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書是良田傳世莫嫌無厚產(chǎn)

仁為安宅居家何必構(gòu)高堂

 （知識(shí)學(xué)問就是傳世的良田厚產(chǎn)；仁義待人比建造高堂大屋更能安家）

舊書不厭百回讀

百言徵世聚墨多

   （徵現(xiàn)簡(jiǎn)化為征，徵世：為世事所證明。聯(lián)意為：書讀百遍學(xué)而不厭；名言百句其中做學(xué)問就是最重要的一句）

梅蘭竹菊可養(yǎng)性

琴棋書畫能陶情

  （梅蘭竹菊歷來被文人雅士稱為“四君子”琴棋書畫，泛指各種文藝修養(yǎng)，這些都是一些高雅的愛好，可以陶冶情操）

襟懷曠達(dá)云中鶴

品德清高崖上松

  （古人將人的長壽比喻為松鶴，只要心胸開闊、豁達(dá)大度，品德高尚，就能延年益壽）

韋孟五言作清詠

晉唐八法為工書

    （韋孟，西漢詩人，《文心雕龍．明詩》說“漢初四言，韋孟首唱”，“八法”指書法的藝術(shù)風(fēng)格。魏晉八法的確立，標(biāo)志著筆法已經(jīng)完備，“八法”毛筆的藝術(shù)性能得到最大限度地發(fā)揮，從而使點(diǎn)畫窮極變化）

腹有千家墨

筆無一點(diǎn)塵

（只有飽讀詩書，才能下筆著文不留詬病）

水墨開奇境

絲桐發(fā)妙音

（絲桐指古琴，宋人有《詠絲桐》詩，“地洞天寬人一般，琴心會(huì)得語言難，高山流水知音少，月白風(fēng)清時(shí)自彈”）

清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹

樂清在水，靜趣同山

（氣質(zhì)好象蘭花一樣芬芳；心懷就像竹一樣虛心）

事到臨頭三思為妙

怒上心頭一忍為高

  (遇事要拿得起放得下,三思而行,心有怒火,忍一忍也就過去了,這樣的境界是最高的)

放懷楚水吳山外

得意唐詩晉帖間

  (身在深山水邑,卻心懷天下,歸隱山林，而在詩詞書畫中自得其樂)

世事洞明皆學(xué)問

人情練達(dá)即文章

   (世即世理,事仍事理,人指人情,人與人之間的關(guān)系.一個(gè)人若能達(dá)到這種境界,那干什么事自然是胸有成竹,如魚得水,落筆如神)

克己最嚴(yán)，須從難處去克

為善以恒，勿以小而不為

   （“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話是三國時(shí)期劉備留給自己兒子劉禪的一句話，意思是說：不要因?yàn)椴缓玫男袨楹苌倬腿プ鏊灰驗(yàn)楹檬绿【筒蝗プ鏊?。勸人要從身邊的小事做起，培養(yǎng)高尚的情操）

氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿

膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方

   （心欲細(xì)，指做事心要細(xì)；智欲圓，指對(duì)事要深刻理解，不牽強(qiáng)附會(huì)；行欲方，指行為要守規(guī)范，做事要有原則）

安居如撐傘，遮身便是愛身

處世類圍棋，出手不如束手

   （此聯(lián)以兩個(gè)比喻說明為人處事的道理。下聯(lián)說處事如下圍棋，你想圍住別人，卻常被人所圍，你出手去下，還不如束手旁觀好呢）

慈孝后先人倫樂地

讀書朝夕學(xué)問性天

  （先輩要慈愛，后輩要孝順，那是人倫之樂的根本，早晚讀書也要遵循這些道理，因?yàn)樾岳砼c天道是學(xué)問的根本與精髓）

書作良田何必嫌無厚產(chǎn)

仁為安宅由來自有享衢

  （享衢：通達(dá)，順暢的道路，書自然就是豐厚的財(cái)產(chǎn)，以仁愛立家，就會(huì)通達(dá)順暢）

陶公容膝樂天命

劉子作銘惟得馨

   （陶子指陶淵明；容膝，意為室小只能容得下雙膝，陶在《歸去來辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”之句。劉子，指唐代文學(xué)家劉禹錫，他的《陋室鉻》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句）

有酒吃酒，讀詩學(xué)詩

讓人上人，抑我益我

  （讓人者為人上之人，能夠克制，壓抑自我，只會(huì)對(duì)自己更有助益。本聯(lián)巧用諧音字，更覺韻味無窮）

圣賢格言布帛菽粟

先王要道禮樂詩書

  （帛，絲織品的總稱。菽是豆類的總稱，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必須品）

便宜多自吃虧來

快樂每從辛苦得

  （多一些辛苦多一份快樂，多吃一點(diǎn)小虧，多一份福）

文以載道，史以載事

義者為己，仁者為人

（道，道理，泛指思想，指文章是說明道理的。義者宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也，當(dāng)做就做，不該做就不做，見德思義，不濫取不義之財(cái)，仁者，人人心德也，心德就是仁）

漫研竹露裁唐句

細(xì)嚼梅花讀漢書

  （裁：樣式，風(fēng)格；唐句，唐人詩句，嚼，總為細(xì)細(xì)品味，漢書，東漢著名史學(xué)家班固編撰，是我國第一部傳體斷代史書）

壽本乎仁，樂生于智

勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉

   （“仁者壽”出自《論語、雍也》是孔子論養(yǎng)生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”“仁厚”“仁義”的人，“仁者愛人”。儉可以養(yǎng)廉；儉；節(jié)儉；廉：廉潔，節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。）

世事讓三分天寬地闊

心田存一點(diǎn)子種孫耕

  （上聯(lián)的“世事”是指社交應(yīng)酬和人情世故。在與他人交往時(shí)，只有寬容豁達(dá)才有助于擴(kuò)大交往空間。下聯(lián)的心田系佛教語，即心，謂心藏善惡種子，隨緣滋長。勸人培育一點(diǎn)善德，留一些嘉言懿行，讓子孫孝法，有所收獲，有所繼承。）

惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福

求名求利但須求己莫求人

（此聯(lián)意為節(jié)儉不光是惜財(cái)，而是為自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力）

能受苦方為志士

肯吃虧不是癡人

（本聯(lián)告誡人們，能吃苦的人才能成功，不怕吃虧的人并不是癡傻人）

傳家無別法，非耕即讀

裕后有良圖，唯儉與勤

（裕后：是把恩德延給后代）

欲高門弟須為善

要好兒孫必讀書

（行善向善，門弟自高，求得前程，只在讀書）

幾百年人家無非積善

第一等好事只是讀書

（上聯(lián)謂家族興旺，百年不衰，原因就是能積德行善；下聯(lián)是說萬般皆下品，惟有讀書高）

欲除煩惱須無我

歷盡艱難好作人

（無我是一種境界，達(dá)到這個(gè)境界一切煩惱皆無，要作人上人，必須歷經(jīng)艱難）

虛懷能自得

實(shí)政要人為

（虛懷若谷，可以自我修煉，惠政實(shí)事，是要有人去做才行的啊）

讀書好營商好效好便好

創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難

（這幅對(duì)聯(lián)的意思就是告誡人們讀書和經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)和守業(yè)同樣重要）

學(xué)到如愚乃是賢

養(yǎng)成大拙方知巧

（大巧若拙，大智若愚，只有達(dá)到這種境界，才能堪稱賢者）

所言善，所行善，所思善，善日積而不知

厥身慶，厥家慶，厥后慶，慶方來而未艾

（善日積而不知，指不知不覺中就積下很多的善行。厥為副詞：乃、就。慶：福，福份之意。意為積善得福，福氣會(huì)不停止的到來）

靜以修身，儉以養(yǎng)德

交不遺舊，言不崇華

（下聯(lián)意為交新朋不能遺忘老友，說話不要華而不實(shí)）

得山水情其人多壽

饒?jiān)姇鴼庥凶颖刭t

（饒：富足，很多之意）]

折腰何惜為澆花

染指不妨因滌墨

（陶潛不為五斗米而折腰，但種花養(yǎng)性，怡然自得，折腰又何妨？惡習(xí)雖不能染指，但染指于墨硯，卻是很高雅。）

書可讀田可耕山中宰相

仰不愧俯不怍世上神仙

（抬頭仰望對(duì)天無悔，低頭沉思，對(duì)地?zé)o悔，指沒有作過壞事，問心無愧）

人莫心高自有生成造化

事由天定何須苦用機(jī)關(guān)

（此聯(lián)勸戒人們要腳踏實(shí)地，誠實(shí)做人，不要好高騖遠(yuǎn)，投機(jī)取巧。稱人生命運(yùn)皆由天定）

花能解語還多事

石不能言最可人

（花雖知人意，有時(shí)卻難免惹事生非，石頭雖拙，不能說話，相比起來，卻更加可愛）