戰(zhàn)國時(shí)期封建制度的確立
戰(zhàn)國時(shí)期封建制度的確立
（前475年——前221年）
戰(zhàn)國時(shí)代
從公元前475年（周元王元年）起到公元前221年（秦始皇二十六年）止，共計(jì)254年，是中國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)代。
在當(dāng)時(shí)就有戰(zhàn)國一詞：“今去東地五百里，是去戰(zhàn)國之事也”（《戰(zhàn)國策?楚策二》）。“今取古之為萬國者，分以為戰(zhàn)國七”（《戰(zhàn)國策?趙策三》），可見當(dāng)時(shí)把七個(gè)大國：秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏中的任何一國，都可叫做戰(zhàn)國，到西漢武帝時(shí)期，《史記?平準(zhǔn)書》說：“自是之后，天下爭于戰(zhàn)國。”還沒有作為時(shí)代的名稱。到西漢成帝時(shí)劉向編輯《戰(zhàn)國策》，他說：“并大兼小，暴師經(jīng)發(fā)，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，……晚世益甚。萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國”（《戰(zhàn)國策?敘》），從此以后戰(zhàn)國成為時(shí)代稱謂。
戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代，七個(gè)大國并峙稱雄，合縱連橫，爭戰(zhàn)不斷。兼并戰(zhàn)國的結(jié)果是統(tǒng)歸于秦。這是社會(huì)歷史變革的時(shí)代。從春秋到戰(zhàn)國，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生了新的根本的變化。還是從諸侯割據(jù)稱雄的國家到專制主義中央集權(quán)的封建國家的過渡時(shí)代。秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束了戰(zhàn)國七雄并立的局面，完成了這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)變。總之，上承春秋，下迄秦，完成了從諸侯割據(jù)稱雄到專制主義中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變。
第一節(jié)各國封建政權(quán)的建立和變法運(yùn)動(dòng)
一、魏國李悝變法
魏國在戰(zhàn)國初年的魏文侯（前445-前396年）時(shí)期，進(jìn)行了改革，他招納了一批政治軍事人才，前后有子夏、田子公、段干木、吳起、西門豹等一批人幫他治國，其中尤以李悝變法影響為大。
李悝（約前455-約前395年），公元前422年被任命為相，實(shí)行變法，其主要內(nèi)容有：
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著“食有勞而祿有功”的原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權(quán)，建立封建官僚制度。
官僚：廣義地講統(tǒng)治階級(jí)國家的國官吏都可以稱為官僚。在貴族制下，大夫或士以上的人才能稱為官，庶民或奴隸出身的家臣是不在官的范圍之內(nèi)的。《周禮?春官?大宗伯》：“六命賜官。”鄭玄注：“使保自置其臣，治家邑如諸侯。”《禮記?王制》：“公、侯、伯、子、男凡五等。”孔穎達(dá)疏：“其諸侯以下，設(shè)三公至士，總而言之，皆謂之官。官者，管也。”僚與官同義，同官又稱同僚。《左傳?文公七年》：“同官為僚。”僚，在春秋時(shí)代還是對(duì)奴隸的一種稱謂。《左傳?昭公七年》：“隸臣僚，僚臣仆。”孔穎達(dá)疏：“僚，勞也，共勞事也。”官僚組成為一個(gè)詞，初見于《國語?魯語下》：“今吾子之教官僚。”韋昭注：“此景伯之屬下僚耳，非同官之僚也。”官僚實(shí)即官奴。官僚制是從君主的家臣發(fā)展出來的，就其實(shí)質(zhì)而言，所有的官僚都不過是君主的奴才。
官僚制與世襲制的區(qū)別：①官僚是由君主隨時(shí)任命并可隨時(shí)撤換，甚至處死的奴仆；②官僚領(lǐng)取俸祿而沒有世襲的封地；③君主授予官僚權(quán)力，是用印、符、節(jié)作為信物，授予這類信物就有權(quán)，一旦收回就失去了權(quán)力；④對(duì)官僚進(jìn)行監(jiān)督和考核，立功者賞，有過失或犯罪者給予懲罰。
2、推行盡地力之教
盡地力，并不單純指發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是生產(chǎn)資料所有制的一次革命。他針對(duì)當(dāng)時(shí)殘存的井田制，提出了“廢溝洫”的主張，鏟除了井田的疆界，有利于水利建設(shè)的發(fā)展，使封建的生產(chǎn)關(guān)系占了支配地位，解放了生產(chǎn)力，為各國的變法開創(chuàng)了先例。他指出：“農(nóng)事害，則譏之本也。”因此勤勞耕種與經(jīng)營不善關(guān)系甚大。他提出根據(jù)土地好壞分給每個(gè)農(nóng)民一百畝（約合今三十一畝）或二百畝土地，鼓勵(lì)個(gè)體農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，充分發(fā)揮土地的潛力，增加糧食生產(chǎn)，從而保證國家的賦稅收入。
3、實(shí)行平糴法
平糴法，就是年成好的時(shí)侯，政府以平價(jià)收購糧食為儲(chǔ)備，保證糧價(jià)不至暴跌，荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至暴漲，用“收有余以補(bǔ)不足”的辦法來平衡糧食價(jià)格。目的是防止商人壟斷糧價(jià)，造成“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”的現(xiàn)象，以穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
4、作《法經(jīng)》
李悝認(rèn)為：統(tǒng)治者的政事，最要緊的是對(duì)付“盜、賊”，所以《盜法》和《賊法》列為頭兩篇。盜賊必須在監(jiān)獄中囚禁起來，所以又有《囚法》。囚禁必須捕捉，所以又有了《捕法》。除了盜賊之外，懲治盜取兵符官印，議論國家法令、越城逃跑、賭博、官吏貪污等為《雜法》。凡是違犯了上述法令，還要根據(jù)各自情況，加重刑罰或減輕刑罰的稱為《具法》。《法經(jīng)》六篇，是李悝調(diào)查研究了各個(gè)諸侯國的法律，集其大成，才制定的這部法典，是現(xiàn)在可考的中國第一部完整的地主階級(jí)的成文法。
此外，魏文侯還任用吳起進(jìn)行了軍事改革，制定標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格挑選訓(xùn)練和考核，分類編制，交互使用，互相配合，后人稱為武卒制。
二、楚國吳起變法
背景：楚國衰落，楚悼王用吳起變法。吳起（約前440年－約前381年），衛(wèi)國人，在衛(wèi)國謀求發(fā)展不成，投奔魯國，在曾申門下學(xué)習(xí)，取齊田居兒為妻，因未回家奔母喪，曾子中斷了師生關(guān)系。魯穆公用他為將，他殺妻求將。到魏后參與李悝變法。前383年，因與商文爭相失敗，投奔楚國。變法內(nèi)容是：
1、明法申令：即制定一系列法律并公開宣布，對(duì)各級(jí)官府的命令嚴(yán)加審查，實(shí)行層層監(jiān)督，以保證新法的貫徹執(zhí)行。
2、收奪爵祿：凡是封君過三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠(yuǎn)者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。
3、裁減官吏：減少俸祿開支，把節(jié)省下來的經(jīng)費(fèi)用到訓(xùn)練軍隊(duì)上。
4、整頓吏治，堵塞私門：要求官吏私不害公，行義不計(jì)毀譽(yù)，一心為地主政權(quán)效力。
變法的作用與失敗。（參見講義182-183頁）。
三、商鞅變法。
商鞅變法前的秦國社會(huì)：前408年“初租禾”，奉獻(xiàn)公進(jìn)行了一系列改革，為商鞅變法奠定了基礎(chǔ)。
前361年，秦孝公即位，下令求賢，商鞅從魏國來到秦國。
商鞅（約前390年前338年），衛(wèi)國貴族后裔，姓姬，氏公孫，以國為氏稱衛(wèi)鞅，以封邑為氏稱商，鞅是其名。是魏相公叔痤的中庶子，好刑名之學(xué)，為痤所欣賞，病重時(shí)向魏惠王推薦，不用，建議殺之。聞秦孝公求賢令而西入秦。通過孝公寵臣景監(jiān)見秦孝公，談帝道、王道；孝公欲睡，談霸道，稍表欣賞；談強(qiáng)國之術(shù)，兩人促膝談心。戰(zhàn)勝了甘龍、杜贄的反對(duì)，徙木賞金（南門徒木）取得了人們的信任。從公元前359年（當(dāng)時(shí)商鞅為客卿，一切變法措施由秦孝公來推動(dòng)）開始變法。公元前356年，孝公拜商鞅為左庶長，開始大規(guī)模的變法。主要內(nèi)容：
1、廢井田，開阡陌封疆。
阡陌，是耕地的田界，原來每人有份田，都沒有固定的田界，因?yàn)樾莞厥谴蠹业墓铮匾渤Ｒ匦聞澐帧Ｉ眺弊兎ü膭?lì)人民擴(kuò)大耕地面積發(fā)展生產(chǎn)，開阡陌，就是對(duì)人民擴(kuò)大了的耕地，設(shè)立阡陌作為固定的田界，這就對(duì)土地使用者提供了有利的保證。封疆，是天子、諸侯國境上及貴族采邑上或大田上的疆界，在疆界上聚土為封，封上又植樹以為標(biāo)志，稱為封疆。開封疆，就是對(duì)當(dāng)時(shí)貴族私有田宅設(shè)立的界劃。開阡陌封疆，就是破除舊的封疆阡陌，重新規(guī)劃，不得私自移動(dòng)。這樣維持了封建土地私有制，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗
獎(jiǎng)勵(lì)軍功，凡是有軍功的，均可以得到賜爵、賜地、賜官的獎(jiǎng)賞。殺得敵人甲士一人，并取得其首級(jí)的賜爵一級(jí)、田一頃、宅九畝、庶子一人，可當(dāng)五十石俸祿的官。制定了軍功二十等爵，（1）公士；（2）上造；（3）簪象（又稱謀人）；（4）不更；（5）大夫；（6）官大夫；（7）公大夫；（8）公乘；（9）五大夫；（10）左庶長；（11）右庶長；（12）左更；（13）中更；（14）右更；（15）少上造；（16）大上造；（17）駟車庶長；（18）大庶長；（19）關(guān)內(nèi)侯；（20）徹侯。按爵位高低授予種種特權(quán)、減刑、服飾、墳?zāi)埂?yán)格禁止私斗，違犯的各以輕重施刑大小。以此鼓勵(lì)人們?yōu)閲易鲬?zhàn)，并產(chǎn)生了大批的自耕農(nóng)和地主，形成了“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的局面。
3、重本抑末，獎(jiǎng)勵(lì)耕織
當(dāng)時(shí)把農(nóng)業(yè)稱為本業(yè)，是國富兵強(qiáng)的基礎(chǔ)，而把商業(yè)和手工業(yè)稱為“末業(yè)”。商鞅對(duì)努力經(jīng)營農(nóng)業(yè)的免除賦役，而對(duì)從事商業(yè)或怠惰以致交不起租稅的，沒收為官奴婢。這對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有好處。為了增加稅收，鼓勵(lì)一家一戶的生產(chǎn)，規(guī)定家中有兩個(gè)成年男子結(jié)婚后必須分家，另立門戶，女子到一定年齡必須出嫁，否則，多交納賦稅。在客觀上促使了一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而成為封建經(jīng)濟(jì)的重要特征。一家一戶成為生產(chǎn)經(jīng)營單位，分家析產(chǎn)，使階級(jí)經(jīng)常在變動(dòng)當(dāng)中。
4、推行縣制
秦孝公以前存在縣一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，但不普遍。商鞅變法普遍推行縣制，萬戶以上縣設(shè)令，不滿萬戶的設(shè)長，俸祿由三萬石到一千石不等，在縣令、長以下設(shè)丞等，官吏領(lǐng)取國家俸祿，國君有權(quán)任免。這一套機(jī)構(gòu)有利于中央集權(quán)，成為中國封建國家機(jī)器的雛形。
5、編造戶籍，什伍連坐
秦獻(xiàn)公時(shí)就把人民用軍事的組織形式編制起來，并登記在戶籍上。商鞅變法規(guī)定得更詳細(xì)、更嚴(yán)密：五家為一伍，十家為一什，五家互相監(jiān)督告發(fā)奸人，告發(fā)者有賞，不告者有罪。由于人民編制于伍什之中，實(shí)行什伍連坐，因此較遠(yuǎn)的往來和留宿房舍（旅館）均需有憑證。這種制度長期在中國實(shí)行，一直到民國年間的保甲制度均受其影響。
6、統(tǒng)一度量衡
統(tǒng)一的方法：一是規(guī)定全國的度量衡都必須統(tǒng)一進(jìn)位制度，即把升、斗、權(quán)、衡、丈、尺作統(tǒng)一規(guī)定。二是制造統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)度量衡器發(fā)到全國各地，如：“商鞅立升”，政府不斷下令用標(biāo)準(zhǔn)器檢驗(yàn)和校正各地的度量衡。其目的是要加強(qiáng)對(duì)人民的剝削，但對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有好處的，也為后來秦始皇統(tǒng)一全國后統(tǒng)一度量衡奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法，改革了奴隸制舊制度，確立了封建制新制度，是重大的進(jìn)步，對(duì)秦國的發(fā)展起了重大的作用，并且不同程度上影響了關(guān)東六國。
變法中的斗爭與商鞅之死。（見講義184-186頁）
四、其他各國的政革
1、趙烈侯的改革
倡仁義，行王道。采納荀欣的建議，在用人、財(cái)政上進(jìn)行改革。
2、韓昭侯的改革
前355年，韓昭侯任用韓國京（今河南滎陽）人申不害為相，建立了“循功勞，視次第”的按功行賞制度，修術(shù)行道，國君平常要無為，不要暴露自己的欲望，有智慧和觀察能力，使臣下揣摸不到君主的意圖，而決策時(shí)要“獨(dú)斷”，這樣，臣下就只能按君主的決定行事，各盡其職。君主則以靜觀考察臣下，任用官吏要使其稱職，不許官吏越職為事，要經(jīng)常監(jiān)督和考察官吏，君主要操生殺大權(quán)。君主要用出其不意的辦法，懾服臣下。這一套有利于加強(qiáng)君主專制，但沒有抓住主要問題，用“術(shù)”來處理政務(wù)，在很大程度上取決于個(gè)人的能力，因此，韓昭侯一死，韓國陷入混亂的局面，國力始終趕不上魏、趙兩國。
3、齊威王的政策
齊威王是田和的孫子，名叫田齊，九年不理政事。淳于髡以隱語諫王，鄒忌鼓琴諫王。齊威王改革：（1）廣開言路，提倡進(jìn)諫；（2）賞罰分明，任用賢才，設(shè)立稷下之學(xué)。
4、燕國禪讓的悲劇
茲王噲讓位于相國子之，太子平和將軍市反對(duì)，齊宣王武裝干涉。“趙國令公子職為燕昭王，燕昭王鑄黃金臺(tái)，出兵伐齊。
5、趙武靈王胡服騎射
趙武靈王（前325年-前299年）是趙國第六個(gè)國王。趙國發(fā)展了騎兵，騎兵的擴(kuò)大，要求對(duì)士兵的服裝武進(jìn)行相應(yīng)政策，否則，就不適應(yīng)作戰(zhàn)的需要，因此，趙武靈王決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，采用胡人的短衣、長褲（胡服）。輕裝的騎兵行動(dòng)迅速，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，適合于北方草原地區(qū)作戰(zhàn)，因而成為封建國家的一個(gè)重要兵種。沙丘之變。
6、改革的意義：
見講義188頁
五、中央集權(quán)制政體的初步形成
我們一般講，中國封建社會(huì)是中央集權(quán)君主專制制度，其實(shí)，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面：中央集權(quán)，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國時(shí)期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
郡縣制度，產(chǎn)生于春秋時(shí)期。縣，春秋初期是秦、楚、晉等國把兼并或沒收的土地與小國改設(shè)為縣，是由君主直接統(tǒng)治的區(qū)域。春秋中期以后各國設(shè)縣逐漸多起來，最初的縣設(shè)在邊地，帶有軍事設(shè)防的性質(zhì)。后來變成了一級(jí)行政區(qū)劃。
郡，在春秋末期出現(xiàn)，最初設(shè)在戎狄雜居的地方。
郡和縣的區(qū)別，開始時(shí)不在地域的大小，而在郡遠(yuǎn)而縣近，郡荒涼而縣富庶，所以這時(shí)郡的地位要比縣低。晉國趙簡子誓師說：“克故者上大夫受縣，下大夫受郡。”戰(zhàn)國時(shí)，除齊國外，各國都設(shè)立郡縣。戰(zhàn)國初，郡、縣平行。戰(zhàn)國中期以后，從三晉開始，隨后在楚和燕，都在郡下設(shè)縣，成為郡縣兩級(jí)制。
郡、縣制的推行，使各國（齊國除外，設(shè)都，設(shè)五都）形成了中央、郡、縣、鄉(xiāng)、里、邑、伍等一套比較系統(tǒng)和健全的金字塔式的行政機(jī)構(gòu)，農(nóng)民、奴隸和手工業(yè)者被壓在最底層。郡縣的官吏由中央委派，國君直接掌握著郡、縣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，這樣加強(qiáng)了中央集權(quán)。
2、封建官僚制度的建立
上次課，我們已經(jīng)講過官僚制和世卿世祿的區(qū)別，因此這里不再詳細(xì)講，大家參看講義189-190頁的內(nèi)容，掌握中央文武分職，文以丞相為首，或以將軍為長，這樣既有利于各自發(fā)揮其長處，又分散了大臣的權(quán)力，有利于互相監(jiān)督，便于國君控制。
官僚制度建立后，以俸祿為報(bào)酬，經(jīng)常進(jìn)行考核，并用璽、印、符作為任免官吏、傳達(dá)教令、調(diào)遣軍隊(duì)、派遣使者的憑證。
第二節(jié)
戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
戰(zhàn)國時(shí)代，封建生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)民的勞動(dòng)興趣和積極性比奴隸高，與手工業(yè)者一道成為封建社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
一、水利事業(yè)的發(fā)展
水利是農(nóng)業(yè)的命脈，以農(nóng)業(yè)立國的中原各國，在鐵制工具發(fā)展的條件下，發(fā)揮了共建大型水利工程的經(jīng)濟(jì)作用。雖然處于七雄并立的局面，不可能聯(lián)合起來興修水利，而互相利用水勢進(jìn)攻敵國。但所修的水利工程還是有些有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的。
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對(duì)保障多個(gè)局部地區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開鑿運(yùn)河
魏國的大溝—－鴻溝，使?jié)⒒础艉忘S河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運(yùn)河網(wǎng)—－鴻溝系統(tǒng)運(yùn)河。有利于航運(yùn)，國家統(tǒng)一，和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
3、農(nóng)田灌溉工程
西門豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國渠
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進(jìn)一步推廣。
各地大量鐵器出土，表明其廣泛性。方法有所提高，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了物質(zhì)前提條件
2、畜力耕田的推廣
除了牛耕外，還有馬耕，地區(qū)更為廣泛。
3、耕作技術(shù)的進(jìn)步
識(shí)別土壤，施肥技術(shù)，比歐洲早一千多年。
4、糧食作物種類與分布
由于各國土壤、氣候等不同而種植不同的莊稼，糧食作物品種也有所不同。
5、農(nóng)業(yè)方面的提高
當(dāng)時(shí)一石相當(dāng)今60斤，從而可知，中國的農(nóng)業(yè)沒有根本性的突破，在當(dāng)時(shí)已奠定了基礎(chǔ)。
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類：戰(zhàn)國時(shí)代的手工業(yè)，有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨(dú)立經(jīng)營的個(gè)體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營的大手工業(yè)，也有各國政府經(jīng)營的官營手工業(yè)。
人員：有農(nóng)民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農(nóng)）、奴隸、官奴。
技術(shù)：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規(guī)（圓規(guī)）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術(shù)。
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大，帶來了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認(rèn)了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類：（1）坐列販賣的普通商人和小本經(jīng)營的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財(cái)力。戰(zhàn)國時(shí)代商人的詳細(xì)情況，請(qǐng)參見司馬遷《史記?貨殖列傳》。
3、城市的興起
隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，專制主義中央集權(quán)制度的形成，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中，引起了城市的發(fā)展，有代表性的是齊國的臨淄、燕下都、楚國的郢、定陶、趙國的邯鄲。城市是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)村行使統(tǒng)治權(quán)的據(jù)點(diǎn)，又是官吏、地主、商人、高利貸者聚居的場所。城市從政治上統(tǒng)治農(nóng)村，從經(jīng)濟(jì)上剝削農(nóng)村。
4、貨幣關(guān)系的活躍
隨著商品交換的發(fā)展，貨幣關(guān)系活躍起來。戰(zhàn)國時(shí)，不僅各國鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類繁多。解放后發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國貨幣，不下幾百種之多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國；鏟幣，流通于三晉等國；圜錢，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢），流通于楚國。楚國還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類多、流通量大，反映了當(dāng)時(shí)商品交換的發(fā)達(dá)。貨幣種類繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著貨幣的發(fā)展，高利貸也風(fēng)行起來。此外還有重農(nóng)抑商政策。
總起來說，戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于飛速前進(jìn)當(dāng)中，但各地區(qū)是發(fā)展不平衡的。齊、魏不僅自然條件好，而且社會(huì)改革早，因而成為戰(zhàn)國初年比較發(fā)達(dá)的國家。秦國原來比較落后，因地處關(guān)中沃野，變法比較徹底，因此后來居上，成為戰(zhàn)國后期最強(qiáng)盛的國家。楚國疆域最大，土地肥沃，手工業(yè)、商業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，曾與齊、秦并為強(qiáng)國，但因社會(huì)改革不徹底，落后了，被秦國滅掉。
四、地主與農(nóng)民
戰(zhàn)國時(shí)的三種社會(huì)矛盾：封建地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，地主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，地主和奴隸主殘余勢力的矛盾。
主要矛盾是地主和農(nóng)民的矛盾。并且構(gòu)成了中國封建社會(huì)的主要矛盾。
1、地主的類型
封建國君，是地主階級(jí)的總代表，也是最大的土地占有者。
貴族食封地主：戰(zhàn)國四大公子：齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、魏信陵君魏無忌、楚春申君黃歇，他們有政治地位，經(jīng)濟(jì)上收取封地里的民戶租稅，又可放高利貸，家中養(yǎng)有食客，擁有奴隸，是地主中的保守階層。
軍功官僚地主：主要靠戰(zhàn)功和政治才能獲得土地、權(quán)力，來源有的是原來的將相，如魏國公叔痤一次得賞田四十萬畝，王翦求田。有的用君主賞賜的錢購買田地，如趙括。
豪民地主：依靠經(jīng)濟(jì)手段起家，主要是大手工業(yè)主和大商人，以末致財(cái)，用本守之。
布衣地主：自耕農(nóng)通過做官或做買賣發(fā)財(cái)而購地成為地主。《呂氏春秋?博志篇》記趙國中牟自耕農(nóng)寧越為擺脫種莊稼的勞苦，學(xué)習(xí)后當(dāng)了西周君周威公的老師，得到不少土地，成了地主。
上述地主雖然在政治、經(jīng)濟(jì)上并不完全一樣，但他們共同組成社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，勢力在不斷擴(kuò)大。
2、農(nóng)民的類型
公民：是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的主要部分，由國家授田，農(nóng)民向國家繳納租稅，服徭役和兵役，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)能力，但不能遷移，可以稱為農(nóng)民。
佃農(nóng)：沒有土地，但還有一些生產(chǎn)工具。租種地主的土地，是依附農(nóng)民。
自耕農(nóng)：一般著述在自耕農(nóng)內(nèi)，包括著公民，而我們的講義一分為二。來源有二：一是士，二是立了軍功。
雇農(nóng)：不僅沒有土地，連最基本的生產(chǎn)工具和種子也沒有，只好出賣勞動(dòng)力。
3、農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾
受封建國家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤剝，橫征暴斂，激化了地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。農(nóng)民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
第三節(jié)各國的兼并戰(zhàn)爭和秦的統(tǒng)一
封建諸侯割據(jù)和互相爭戰(zhàn)，是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)顯著特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。
一、戰(zhàn)國時(shí)代封建戰(zhàn)爭概述
1、武器的進(jìn)步：表現(xiàn)在（1）鋼鐵武器種類品種日益增多。（2）弩機(jī)的發(fā)展，魯班的云梯、鉤拒。
2、兵種的變化：春秋時(shí)代主要是車兵，戰(zhàn)國時(shí)代步兵和騎兵是主要兵種，車兵退居次要地位。
3、兵員增多：春秋時(shí)代，晉文公有三軍二萬余人，齊桓公有三萬余人。戰(zhàn)國時(shí)，秦、楚兵過百萬，韓國最弱也有二十余萬。
4、總
的戰(zhàn)爭方式的變化：步騎兵的野戰(zhàn)、包圍戰(zhàn)代替了車陣作戰(zhàn)。因?yàn)楸鴨T增多，補(bǔ)充兵力較易，戰(zhàn)爭也就帶有持久、長期的性質(zhì)。戰(zhàn)爭的勝負(fù)，不僅取決于交戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)、政治、人口數(shù)量和技術(shù)水平等條件，而且決定于一國的民氣了。進(jìn)攻方式也比較帶有運(yùn)動(dòng)性了。武卒制、兵之后發(fā)而先至、迂回的戰(zhàn)略開始應(yīng)用。戰(zhàn)爭的指揮成為一種藝術(shù)，兵法比以前更講究。春秋時(shí)代的軍隊(duì)，都由國君或卿大夫親自鳴鼓指揮，到春秋與戰(zhàn)國之際產(chǎn)生了專門指揮軍隊(duì)的將帥和軍事家。
5、防御手段的進(jìn)步：由于戰(zhàn)爭的頻繁，戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)略的開始運(yùn)用，各國不得不防備敵人的突然進(jìn)攻，因此防御手段也跟著進(jìn)步。春秋時(shí)代作戰(zhàn)避開困難的地形，戰(zhàn)國時(shí)利用險(xiǎn)要之地防御和進(jìn)攻，加強(qiáng)了關(guān)塞亭障的防守。修筑了長城，中原地區(qū)有楚長城、齊長城、魏長城、中山長城、趙國南長城、燕國南長城。在邊境地區(qū)有趙、燕、秦長城抵御匈奴、東胡、林胡、樓煩等族。
6、軍事學(xué)的發(fā)展
孫武的軍事理論，孫臏兵法，尉德、吳起、商鞅等均有軍事著述。《漢書?藝文志》中把軍事家分成兵權(quán)謀家、兵形勢家講軍事行動(dòng)的運(yùn)動(dòng)性和靈活性，兵陰陽家?guī)в忻孕派剩记杉抑v武藝的訓(xùn)練和體育的鍛煉。
7、戰(zhàn)爭的性質(zhì)和發(fā)展的趨勢
性質(zhì)：封建性的兼并戰(zhàn)爭。
發(fā)展趨勢：從兼并戰(zhàn)爭逐步轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一戰(zhàn)爭，從封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一。
主要階段：1、魏國稱霸時(shí)期，六國互相混戰(zhàn)時(shí)期，從公元前475年到前334年，齊、魏是作戰(zhàn)的焦點(diǎn)。2、東西角逐，山東六國抗齊、秦時(shí)期，從前333年到前231年，表現(xiàn)為秦齊對(duì)峙。3、秦趙大戰(zhàn)；4、前230年到前221年，秦國統(tǒng)一時(shí)期。
二、魏國獨(dú)霸中原
魏文侯時(shí)國力強(qiáng)盛，西攻秦，北攻中山，又聯(lián)合韓、趙東攻齊國，三國聯(lián)軍又?jǐn)〕姟?br>魏惠王鞏固霸業(yè)的措施：①遷都大梁（今河南開封）；②興修水利，開發(fā)山澤；③外聯(lián)趙、韓；④加強(qiáng)防備、控制交通。國力恢復(fù)，又成為諸侯的領(lǐng)袖。
魏、齊、趙、秦的戰(zhàn)爭。前353年，圍魏救趙、桂陵之戰(zhàn)、逢澤之會(huì)（公元前344年）。
齊、魏馬陵之戰(zhàn)減灶誘敵和魏國霸業(yè)的衰落。前342年魏攻韓，韓向齊求援，齊孫臏在馬陵（炎城子陵山）大敗魏軍，龐涓自殺，太子申被俘。齊、秦、趙從東、西、北三面夾攻魏國。前340年，商鞅用計(jì)捉魏公子卬，大破魏軍。魏惠王不得不到齊國的徐州（今山東滕縣東南）向齊威王屈膝約和，至尊為王，也就是“會(huì)徐州相王”。齊威王也會(huì)諸侯，朝天子，代替魏國而稱霸。
三、秦、齊對(duì)峙時(shí)期
1、合縱連橫――外交戰(zhàn)
馬陵之戰(zhàn)后，形成了秦、齊兩國東西對(duì)峙的局面，兩國不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，為了爭取與國，孤立敵國進(jìn)行斗爭。而魏、趙、韓等國，也分成聯(lián)齊抗秦派和聯(lián)秦抗齊派，各國之間的相互結(jié)約聯(lián)盟不斷變更，既沒有穩(wěn)定的朋友，也沒有世代的仇敵，這種錯(cuò)綜復(fù)雜變化多端的結(jié)約活動(dòng)，被稱為“合縱”或“連橫”。
所謂合縱連橫，從地域上看，當(dāng)時(shí)那些弱國是以三晉為主，北連燕，南連楚為縱；東連齊或西連秦為橫。合縱可以對(duì)秦，也可以對(duì)齊。從策略上說，是“合眾弱以攻一強(qiáng)”，是阻止強(qiáng)國兼并的策略。連橫是“事（從屬）一強(qiáng)以攻眾弱”，是強(qiáng)國迫使弱國幫助它進(jìn)行兼并的策略。隨著兼并戰(zhàn)爭形勢的變化，合縱連橫的具體內(nèi)容也跟著有了一些變化和發(fā)展。到長平之戰(zhàn)后，變成了合縱是六國并力抵抗強(qiáng)秦，連橫是六國分別投降秦國的意思。
在這種情況下出現(xiàn)了縱橫家，他們講究權(quán)變，積極為各國君主出謀劃策，鼓吹依靠合縱、連橫的活動(dòng)來稱霸，來建立王業(yè)。他們重視依靠外力，不象法家那樣從改革政治經(jīng)濟(jì)和謀求富國強(qiáng)兵入手，過分夸大了計(jì)謀策略的作用，把它看作是國家強(qiáng)盛的主要關(guān)鍵。張儀、公孫衍、蘇秦等是縱橫家的代表人物。（一般人都認(rèn)為：蘇秦、張儀同為鬼谷子的學(xué)生，是合縱、連橫的倡始者。蘇秦比張儀大，是張儀的政敵，司馬遷《史記?蘇秦列傳》和《張儀列傳》中這么說。1973年長河子王堆三號(hào)漢墓出土了《戰(zhàn)國縱橫家書》，記載蘇秦死于公元前284年，張儀卻死于公元前310年，蘇比張遲死26年。當(dāng)張儀在秦國為相時(shí)，蘇是個(gè)年輕的游說者，根本沒有和張儀打過交道。張儀的對(duì)手是公孫衍，公孫衍是合縱說的倡始者。）
2、張儀、公孫衍的連橫合縱
魏惠王因?yàn)槭荦R、楚的打擊，只好采用秦相張儀提出的魏與秦、韓聯(lián)合攻齊的策略。公元前322年，用張儀為魏相，張儀推行的是“欲令魏先事秦而諸侯效之”的連橫策略，魏惠王不肯聽，秦出兵攻占魏的曲沃（山西聞喜東）、平周（山西介休縣西），對(duì)各國威脅很大。因此，關(guān)東五國支持公孫衍的合縱策略，公元前318年，魏改用公孫衍為相，把張儀逐回秦國。
公元前318年，公孫衍發(fā)起合縱，聯(lián)合東方各國以抗秦，有五國伐秦之舉，有三晉及燕、楚五國，楚懷王為縱長，燕、楚不熱心，三國出兵。公元前317年，秦?fù)魯∪龂S后，迫使韓國屈服，干涉魏的內(nèi)政，令公子政為太子。
打敗了五國伐秦后，秦暫時(shí)注意擴(kuò)充后方，公元前316年，滅巴、蜀，獲取了天府之國，對(duì)日后的發(fā)展起了重大的作用。齊國在東方，也乘燕國內(nèi)亂，于公元前314年，齊宣王出兵干涉，僅50天就攻下了燕國國都。但由于過于強(qiáng)暴，遭到燕國人民反對(duì)，只得從燕退出。又和楚結(jié)盟，互相支援，加強(qiáng)了齊和秦爭雄的力量。
3、張儀拆散齊楚聯(lián)盟
齊楚聯(lián)盟對(duì)秦是一種威脅，秦派張儀入楚游說，離間齊楚。張儀到楚國收買了貴族靳尚等，然后向楚懷王許意獻(xiàn)出商斺之地六百里，使楚與齊斷交。楚懷王不聽屈原等人的勸告，與齊斷交，當(dāng)楚人向秦討取土地時(shí)，秦國不給，楚懷王大怒，在公元前312年發(fā)兵攻秦，秦在丹陽（河南丹水北岸）大敗楚軍消滅八萬，俘主將屈匄以下七十余人。進(jìn)而占領(lǐng)了漢中，加強(qiáng)了關(guān)中和巴蜀的聯(lián)系，免除了楚國對(duì)秦本土的威脅，使秦國國力更加強(qiáng)盛。楚懷王反擊，又大敗于藍(lán)田，張儀的連橫對(duì)秦的強(qiáng)大和以后完成統(tǒng)一全國的使命，有積極作用。
齊國也乘機(jī)與秦結(jié)盟，聯(lián)合魏、韓進(jìn)攻楚國，在垂沙大敗楚軍，宛、葉土地被魏、韓占領(lǐng)，使楚大受挫傷。公元前299年，楚懷王被張儀邀請(qǐng)相會(huì)于秦，一直扣到死。
4、齊韓魏合縱攻秦和秦攻韓、魏
公元前298年，齊約韓、魏合縱攻秦，趙、宋與秦聯(lián)合，但趙、宋沒有幫助秦國，齊韓魏經(jīng)三年奮戰(zhàn)攻入秦函谷關(guān)，迫使秦割地給韓、魏請(qǐng)和。
公地前294年，因齊孟嘗君指使田甲劫王沒有成功，逃到魏國為相。齊改變政策和秦、趙配合，想在秦趙支持下滅宋，秦也想在齊妥協(xié)后攻韓、魏。公元前293年，秦白起消滅魏、韓聯(lián)軍24萬。前294年、前291年，秦連續(xù)攻韓、魏，韓、魏被迫獻(xiàn)地求和。
5、蘇秦合縱攻秦
就在齊、秦爭斗時(shí)，趙國得到發(fā)展，趙武靈王胡服騎射后，滅中山國，成為齊、秦爭奪土地的對(duì)手。為了對(duì)付趙國，公元前288年，秦懷王與齊湣王決定同時(shí)稱東、西帝，并準(zhǔn)備聯(lián)合五國攻趙，三分趙國，約定了出兵日期。但這一計(jì)劃被蘇秦破壞，蘇秦勸齊主動(dòng)去帝號(hào)，用以孤立秦，拉各國反秦，以便乘機(jī)滅宋。齊湣王采納了這一建議，聯(lián)名燕、韓、趙、魏等國西攻秦，迫使秦昭王廢帝請(qǐng)服，退還所攻占的趙、魏部分土地。
6、燕攻破齊國
公元前286年，齊湣王滅宋（宋偃王當(dāng)政），勢力大振，引起三晉和楚的不安，秦乘機(jī)約各國攻齊。
五國合縱伐齊。公元前284年，樂毅統(tǒng)率燕、秦、韓、趙、魏五國軍隊(duì)攻齊，占領(lǐng)了大部分土地，攻克齊國70余城，齊湣王被楚軍殺死。后來因燕昭王死，惠王立，疑樂毅，用騎劼，齊國將軍田單用火牛陣破燕軍，恢復(fù)各國。但齊國受損失太大，從此一蹶不振，秦、齊對(duì)峙的局面打破了。
公元前278年，白起攻下楚國都城郢，楚被迫遷都，秦國勢力發(fā)展到湖南一帶，楚國也就削弱了。
四、秦、趙大戰(zhàn)時(shí)期
戰(zhàn)國后期，魏、齊、楚各大國一個(gè)個(gè)地衰落下去了，唯獨(dú)經(jīng)過趙武靈王改革后的趙國還有相當(dāng)?shù)牧α浚蔀榍氐奈ㄒ粍艛常谑乔匕堰M(jìn)攻的矛頭指向趙國，兼并戰(zhàn)爭進(jìn)入了秦、趙大戰(zhàn)階段。
1、范睢的遠(yuǎn)交近攻
由于秦國大權(quán)掌在宣太后和其弟魏冉手中，出兵為魏冉擴(kuò)大封地定陶，影響了秦國事業(yè)的發(fā)展。范睢主張遠(yuǎn)交近攻，對(duì)晉秦國遠(yuǎn)的齊、楚講和，先把近的三晉攻下來，二是不僅要奪其地而要消滅其有生力量。只有這樣，才能削弱敵國，奪取統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利。毋獨(dú)攻其地，而攻其人，十大軍事原則，以消滅敵人的有生力量為主。秦昭王聽取了他的建議，驅(qū)逐魏冉，用范睢為相。
2、趙、秦閼與之戰(zhàn)
前270年，秦中更胡陽攻閼與（今山西和順西）。前269年，趙奢救援偽裝不敢救的樣子，利用間諜給秦軍造成假象，然后以兩日一夜的急行軍趕到與閼于50里的地方駐扎，占領(lǐng)制高點(diǎn)，大破秦軍。趙奢被封為馬服君。
3、秦、趙長平之戰(zhàn)
前262年，秦昭王派大將白起攻打韓國，占領(lǐng)了野王（今河南沁陽），切斷了韓國上黨郡與國都（河南新鄭）的聯(lián)系，韓國想獻(xiàn)上黨郡向秦講和，但上黨郡守馮亭不愿降秦，請(qǐng)趙國發(fā)兵取上黨郡。廉頗堅(jiān)壁自守，白起、王龁進(jìn)攻，相持三年。公元前260年，趙國換趙括為主將，敗。四十萬趙軍被坑殺于長平，前后損失四十五萬人。
4、邯鄲之戰(zhàn)
公元前259年9月，秦派王陵率兵圍邯鄲。公元前257年，楚、魏準(zhǔn)備救趙、魏信陵君魏無忌請(qǐng)如姬竊符救趙，趙平原君勝率20人赴楚求救兵。毛逐自薦。趙、楚、魏三國里外夾攻，大敗秦軍，秦將鄭安平投降，秦相范睢被殺。
5、五國合縱攻秦
公元前256年，秦滅西周，周赧王死后，掛名天子不復(fù)存在。前249年，滅東周，并在同時(shí)奪取的韓國成皋、滎陽等地設(shè)三川郡。公元前242年，秦奪取魏的酸棗（今河南延津西南）等地，設(shè)立東郡，與投靠秦國的齊地相連，把韓、趙、魏攔腰斬?cái)唷Ｇ剀娋喑缄悾ń窈幽蠝?zhǔn)陽）僅160里，對(duì)東方各國威脅很大。前241年，楚、趙、韓、魏、燕五國合縱反秦，推楚為縱長，攻到蕞（今陜西臨潼東），秦軍反攻，楚軍聞?dòng)嵦优埽鲊婈?duì)紛紛撤退，這是最后一次合縱。
五、秦統(tǒng)一六國時(shí)期
戰(zhàn)爭的性質(zhì)，逐漸由諸侯兼并戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)，趙、魏、齊、楚、秦等國都想統(tǒng)一天下，但最后由秦統(tǒng)一了六國，這其中既有時(shí)代因素，也有秦國的客觀條件。
1、秦統(tǒng)一六國時(shí)機(jī)的成熟
首先，從經(jīng)濟(jì)方面來看，由于生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有所加強(qiáng)，交流廣泛。
其次，從民族關(guān)系來看，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大。一個(gè)基本上有共同的經(jīng)濟(jì)和文化生活，具有共同風(fēng)俗和習(xí)俗，具有共同的語言和文字為主體的民族，在中國境內(nèi)出現(xiàn)。
其三，各國各階層各階級(jí)的人都希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。
其四，經(jīng)過兼并戰(zhàn)爭，秦國勢力擴(kuò)大，成為統(tǒng)一的中心力量。
秦國的條件：變法徹底，中央軍權(quán)的政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。從秦孝公，經(jīng)秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王直到秦王政繼位時(shí)六代123年，秦?fù)?jù)有天下三分之一的土地，十分之六的財(cái)富，秦國具備了統(tǒng)一的條件。
2、統(tǒng)一的經(jīng)過
秦王政公元前238年親政后，從呂不韋、嫪?dú)笔种袏Z回權(quán)力，聽取李斯等人的意見，選擇弱點(diǎn)正面突擊，首先滅韓，再滅兩翼，最后滅齊，完成統(tǒng)一。
滅韓：公元前230年，俘虜韓王安，置穎川郡。
滅趙：公元前229年，王翦攻趙，間諜降李牧，前228年，入邯鄲，趙王遷降。
破燕：公元前226年，王翦破燕，燕王喜殺太子丹頭獻(xiàn)之。
滅魏：前225年，王賁用水攻破大梁，魏王投降。
滅楚：前224年，王翦滅楚。
滅燕代：前222年，王賁攻下遼東，俘燕王喜，破代城，俘虜代王嘉。
滅齊：前221年，王賁滅燕后滅齊
統(tǒng)一的意義
第四節(jié)戰(zhàn)國時(shí)期的文化
一、思想領(lǐng)域的百家爭鳴
1、百家爭鳴的歷史條件
A、階級(jí)基礎(chǔ)：戰(zhàn)國時(shí)代是社會(huì)大變革的時(shí)代，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各個(gè)階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，對(duì)許多重大社會(huì)問題，如社會(huì)如何變革？在列國兼并戰(zhàn)爭中如何富強(qiáng)國存？都有自己的態(tài)度和主張，愿望和要求，這樣就形成了產(chǎn)生百家爭鳴的社會(huì)條件。
B、人員準(zhǔn)備：隨著社會(huì)大變革，作為貴族下的士開始分化，有些士無田可食，失去原來職守，他們憑借六藝知識(shí)，或者成為傳授知識(shí)的老師，或者成為舉行典禮時(shí)的贊禮者，或者參加政治活動(dòng)，謀求一官半職，總之，轉(zhuǎn)化成不同階級(jí)的知識(shí)分子。但他們不是一個(gè)階級(jí)，但都依附于某一個(gè)階級(jí)，代表某一個(gè)階級(jí)的利益。他們到各國游說，或者著書立說，宣傳自己及其學(xué)派的哲學(xué)思想和政治主張。這樣，他們就成了各階級(jí)、階層在思想上的代表人，就為百家爭鳴準(zhǔn)備了人員條件。
C、文化政策：戰(zhàn)國時(shí)期是各國割據(jù)爭雄的時(shí)代，作為統(tǒng)治者雖然有的曾推行文化專制政策，但各國發(fā)展不同，并沒有全部實(shí)行文化專制政策。各國君主和統(tǒng)治者都以禮賢下士、招徠人才相標(biāo)榜，以鞏固其統(tǒng)治，因而形成了布衣卿相之局和禮賢下士之風(fēng)。所以，當(dāng)時(shí)的士可以各持一說，在諸侯之間奔走游說，“合則留，不合則去”，有相對(duì)的自由。在這種文化政策下，才有可能進(jìn)行百家爭鳴。
D、聚徒講學(xué)：隨著學(xué)在官府的改變，聚徒講學(xué)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，著名學(xué)者幾乎沒有不聚徒講學(xué)的，而多數(shù)知識(shí)分子也把從師作為進(jìn)入仕途的重要門徑，這應(yīng)使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。
戰(zhàn)國時(shí)代的各個(gè)學(xué)派之間既互相批判問難，又互相影響吸收，名學(xué)派內(nèi)部也在不斷的分化，如儒分為八，墨離為三。各家各派都著書立說，這樣就出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。
荀子稱：“今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。”（《荀子?解蔽》）西漢初年，司馬談把諸子百家歸為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家，作《六家要指》。西漢末年，劉歆又總括為十家，即儒、墨、道、名、法、陰陽、農(nóng)、縱橫、雜及小說家。《漢書?藝文志?諸子略》收錄189家4324篇，舉成數(shù)為諸子百家。后來在四部分類中，成為一大類，經(jīng)、史、子、集，成為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。
2、墨子和墨家
墨子（約前468—約前376年），名翟，魯國人，一說為宋國人，他曾接受儒家教育，當(dāng)過木匠，創(chuàng)立墨家學(xué)派。
墨家特點(diǎn)：有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，領(lǐng)袖稱為巨子，所有墨者都聽從其號(hào)令。他們熱衷工藝技術(shù)，掌握一定的科學(xué)知識(shí)和軍事知識(shí)，是從手工業(yè)者、農(nóng)民中上升起來的，占有一定財(cái)富但還沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的私有者。他們代表手工業(yè)者。富裕農(nóng)民和中、小地主的利益。
墨子的十大主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼。核心是兼愛，認(rèn)為社會(huì)上一切人只有“兼相愛”，才能“交相和”，因此反對(duì)戰(zhàn)爭，主張“非攻”。“非攻”和“兼愛”聯(lián)在一起。“尚同”、“尚賢”是實(shí)現(xiàn)“兼愛”、“非攻”的具體辦法。也就是要求打破階級(jí)限制選拔賢才，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。“節(jié)用”、“節(jié)莽”、“非樂”、“非命”，既是對(duì)當(dāng)時(shí)掌握國家政權(quán)的“王公大人”奢侈腐化生活和壟斷政權(quán)的批判，也是墨子對(duì)自己“兼愛”賢人政治的具體設(shè)想。“節(jié)用”，反對(duì)王公大人奢侈腐化的生活。“節(jié)葬”，是反對(duì)儒家鼓吹的厚葬，認(rèn)為貴族們厚葬成風(fēng)是浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。“非樂”，他生活儉樸，認(rèn)為音樂、舞蹈都是無用的，主張“非樂”。他認(rèn)為“農(nóng)與工肆之人”都可以當(dāng)官，反對(duì)“上智與下愚不移”的命定論，主張“非命”。“天志”、“明鬼”，則是墨子宣傳自己政治主張所利用的宗教迷信工具。他認(rèn)為天是有意志的，鬼是存在的，把天和鬼作為制裁、恐嚇當(dāng)時(shí)掌權(quán)的“王公大人”們的一種工具。這當(dāng)然是一種宗教迷信，但墨子是把它作為推行自己整個(gè)學(xué)說的一種輿論工具而提出來的，實(shí)際上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志，既有進(jìn)步作用，也有消極作用。十大學(xué)說有機(jī)地連結(jié)在一起，構(gòu)成了墨子的完整思想體系。
三表法：在認(rèn)識(shí)論上，墨子提出了判斷是非真假標(biāo)準(zhǔn)的三表法，第一要“上本之古者圣王之事”，其次要根據(jù)“百姓耳目之實(shí)”，第三要“觀其中國家百姓人民之利”。這屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。有積極性，也有其局限所在。
現(xiàn)存《墨子》五十三篇，大部分是墨子的弟子或再傳弟子記述墨子言行的集錄，是研究墨家思想的可靠材料，比較好的本子是清朝孫治讓《墨子閑詁》，中華書局本上、下兩冊(cè)。其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等六篇，與《墨子》其他篇有所不同，人們稱為《墨經(jīng)》或《墨辯》。譚戒甫有《墨辯發(fā)微》，王雍庭有《墨辯會(huì)詮》。
3、道家和莊子
道家，是由老子創(chuàng)立的。戰(zhàn)國前期繼承老子思想的有關(guān)尹（環(huán)淵）等。戰(zhàn)國中期的代表人物是莊子。
莊子（前369年？-前286年？），名周，宋國蒙（今河南商邱，一說為山東曹縣）地人。曾為漆園吏，即管理漆園，又征收漆稅，有時(shí)以打草鞋為副業(yè)，可能出身于沒落奴隸主貴族。繼承了老子的思想，但又有所發(fā)展，在政治思想方面，表現(xiàn)了對(duì)前途完全絕望的情緒。
1、在哲學(xué)上，繼承老子的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了先驗(yàn)的主觀唯心主義，并以“道”作為他哲學(xué)觀點(diǎn)的核心和基礎(chǔ)：“夫道、有情、有信、無為，無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本、自根，未有天地，自古以固存；神鬼、神帝，生天、生地；在太極之先（上）而不以為高，在六極之下，而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。”（《莊子?大宗師》）也就是說，道是真實(shí)有信驗(yàn)的，沒有作為也沒有形跡；可以心傳而不可口授，可以心得而不可以目見；它自為本自為根，沒有天地以前，從古以來就已存在；它產(chǎn)生了鬼神和上帝，產(chǎn)生了天和地；它在太極之上卻不算高，在六合之下卻不算深。先天地存在卻不算久，長于上古卻不算老。這和老子的解釋是一致的，但他進(jìn)而認(rèn)為人通過修養(yǎng)可以得道，得了道就可以與道同體，我就是道，道就是我，“天地與我并生，而萬物與我為一”。（《莊子?齊物論》）這樣，就是修養(yǎng)出來的“有道之士”，就是“真人”，就是莊子最理想中的人。從這時(shí)可以看到與老子的區(qū)別，老子的“道”是一個(gè)獨(dú)立的精神性的東西，而莊子所說的道是主觀精神的東西了。
2、相對(duì)主義：老子哲學(xué)中有辯證法的因素，認(rèn)為世界上萬事萬物間存在著種種矛盾對(duì)立并且會(huì)彼此轉(zhuǎn)化，而莊子要否定世界上的一切差別和對(duì)立，人為高下、好惡、是非、真假、貧富、禍福、生死等等什么都是一樣，對(duì)立雙方?jīng)]有什么絕對(duì)的界限，否認(rèn)相對(duì)之中的絕對(duì)，這樣，就走到絕對(duì)的相對(duì)主義上去了。莊子認(rèn)為，首先認(rèn)識(shí)對(duì)象本身是相對(duì)的，例如美和丑、高和下、生和死，最后都是一樣，因此它的性質(zhì)是無法認(rèn)識(shí)的；其次，主觀認(rèn)識(shí)能力是相對(duì)的，如莊周化蝶，他認(rèn)為一般人沒有認(rèn)識(shí)事物的能力。他又說：毛嬙和麗姬是美人，但魚見了她們嚇得深入水底、鳥高飛、麋鹿跑，那么美不美究竟以誰的判斷作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)呢？因而他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力是相對(duì)的。第三，真理的標(biāo)準(zhǔn)也是不可知的，因?yàn)槿f事萬物沒有什么是非、真假之分。莊子從人的認(rèn)識(shí)都不免帶有局限性、片面性出發(fā)，加以無限的擴(kuò)大，把相對(duì)論絕對(duì)化，引導(dǎo)人們走向懷疑一切、否定一切的虛無主義和神秘主義的錯(cuò)誤道路上去。總之，莊子取消了老子思想中積極性的東西，而把他的消極思想發(fā)展到了極點(diǎn)。
3、逃避現(xiàn)實(shí)，精神麻醉。
《莊子》文章寫得很好，想象豐富，優(yōu)美動(dòng)人，從文學(xué)角度來看，有一定地位。
《莊子》分為內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。其中既有莊子自著也有百家的摻雜。后代注解研究甚多，臺(tái)灣嚴(yán)靈峰撰成《莊子集成初編》和《續(xù)編》。在大陸上也有很多種注釋本子。張恒壽老先生積40年精力完成《莊子新探》一書，1983年由湖北人民出版社出版。
4、儒家和孟子
儒家，是孔子創(chuàng)立的，到戰(zhàn)國初年墨家學(xué)說很流行，儒家受到了批判和破壞。到戰(zhàn)國中期，儒家大師孟軻出，補(bǔ)充、發(fā)揮和改造了孔子的學(xué)說，使儒家學(xué)說發(fā)展到一個(gè)新階段。后來，經(jīng)漢代儒生們的改造，構(gòu)成了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想—－孔孟之道。
孟子（前371-前289年），名軻，是魯國鄒（今山東鄒縣）人，是魯國孟孫氏后裔。幼年喪父，家境貧寒，其母教育甚認(rèn)真。他得孔子孫子思門人的傳授，自以為是子思的學(xué)生。曾到宋、魏、滕、齊等國游學(xué)，也曾為齊國官員。后以講學(xué)為主。
1、政治思想：主要是興王道，行仁政。王道就是先王之道，他把堯、舜、禹、湯、文、武、周公的政治作為王道，反對(duì)霸道，反對(duì)暴力改革，為了興王道，建議實(shí)行仁政。仁政就要從井田起，在井田內(nèi)建立男耕女織的社會(huì)，實(shí)際上是封建的井田制。建議給農(nóng)民五畝上宅和百畝之田，并種桑養(yǎng)豬牛等，使勞動(dòng)者要居本業(yè)，經(jīng)濟(jì)者也就可以王天下了。主張：“君子勞心，小人勞力”，勞心者治人，勞力者治于人。他又主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕論，具有一定的進(jìn)步意義。
2、性善論：這是孟子仁政學(xué)說的基礎(chǔ)。他說：“乃若其情，則可以為善也，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆玻瑦烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子?告子上》）也就是說，從天生的資質(zhì)來看，可以使它善良，這便是我所說的人性善良。到于有些人不善良，不能歸罪于他的資質(zhì)。同情心，每個(gè)人都有；羞恥心，每個(gè)人都有；恭敬心，每個(gè)人都有；是非心，每個(gè)人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是由外人給與我的，是我本身就具有的。上述四種之心，孟子稱為四端，四端如發(fā)展起來，就成為仁義禮智的四德。惻隱之心是四端之首，仁是四德之首，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者把這種內(nèi)心固有的惻隱之心發(fā)揚(yáng)出來，推行到行政措施中去，每辦一件事，就都能想到老百姓的痛苦，這就叫“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。”（《孟子?公孫丑上》）也就是所謂仁政了。這種性善說，是唯心主義的先驗(yàn)論，是超階級(jí)的人性論，實(shí)際上是不存在的。
但他認(rèn)為庶民的人心也是善的，只要培養(yǎng)這種善心，“人皆可以為堯舜”，從人的本性上否定了貴族與庶民之間的天生的界限，也有一定的進(jìn)步意義。
孟子的晚年，整理了自己的著作，寫出了《孟子》七篇，宋代立為十三經(jīng)之一。
5、儒家和荀子
儒家，在孔子后分為八派，荀子是其中的一派的創(chuàng)始人，即孫氏之儒。
荀子（約前313-約前238年），名況，字卿，又稱孫卿，趙國人。三次入齊在稷下學(xué)宮擔(dān)任祭酒，曾入秦、居趙、到楚，為蘭陵令，因春申君黃歇被殺而免官，定居蘭陵，并死于此。
荀子生于趙國，在齊、楚、秦、趙等國積極進(jìn)行過政治、學(xué)術(shù)活動(dòng)。這些國家進(jìn)入封建制度較早，有法家、道家的思想傳統(tǒng)，為他綜合先秦諸子提供了條件，他立足于儒家，吸取道、墨、名、法，特別是道家和法家的思想，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造和充實(shí)，別開一代新的學(xué)風(fēng)，從而成為先秦集大成的唯物主義思想家。《史記》中有《孟子荀卿列傳》。說明荀子在戰(zhàn)國時(shí)與孟子具有同等的顯著地位。漢初儒學(xué)的傳播和荀子有十分密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)荀子后學(xué)說：“今之學(xué)者，得孫卿之遺合余教，足以為天下法式表儀”（《荀子?堯問》）。秦漢時(shí)代的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》，均于荀子摶授有關(guān)。長期的封建社會(huì)中，實(shí)際上是孔表荀里。清末譚嗣同說：“二千之學(xué)，皆荀學(xué)也。”
荀子的思想很豐富，我們只能介紹其主要思想。
A、政治思想：隆禮、重法。這里的禮，是封建的道德規(guī)范、社會(huì)制度和秩序。法，指封建刑法。教化與刑法的關(guān)系：“禮者，法之大分類（類似法的條例）之細(xì)稱也”（《荀子?勸學(xué)》）。禮是根本原則。法是具體措施，法根據(jù)禮來制定，二者不對(duì)立，而是相輔相成的。他主張法后王，就是學(xué)習(xí)當(dāng)世的君主。
B、認(rèn)識(shí)論：他反對(duì)性善論，提出了性惡論，因?yàn)槿松聲r(shí)的天性是惡的，為了自己的欲望而爭斗，爭起來就會(huì)亂，因此用禮義教化，用刑法懲罰，他以此說明封建制度的必要性。強(qiáng)調(diào)了人性的善惡是由生活的客觀環(huán)境所決定，物質(zhì)利害決定了人的一切，從這一點(diǎn)上看，也有進(jìn)步性。但無論性善性惡，都是超階級(jí)抽象的人性論。
C、自然觀：荀子肯定天是自然的天，物質(zhì)的天，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，認(rèn)為：人類通過自己的努力，可以克服自然界的災(zāi)害，改善自己的生產(chǎn)和生活條件。他提出“戡天”，即征服自然的學(xué)說，他說：與其尊崇天而整天仰慕它，不如積蓄財(cái)物而來控制它！與其依從天而來稱頌它，不如掌握天的規(guī)律而來利用它！與其空望無時(shí)而坐得恩賜，不如順應(yīng)時(shí)節(jié)而來利用它！這是人定勝天的思想。
D、樸素辯證法因素：一是認(rèn)為事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，二是自然界變化生生不息。但主要是為論證封建統(tǒng)治服務(wù)的。
荀子的著述為《荀子》，有些自己的著述，有的是弟子整理，我們現(xiàn)在看到的是漢朝劉向整理后的32篇。注釋本子有：梁啟雄《荀子簡注》，中華書局本；北大《荀子》注釋組《荀子新注》。
6、法家和韓非
法家，是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派。前期法家李悝、吳起、商鞅等是政治改革家，后期法家韓非等是政治理論家。
韓非（約前280年—前233年），出身于韓國貴族家庭，和李斯同為荀子的學(xué)生。韓非多次勸說韓王采用富國強(qiáng)兵的方法，但韓王不用他。他寫的書傳到秦國，被秦王政所欣賞，發(fā)兵攻韓而得到韓非。秦王政采用了韓非的政治理論，但由于李斯、姚賈等人的打擊、陷害，韓非被秦王政所殺。
韓非的政治理論，尤其是君主專制理論非常完備，我們僅說一下其主要理論。
A、歷史進(jìn)化觀：針對(duì)儒家的法先王和道家的崇古言論，韓非指出歷史是進(jìn)步的，時(shí)代是變化的，在古代是合理的進(jìn)步的東西，到后世就會(huì)變得荒謬背理，因此他主張：“不期修古，不法常可，論世世事，因?yàn)橹畟洹?#8221;也就是說，不要效法古代的老規(guī)矩，要根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況制定政策，以此來論證戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)地位變動(dòng)和財(cái)富權(quán)力轉(zhuǎn)移的合理性。
B、法、術(shù)、勢合一。前期法家商鞅注重法，申不害注重術(shù)，慎到注重勢，韓非集諸家學(xué)說的大成，提出法、術(shù)、勢結(jié)合的學(xué)說。他認(rèn)為：法，就是武文法，“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”（《韓非子?難三》）。術(shù)，就是君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)、方法，“術(shù)者，藏之于胸中，以偶公端而潛御君臣者也”（《韓非子?難三》）。勢，就是勢位，指國君的威勢，即政權(quán)，“勢者，勝眾之資也”（《韓非子?八經(jīng)》），“主之所以尊者，權(quán)也。”（《韓非子?度刀》）。
三者關(guān)系：法是公布出來要人民遵守的，而術(shù)則只由君主秘密掌握用以保證法的貫徹，勢是貫徹法、術(shù)的先決條件，沒有勢（政權(quán)）自然談不上法的實(shí)施。他用比喻來說明三者的關(guān)系：國家是國君的車子，勢是拉著車前進(jìn)的馬，術(shù)是駕馭的方法，刑法是趕車的鞭子。有勢無術(shù)，就會(huì)出亂子；有術(shù)無勢，臣下就不一定聽指揮；光有勢和術(shù)還不行，還要有過去沒有頒布過的成文法來保障這種權(quán)勢。國君必須全面地掌握法、術(shù)、勢，才能鞏固新的封建國家政權(quán)。對(duì)于中央和地方的關(guān)系，他提出：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來致。”（《韓非子?揚(yáng)權(quán)》）。
韓非還有唯物主義自然觀，注重參驗(yàn)的唯物主義認(rèn)識(shí)論，樸素辯證法觀念（矛盾）。
韓非的理論，被秦王政所采納，一方面取得了兼并戰(zhàn)爭的勝利，一方面也因嚴(yán)刑酷法導(dǎo)致了二世而亡。后來他的法術(shù)勢結(jié)合的法治思想為統(tǒng)治者所采用，但因其只講刑法而不講教化，不利于鞏固統(tǒng)治。因此，秦朝以后的統(tǒng)治者雖繼承了法家思想的精髓，但卻不再公開打出法家的旗號(hào)，從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，封建統(tǒng)治者便采用了儒表法里或陽儒陰法的形式。
韓非事跡，載《史記?老莊申韓列傳》。著作被漢朝劉向編為《韓非子》55篇，其中多為韓非所著，但也摻雜有其他人著作和資料。現(xiàn)在整理較好的本子，是南京大學(xué)歷史系周勛初等整理的《韓非子校注》，江蘇人民出版社1982年11月出版。
8、其他學(xué)派
A、陰陽家：
有兩派，一是五行相生，一是五行相勝，相勝以鄒衍（公元前305年—前240年）為代表，他提出了陰陽消長、五德終始的學(xué)說，簡稱為陰陽五行說，在當(dāng)時(shí)以及秦漢以后的封建社會(huì)中起了一定影響。
戰(zhàn)國時(shí)統(tǒng)治者需要借助于鄒衍的理論，來說明周代的滅亡，新興國家的出現(xiàn)是必然的、合理的、符合天意的，因而成為七雄爭勝、展開奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的一種輿論工具，受到各國統(tǒng)治者的歡迎。雖然這種學(xué)說證明歷史不是靜止的，而是發(fā)展變化的；但卻沒有說明歷史發(fā)展的動(dòng)力是什么，所以不得不歸結(jié)為天的意志；另外，五行相勝，不是辯證的發(fā)展，而是歷史的循環(huán)周而復(fù)始，今天是土德的朝代，過了五代后，還會(huì)重新出現(xiàn)這樣一個(gè)朝代。因此，五德終始說，雖然可以為當(dāng)時(shí)新興的封建國家代替奴隸制國家提供理論根據(jù)，有一定可取之處，但實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)唯心主義的體系，必然發(fā)展為宗教迷信。
關(guān)于縱橫家、兵家，我們已說過，其他的名家、農(nóng)家、雜家請(qǐng)參見講義237-239頁。
二、史學(xué)
1、《左傳》
中國第一部較為詳細(xì)的編年史。起自魯隱公元年（前722年），到魯?shù)抗哪辏ㄇ?64年），比《春秋》多出十七年。現(xiàn)在有楊伯峻《春秋左傳注》可參考。
2、《竹書紀(jì)年》
該書是戰(zhàn)國時(shí)期魏國編年體的史書，因原本寫于竹簡而得名，現(xiàn)在有范解雍《古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ)》，新知識(shí)出版社1956年版，在王國維本的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。方詩銘也有新本出版，可供參考。
3、《戰(zhàn)國策》
漢朝劉向編輯的一部關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家游說辭和權(quán)變故事的匯編。分為十二國（除七雄外，有東周、西周、宋、衛(wèi)、中山）。現(xiàn)在流行的本子，有上海古籍出版社1985年版《戰(zhàn)國策》，巴蜀書社《戰(zhàn)國策新校注》等。長漢馬王堆漢墓出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》，可訂正其錯(cuò)誤。
三、文學(xué)藝術(shù)
諸子散文，屈原和《楚辭》，藝術(shù)，參見講義
四、自然科學(xué)的發(fā)展
1、天文歷法
《甘石星經(jīng)》：齊國的甘德著《天文星占》八卷，魏國石申著《天文》八卷，后來合編為一書，名叫《甘石星經(jīng)》。觀測上：在木星三號(hào)衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)上，比意大利伽利略等早二千年，甘、石星經(jīng)所測定的恒星紀(jì)錄，是世界上最早的恒星表。
2、司南的發(fā)明
利用磁石指南的特性制成一種正方向、定南北的儀器，就是司南，后來發(fā)展成為指南針。
3、醫(yī)學(xué)
了解了人體解剖，知道了內(nèi)臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細(xì)，診斷方法較齊全，醫(yī)療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專門的醫(yī)學(xué)著作：《素問》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。名醫(yī)扁鵑。
4、光學(xué)。
5、數(shù)學(xué)。加、減、乘、除、分?jǐn)?shù)、比例。
6、地圖繪制（均見講義244-245頁）
第五章參考書
除原來所列舉外，再說幾種：
1、楊寬《戰(zhàn)國史》，上海人民出版社1955年第1版，1980年第2版。
2、錢穆《先秦諸子系年》商務(wù)印書館1936年。
3、郭沫若《十批判書》科學(xué)出版社1965年。
4、《戰(zhàn)國策》，上海人民出版社1985年。
5、《墨子閑詁》，中華書局1986年版。
6、《莊子》、7、《孟子》、8、《荀子》9、《韓非子》，均在課中說過，此不重復(fù)。
10、《戰(zhàn)國縱橫家書》，文物出版社1976年版。
11、屈原《楚辭補(bǔ)注》，中華書局1983年版。
