兒子大樅和三兒子大醇都帶著眷屬陪同母親來(lái)廣寧與父親一起生活。二兒子大謨與妻子王夫人留在南莊治理家政井井有條。孟子見(jiàn)梁惠王時(shí)曾說(shuō)過(guò)“未有仁而遺其親者”，誠(chéng)哉斯言，真的從來(lái)未見(jiàn)過(guò)講“仁孝”的人拋棄父母的。易履泰的兒子們牢記古訓(xùn)，一直伴隨老人左右以盡天倫之孝。

蔣立鏞的岳母王太夫人,出生于山東“瑯琊望族”，是一個(gè)十分能干且極其仁孝的女人。嘉慶十七年王夫人六十大壽，蔣立鏞送了賀壽條屏，侄兒易鏡清送了親書的壽聯(lián)：“梅嶺生春鶴壽頻添盈海屋；萱庭種德鑾封佇晉報(bào)慈暉?！碧貏e強(qiáng)調(diào)了“慈暉”與“萱庭種德”，高度贊揚(yáng)了王夫人尊長(zhǎng)愛(ài)幼的慈恩孝行。蔣立鏞的賀壽條屏描述的更為具體：“孺人事余太孺人（易履泰之妻）盡孝……持家政，勤紡織甚得歡心……”又如“眉川公解組歸里，筑室于陳山之陽(yáng)，日與諸孫歡愉，孺人則朝餐夕膳手調(diào)以進(jìn)”。易履泰退休后每天與孫子們歡笑娛樂(lè)，一日三餐由王夫人親手調(diào)制敬奉。再如“……事上以慰九帙起居之心,下以勵(lì)封鲊丸熊……”其時(shí)易履泰已去世，其妻余太夫人九十高齡，王夫人上對(duì)公婆極盡孝道，下對(duì)子女嚴(yán)加管束。由于堅(jiān)持“萱庭種德”，終使易家人才輩出。王夫人生有二男二女，因教育有方，都成人成才。長(zhǎng)子易鏡逵、次子易本瑛，皆以貢生出仕，做過(guò)兵馬司、訓(xùn)導(dǎo)之類的官。孫子易良才，咸豐戊午（1858年）科亞元（第二名舉人），曾任知縣等官。兩個(gè)女兒也是恪盡孝道，小女兒的孝行為不見(jiàn)文字記載，大女兒就是蔣立鏞的原配夫人。1991年，天門發(fā)現(xiàn)了大書法家何紹基撰文并書丹的“皇清誥封夫人蔣母易夫人墓志銘”中有“閣學(xué)少宗伯蔣笙陔（蔣立鏞字笙陔）大人既卒之二年，易夫人以憂勞病隔噎，時(shí)愈時(shí)作，又一年以是疾終。其子蔣元溥侍病也……”這段文字反映了如下信息，蔣狀元去世兩年后其原配易夫人憂勞成疾，得了一種嗝噎的病，到第三年去世。患病期間，其子蔣元溥侍疾最少一年。蔣元溥是道光十三年一甲第三名進(jìn)士（俗稱探花），九江知府。這么大的官在母親病重期間日夜守候于病榻前，食不甘味，衣不解帶，其仁孝難能可貴。如果易夫人不是一個(gè)有教養(yǎng)崇孝道的人，能養(yǎng)育出這樣的孝心兒子嗎？

易家還出了一個(gè)節(jié)孝婦，即易大樅之子易本輝之妻易向氏。16歲嫁到易家，19歲喪夫，在易家孀居50余年。她上對(duì)公婆恭行孝道，下對(duì)姑、侄關(guān)懷體貼。于道光十九年受到安陸府和湖北布政使旌表，表文中有“志如云潔，操若冰堅(jiān)，敬兩世之諸姑，權(quán)承菽水……”和“竭誠(chéng)于慈孝，俯仰無(wú)慚，更推愛(ài)于宗親……”表文除贊揚(yáng)了封建統(tǒng)治階級(jí)推崇的“貞操”外，更贊頌了她的慈孝，說(shuō)明她不僅孝敬尊長(zhǎng)，還眷顧宗親，是一個(gè)尊老睦鄰的好女人。如今旌表石碑尚在，可惜在機(jī)耕路上搭橋，已被拖拉機(jī)軋斷，無(wú)人過(guò)問(wèn)。

從這些零星資料來(lái)看，易氏家族在清朝中晚期是孝人迭出。沒(méi)有資料可考的孝人肯定還不少，但不能胡編亂造。僅從這幾例也可看出易氏文化孝義內(nèi)容之豐富了。

“詩(shī)書傳家遠(yuǎn)，仁孝繼世長(zhǎng)?！蹦锨f易家是耕讀傳家，也是孝悌傳家。他們熟讀“四書五經(jīng)”，傳統(tǒng)的儒家孝文化理念牢牢地填充了他們的信仰空間，像一根無(wú)形的紐帶串起了一顆顆閃光的“孝心”。盡管由于歷史的局限，不免沾染“愚孝”的漬痕，但他們?nèi)缃恿λ频木蠢蠍?ài)幼、“推愛(ài)于宗親”、“睦鄰善友”的孝悌美德，像燦爛的星座在近代京山孝文化的天空閃光。

二、民國(guó)時(shí)期的大孝人

從同治以后，易家再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)大紅大紫的人物，只出了幾個(gè)秀才，開(kāi)始走向衰落。直到民國(guó)期間才出了個(gè)小有名氣的易修敘。他是著名的文字學(xué)家易本烺的曾孫，出生于1891年。從小在家半耕半讀，1925年考入黃埔軍校二期經(jīng)濟(jì)科，后在政界、軍界供職多年。他的三兄三姊過(guò)世較早，為奉養(yǎng)80高齡的老母曾兩次辭職回鄉(xiāng)。1935年他在11路軍劉鎮(zhèn)華部任營(yíng)訓(xùn)練員時(shí)，因前妻去世，老母無(wú)人侍候，毅然辭去“高官厚祿”回鄉(xiāng)照顧母親，經(jīng)營(yíng)田產(chǎn)。當(dāng)時(shí)家境尚好，仆役傭人不少，但對(duì)母親的起居飲食總是親自過(guò)問(wèn)照料。老母病了，他就在母親房里安放一張小床，伺候湯藥一絲不茍。這一篤深的“孝情”在鄉(xiāng)間傳為佳話。

易修敘既有愛(ài)家敬母的“小孝”，也恪盡“民族大孝”。1938年8月，日本鬼子飛機(jī)轟炸京山，炸毀房屋1000多棟，炸死2100余人（其中死絕90余戶），傷3000人，京山成了一片廢墟。他自告奮勇參加慰問(wèn)團(tuán)搶救傷員掩埋尸體，還捐獻(xiàn)銀元安撫受難者。他動(dòng)員鼓勵(lì)兩個(gè)尚未成年的女兒易齊萍、易齊荇參加救護(hù)隊(duì)，為救死扶傷減輕京山人民的苦難做出了貢獻(xiàn)。在此期間，易修敘結(jié)識(shí)了新四軍五師的陶鑄、林鎮(zhèn)南、沈得純等，對(duì)革命有了新的認(rèn)識(shí)，支持兩個(gè)女兒參加抗日救亡。大女兒易齊萍到新四軍野戰(zhàn)醫(yī)院工作，在八字門見(jiàn)過(guò)史沫特萊，以后成為許子威夫人。易齊荇參加地方群眾工作解放后在武漢工作。1940年，母親病重，易修敘又辭去京山抗日游擊司令部參謀，回家伺候老母半年。母親去世后，他披麻戴孝，泣不欲生。母親安然入土，喪事料理完畢后又奔赴抗日前線。

在國(guó)民黨堅(jiān)持反共制造摩擦和五師突圍期間，他與新四軍的關(guān)系更為密切了，利用他的“合法身份”保護(hù)了不少新四軍干部。蘇斌、張先浩被捕，他想盡辦法營(yíng)救出獄。還冒著生命危險(xiǎn)，精心安排，將中共應(yīng)城縣委書記樊作凱夫婦和共產(chǎn)黨員閔云程安全護(hù)送出境奔赴延安。原統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)張執(zhí)一在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期京山在鄂中的作用》一文中寫道：“易修敘雖然沒(méi)有直接參加革命，但他是同情和擁護(hù)革命的。他幫助我們做了不少工作，特別是掩護(hù)了許多同志?！?/section>

解放后易修敘曾任湖北省政府參事室參事，1982年去世。

在民國(guó)時(shí)期，易家可能還出了不少有孝悌之心的人，但沒(méi)有文字依據(jù)，是不能杜撰的

三、孝悌之花依然燦爛

易家孝文化理念的傳承，就像南莊梅子洼的泉水，不僅在“梅子黃時(shí)雨”的梅雨季節(jié)汩汩流淌，在踏雪尋梅的枯水季節(jié)依然源源不斷。

“孝脈綿延出孝子，藕帶連根開(kāi)荷花?！比倌陙?lái)易氏家族人口不斷繁衍從“履”字輩到如今已有十代。除遷移到外地的無(wú)法統(tǒng)計(jì)外，在京山縣內(nèi)以南莊村為主約有50來(lái)戶，300余人，出現(xiàn)了不少尊老敬老兄恭弟睦孝悌仁愛(ài)的典型。

易履泰第七代孫易平科先生，乳名選舉，是一個(gè)靠勤勞發(fā)家的成功人士。他是京山小有名氣的全盛包子店的老板，他的全盛包子獲國(guó)家專利產(chǎn)品。他出生于1948年，父親易齊恒解放前是王場(chǎng)“易全盛”雜貨店的一個(gè)飽讀詩(shī)書模樣帥氣風(fēng)流倜儻的小老板。解放后被劃成地主掃地出門，從來(lái)沒(méi)有扶過(guò)“犁尾巴”的他也扶起了犁耙耖子。在選舉和他姐姐都還很小的時(shí)候，年僅29歲的父親不幸病故。母親為了養(yǎng)活兩個(gè)孩子，改嫁到天門。

當(dāng)時(shí)艱難的生活環(huán)境付不出兩個(gè)小孩的學(xué)費(fèi)，選舉讀了幾年小學(xué)就拜師學(xué)白案手藝。改革開(kāi)放后選舉回到京山縣城開(kāi)起了“全盛包子”店。天門包子很有名氣，皮薄餡純味鮮。京山人在本地從未見(jiàn)過(guò)這么好吃的包子，一下子生意火了。他申請(qǐng)了專利，開(kāi)了幾家連鎖店，成了當(dāng)然的董事長(zhǎng)。他有一套成功的管理經(jīng)驗(yàn)，就是家里人也不吃“大鍋飯”，老婆、孩子及打工的親戚一律按勞計(jì)酬發(fā)工資。選舉發(fā)了，兩個(gè)兒子，三棟樓房，成了京山屈指可數(shù)的人物。

他不僅經(jīng)營(yíng)有方，也是一個(gè)極具孝悌之心的人。他破除“好男不養(yǎng)下堂母”這一男尊女卑的封建陋習(xí)，對(duì)將自己艱難撫養(yǎng)成人的母親和養(yǎng)父都十分孝順，對(duì)同母異父的弟弟極其友善。養(yǎng)父去世后，他常將母親接到京山，一住就是半年，直到母親思念小兒子堅(jiān)持要回老家時(shí)才親自將母親送回天門。母親病了，先后在京山、天門幾次住院，都是以他為主照料，費(fèi)用全部包攬。當(dāng)姐姐和弟弟要求分擔(dān)醫(yī)療費(fèi)時(shí)，他總是笑著說(shuō)：“我的‘力氣’大些，還是讓我‘抬大頭’吧。”五年前母親去世，他帶著全家老小回天門，為母親披麻戴孝，辦了一個(gè)熱熱鬧鬧風(fēng)風(fēng)光光的喪事。

70多歲的退休教師易平海先生是個(gè)糖尿病患者，老伴也是多病之身，他常感慨地說(shuō)：“要不是有個(gè)孝心兒子早就偎黃土坡了”。

他的兒子易紅星是武漢教育局正教授級(jí)干部，對(duì)父母十分關(guān)愛(ài)。父母病了，他親自開(kāi)車接到武漢治療。他本可以請(qǐng)護(hù)工，但他不放心，堅(jiān)持親手照料侍奉湯藥。他說(shuō)，只有這樣才能更體現(xiàn)親情，病人的心情會(huì)好一些，有利于病體的康復(fù)。這是一種對(duì)父母多么深厚多么獨(dú)到的愛(ài)啊！如今兩位老人雖然疾病還沒(méi)有徹底根治，但生活基本可以自理。每逢節(jié)假日，他就迫不及待地驅(qū)車回京山陪伴父母。

永興衛(wèi)生院退休醫(yī)生易平宇先生，老兩口都已年逾八旬。

因?yàn)楹⒆虞^多，1984年在永興街上做了一棟磚瓦房，負(fù)債4000多元，在那時(shí)候可是一個(gè)大數(shù)目呀，債務(wù)壓力很大。當(dāng)時(shí)，大兒子易小華剛從西安石油學(xué)院畢業(yè)分配到中原油田工作，他安慰父母親：“不要著急，弟弟們還小，我來(lái)想辦法。”他省吃儉用，每月發(fā)工資后按時(shí)寄錢回家。父子共同努力，幾年后還清了債務(wù)，終于松了一口氣。易小華承擔(dān)了一半的債務(wù)，但他從不在兄弟們面前擺功勞。

老年人大都多病多災(zāi)，每當(dāng)父母病了，他總是接到條件較好的油田醫(yī)院治療。有一次，易平宇先生因結(jié)石住院，他日夜守候，直到病愈。

現(xiàn)在，小華退居二線，時(shí)間多了，每年都回家?guī)状闻惆楦改福蛔【褪莻€(gè)把月。他不僅經(jīng)常與父母家長(zhǎng)里短親切交談，還親自下廚燒火做飯。他還為老人買了液晶電視、電腦，讓喜歡看戲劇頻道的父母老有所樂(lè)。

還有易家老屋主人易平階老人的子女們，還有……易氏家族有孝道的人太多了，恕不能一一道來(lái)。

可以毫不夸張地說(shuō)，孝悌是鑄塑人類高潔靈魂的“國(guó)之重器”，是和睦人際關(guān)系、化解消融社會(huì)矛盾的正能量。幾千年來(lái)孝文化為國(guó)人所推崇遵循繼承，創(chuàng)造了燦爛的東方文明。

易氏家族，孝悌傳家，三百年來(lái)，孝人迭出延綿不斷，在一定的范圍內(nèi)對(duì)孝文化的弘揚(yáng)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定是起了作用的，在建設(shè)現(xiàn)代文明的新時(shí)期更要發(fā)揚(yáng)光大。

然而，當(dāng)今社會(huì)依然有不少人性泯滅的不孝男女。有的人對(duì)父母生前不盡孝道甚至刻薄虐待,父母死后卻講排場(chǎng)大操大辦。你們知道“厚養(yǎng)薄葬”的孝道理嗎？你們這樣做是為了炫富呢，還是將父母的亡靈作為搖錢樹，最后再撈一把“喪禮”塞進(jìn)難填的欲壑呢？有的人家三兄四弟，對(duì)父母的贍養(yǎng)推三諉四，對(duì)遺產(chǎn)卻你爭(zhēng)我?jiàn)Z反目成仇；還有那些好逸惡勞的“啃老族”，埋怨父母沒(méi)有為他構(gòu)筑一個(gè)“富窩”，將父母的“心血”榨干軋盡。請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)老人茍延殘喘不久人世之際，你們還將父母的血汗錢往嘴里塞的時(shí)候，吞得下去嗎？

“今日為人子，他日為人父”。山環(huán)水繞，天地輪回。這些人是不相信“因果報(bào)應(yīng)”,不屑于看宣揚(yáng)孝文化的文章的。但“有其父必有其子”，“上有所好下必甚焉”，現(xiàn)實(shí)往往是殘酷無(wú)情的??！所以我還是要在他們的視聽(tīng)之閾不間斷地晃動(dòng)聒噪，不知能否以易氏家族的孝悌起到一丁點(diǎn)兒開(kāi)啟愚昧，喚醒良知的作用？

參考資料：光緒《京山縣志》《永興區(qū)志》《易氏族譜》《易修敘自傳》蔣立鏞《賀壽條屏》

說(shuō)明：1、本文寫作時(shí)采訪了易平宇、易平階先生。2、文中括號(hào)內(nèi)容為筆者所加。

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