如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那么，對那些大多數(shù)禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神游外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
1、鐲
古語有云：何以致契闊?繞腕雙跳脫。手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種。現(xiàn)在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間暗暗地聯(lián)系在一起，戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負(fù)著盟誓的重托？
2、纏臂金
古語有云：何以致拳拳? 綰臂雙金環(huán)。“綰臂雙金環(huán)” 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數(shù)多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無論從什么角度看，所見都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。
3、戒指
古語有云：何以道殷勤?約指一雙銀。戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。用戒指定情的習(xí)俗在我國由來已久，《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中注釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩道：“捻指環(huán)，相思見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極”。
4、耳環(huán)
古語有云：何以致區(qū)區(qū)?耳中雙明珠。我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗的耳墜稱為“絡(luò)索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。
5、香囊
古語有云：何以致叩叩?香囊系肘后。香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
6、玉佩
古語有云：何以結(jié)恩情?美玉綴羅。玉在中國的文明史上有著特殊的地位。孔子說“玉之美，有如君子之德。”他認(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節(jié)。《詩經(jīng)》里有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于到現(xiàn)在人們?nèi)詫⒅t謙君子喻為“溫潤如玉”。
7、同心結(jié)
古語有云：何以結(jié)中心?素縷連雙針。“結(jié)”是一個被賦予太多美好色彩的漢字，從遠(yuǎn)古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結(jié)也一直是古人表達(dá)情感的信物，所謂“著以長相思，緣以結(jié)不解。”相對其他的信物，同心結(jié)有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
8、簪
古語有云：何以結(jié)相于?金薄畫搔頭。搔頭是簪的別稱，據(jù)《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規(guī)定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象征著尊嚴(yán)。
9、釵
古語有云：何以慰別離?耳后玳瑁釵。釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
10、裙
古語有云：何以答歡忻?紈素三條裙。古時將絹稱為紈素，“紈素三條裙”指的是絹做的裙子。奢華的貴婦畢竟是少數(shù)，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，“釵裙”也是千百年來我國普通女性的代稱。
如果不考慮明媒正娶的，只考慮私定終身類的，那麼：
1、貼身物品（包括頭髮、髮辮、指甲、手絹、汗巾、首飾、佩飾、繡花鞋、裙帶、衣襟角等）。
2、書信。
3、自然物（花瓣、樹葉等植物；鳥、魚、貓、狗等動物；卵石、石塊等）
4、衣食住行等日用品（如：杯碟碗盞等茶具食器、刀劍盔甲等武器裝備、枕頭圍巾等衣物、桌椅板凳等傢具）
5、其他信物。
總之，能寄託情感的東西都可以作為定情的物品。關(guān)鍵不在於用什麼東西定情，而在於雙方是否真的確定了關(guān)係。
情人節(jié)，男女之間多贈送玫瑰巧克力。那么，古代男女彼此相愛贈何物？ 《詩經(jīng)》中描寫人們擁向郊外游賞春光的情形時說，一雙男女手持芳香的蘭草(“方秉蕳兮”)出游，他們在河邊嬉笑玩耍，分手的時候，互“贈之以芍藥”。“蕳”和“芍藥”都是一種香草。另一首寫一個男子與情人約會，得到心上人送的一種紅色管狀的草——“彤管”，并得到女孩從牧場帶回的荑草。這個男子高興壞了，覺得它們美得出奇(“洵美且異”)。但他隨即又說，并不是這草有多美麗，而是因為它是美人送的。可見遠(yuǎn)在上古時期，青年男女就知道用芳草來表達(dá)自己的愛慕之情了。 不僅如此，他們還有贈送果實的習(xí)俗。一個男子得到心愛的女子所贈送的木瓜、木桃、木李后欣喜萬分，決定回贈以瓊琚、瓊瑤、瓊玖等佩玉，以表達(dá)自己愿意跟對方永結(jié)同心。 現(xiàn)在的人可能很難理解，那女的送的都是木瓜、木桃、木李等粗俗的便宜貨，男的怎么那么傻，回贈的都是珍貴的佩玉？其實這是當(dāng)時社會分工的不同而沿演的一種習(xí)俗。男任狩獵，女任采集，“故蔬果之屬為女子所有，則女之求士，以果為贄，固宜。” 雖說在上古時代瓜果李桃及榛栗棗等皆屬珍稀之物，要想得到它們也不容易，但在那個男子眼里，真正的愛情不是索取而是奉獻(xiàn)。既然姑娘給了他一分情，他就必須回報以千分的愛。 耐人尋味的是，花椒也能成為古代男女的定情物。《陳風(fēng)·東門之枌》寫一個女子在大樹下翩翩起舞，男子則讓她選擇一個好日子放下手頭績麻紡紗的活計，邀請她到南邊的郊外去參加歌舞會，女子欣然接受。在歌舞會上，男子贏得了姑娘的芳心，因為姑娘送給他一束花椒。它是一種香料作物，可能還含有婚后多子的意思：“椒聊之實，藩衍盈升。”花椒因為籽多，就被人們借喻為婦女多子。椒類中有一種結(jié)實聚成房的，一房椒叫作椒房，漢朝人借“椒房”這個詞來稱呼他們皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意義。在戰(zhàn)國時期，楚國民間還有在農(nóng)歷新年飲用椒酒的風(fēng)俗
