南京市金陵中學岱山分校 徐金國
“做一顆讀書的種子”是教材總主編溫儒敏教授提出的關于這套教材想要達成的目標。具體說，即語文教師要做一顆讀書的種子，把學生都培養成“讀書的種子”。
關于“讀書的種子”我想先說一個典故。這個典故說的是，燕王朱棣（后來的明成祖）發動靖難之役，搶了他侄子建文帝的皇位，當時朱棣身邊有一個非常重要的謀士道衍和尚（姚廣孝），他知道朱棣奪了權，上了位，一定會大開殺戒，就對朱棣說，你打到應天，建文帝身邊的其他人都可以殺，但有一個人萬萬殺不得，殺了他，就會絕了“天下讀書的種子”，這個人就是建文帝身邊的重臣——方孝孺。當時建文帝身邊的三個重臣——齊泰、黃子澄和方孝孺，朱棣打到應天，奪了皇位，就立即處決了齊泰和黃子澄，還真的沒有殺方孝孺，就要方孝孺起草詔書昭告天下，方孝孺堅決不從，穿一身孝服，在朝堂之上破口大罵，朱棣一怒之下，不僅凌遲處死了方孝孺，據說還誅滅了他十族。或許真是一語成讖，從此天下讀書的種子真的滅絕了。所以，這一次總主編溫儒敏教授想要通過教材的改變，重新找回“讀書的種子”，我個人覺得要實現這個目標任重而道遠。不僅需要我們在座的所有語文老師的共同努力，還需要全社會的共同努力。
我想還是先談一點務虛的內容，也是我對本次語文教材改革大背景的一個基本的認識。當前語文教學最大的問題是什么？我想主要還是學生接受了十幾年的語文教育，卻沒有能夠培養起良好的閱讀趣味，沒有形成良好的閱讀習慣，甚至已經接受完高等教育的大學生、研究生都變得越來越不喜愛讀書了。學生在該讀書的時候，沒能好好讀書，主要靠做試卷、刷題目來應付語文考試，謀求一個不錯的分數，獲得升學的資格。學生對讀書缺乏興趣，在學生時代沒有能夠多讀書、好讀書、讀好書，沒有接受經典的熏陶和滋養，必然會導致許多年輕人盡管學歷很高，卻普遍缺乏博大豐富的人文情懷。這也是新中國建立以來，教育普及發展得非常快，培養出了許許多多優秀的工程師、科學家，卻不能培養出大師的關鍵問題之所在。因為真正的大師一定是個通才，一定是有著悲天憫人情懷的智者和哲人。“錢學森之問”讓高層領導意識到這一問題的嚴重性，一個民族的真正崛起，僅僅靠先進的科技和強大的軍事是不夠的，一個偉大的民族一定是一個文化高度自信的民族。
接下來，我們再來簡單回顧梳理一下，新中國成立以來，語文課程改革的基本脈絡。
《語文課程標準》推出之前，我們一直沿用的是《語文教學大綱》，《語文教學大綱》一直強調語文的基礎性和工具性，強調語文學習的內容主要是“字詞句篇語修邏文”，語文學習的活動是“聽說讀寫”。這樣的教學大綱，在新中國建國之初，教育普及率還比較低的背景下，對于快速提高學生的識字、讀寫水平，無疑起到了非常大的作用。但隨著國家社會經濟的發展，教育的日益普及，特別是進入二十一世紀，高等教育都逐漸大眾化了的時候，人們發現語文學習僅僅把提高人的識字讀寫水平作為主要目標，顯而易見是無法適應時代發展的要求了。特別是人們憂傷地發現，學生讀了十多年的書，學了十多年的語文，接受了十多年的教育，學生的思想卻矮化了，人文情懷缺失了。于是，上個世紀九十年代末引發了一場關于語文教學的大討論。討論盡管鬧得沸沸揚揚，但至少形成了以下兩點共識。一是語文教學需要培養學生的讀寫能力，但不需要在知識上挖得太艱深，特別是語文試題不能要出得越來越艱深，越來越刁鉆；二是語文學習除了要培養學生讀寫能力之外，還要重視學生的人文精神、人文情懷的養成。于是，《課程標準》提出語文除了是工具之外，語文還應該是人文的，工具性和人文性是語文課程的雙重屬性。于是，矯枉必須過正，從新課標實施以來，一下子，我們的教材編寫和語文教學全都從傳統的注重工具，追求語用，轉移到了關注人文，培養學生的人文精神這個目標上來了，但問題是學生的人文素養往往是內隱的，不是顯性的，特別是在現行的考試中是無法檢測的。于是新課程實施十年，大家又遺憾地發現，按照新課程標準的要求，重視人文素養去教學，學生的人文素養無法顯性檢測，學生的語用能力反而下降了。所以，又引發了許多語文業內人士對新課標的批判。于是，2011年，《課標》制訂組又綜合各方面的批評和建議對課程標準進行了進一步的修訂和完善。2011版的課程標準又強調語文學習首先還是要指導學生學習語言文字的運用，培養學生的語用能力。所以，課改十多年，大家一個普遍的感覺，就是這一輪的課程改革，語文教學中的諸多問題基本上還是沒有得到解決。
正是在這樣的背景之下，國家層面才下大決心，從2012年起，調集全國最優秀的資源集中最強的編寫力量編寫一本全國統一的語文教材，期望以教材來引領和推進語文課程的改革。所以，這一次的部編本教材的變革，絕不是僅僅換一本教材的問題，而是要借教材的變革解決語文課程改革中長期想要解決而又沒有得到解決的問題，如何既很好地發展學生的讀寫能力，又全面提升學生的人文素養，使語文教學雙輪驅動，健康發展，而不是一條腿走路的“殘疾人”。因此，從某種意義上說，這一次部編本教材的變革，是將推進了十多年的《語文課程標準》的要求更有效地落地，這也意味著這次教材的變革將帶來語文教與學的轉型，變長期以來的“多快好省”型為“閱讀、積累、涵養”型的語文教與學。所以，總主編溫儒敏教授在部編本語文教材培訓會上闡述新教材特點的時候，反復強調：新教材格外注重課內往課外閱讀的延伸，這就構建了“教讀——自讀——課外閱讀（整本書閱讀）”的“三位一體”的教學結構，那么怎樣才能準確把握住“三位一體”的教材特點，我覺得我們的語文教學必須推行兩個轉變：一是把課外閱讀納入課堂閱讀教學的體系，課外閱讀不是完全放手給學生課外，教師在日常的閱讀教學課堂上應該有所作為；二是語文閱讀教學必須大力推行“1+X”的教學方式。
我們還是先從教材編排結構的變化談語文教師角色的轉變。原來教材的基本結構是“精讀——略讀——課外閱讀”，部編本教材的基本結構是“教讀——自讀——整本書閱讀”。這樣一種結構上的變化，究竟要傳達一個怎樣的信息？如果大家細細品讀這幾個用詞上的變化，精讀、略讀主要還是專注于閱讀的內容，精讀就是要把文本讀深、讀透、讀通，略讀就是擇其主要，觀其大概。而“教讀、自讀”更多關注的是讀書的方法的使用、閱讀的策略的選擇。所以，部編本新教材傳遞給我們的一個最重要的信息就是語文教學最主要的目標是要教學生學會讀書，喜歡讀書，教學生讀一定數量的經典書。那么對照這樣三個目標，我們語文老師自身是不是先要問一問我自己：我會不會讀書？我喜歡不喜歡讀書？我有沒有一定的閱讀積累？如果你的回答是肯定的，那么要恭喜你，你將是一位適應這次語文課程改革的合格的語文老師。反之，如果答案是否定的，那么我們就真的很有必要去思考自身角色轉變的問題了。
語文學習的路徑主要有兩條，一條是操練，這是一條相對“多快好省”的路徑；另一條是習得，就是通過大量閱讀、涵養、積淀，逐步提升學生的語言文字的運用能力，提升學生的文化、文學素養和審美追求。特別是文學、文化的素養、審美的趣味，那是無法用直接的訓練獲得提升的，它必須通過大量的閱讀，豐富的語文實踐，耳濡目染，才能逐步內化積淀而成的。所以人們常說一個讀書多的人，走出來身上天生會透露出一種書卷氣。這種氣質的養成絕對不是快捷訓練就能形成的，而是需要長期閱讀積淀才能形成。因此，也早就有人講過，語文是一種慢的藝術，語文教學應是一種慢的生活。那種急吼吼地直奔應試而去，直奔刷題而去的語文教學，注定是教不好語文，學不好語文的。所以，這一次語文教材變革就是瞅住這一語文課程改革的關鍵癥結，去進行的。溫儒敏教授曾不止一次地講，這次語文教材改革的理想，就是要讓廣大的語文教師成為讀書的種子，把讀書的種子播撒在廣闊的語文教學的原野上，播種在學生的心靈中，最終收獲沉甸甸的語文的果實。
當然，理想很豐滿，現實很骨感。如果光有教材的變革，教師的轉變，如果我們的語文考試評價改革不能跟進，這一理想恐怕還會像“希望的肥皂泡”。由此，我不免猜想，隨著教材改革的逐步到位，下一步的語文考試評價改革也一定會跟進配套。關于語文考試評價改革怎么改，記得2009年我曾經寫過一篇博客題目叫做《由大師們的“四個一百”想到的》。北大古漢語教授王力先生晚年撰文回憶他早年投考清華國學院研究生時的考試情況，在那篇文章中王力先生說，那次的全部考試試題就是要回答“四個一百”，即一百個古人名，要求寫出每個人所處的朝代和主要著述；一百個古地名，要求答出各是今天的什么地方；一百部古書名，要求答出各部書的作者是誰；一百句古詩詞，要求答出各出自那首詩詞。而大家知道當時執掌清華國學院的是四位國學大師，分別是梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。我們常說，“一個人的閱讀史就是一個人的成長史”，一個人閱讀的廣度、深度與厚度，直接決定著這一個人成長的高度。回眸國學大師們出的“四個一百”考題，是不是就在考查學生的閱讀史呢！由此，我不免奇想，既然有大師們的示范，未來我們語文考試評價改革，會不會也應該向這個方向去努力呢？我個人覺得這應該是未來語文考試評價改革所追求的目標和方向。
