中國(guó)古代銅鏡藝術(shù)巔峰-漢唐銅鏡
銅鏡為我國(guó)青銅文化的重要組成部分，是古代先民用于照察衣冠容貌的生活用具，已有四千余年的歷史。銅鏡鑄造，講究衫與裝飾并舉，其正面光滑如水、清晰可鑒，背面紋飾考究、辭銘溫雅，折射出歷朝歷代的社會(huì)風(fēng)貌與審美情趣，銅鏡也因此成為考古斷代的重要標(biāo)尺之一。
銅鏡給帝王留下了“以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，以人為鏡明得失”的思考，也給文人墨客帶來(lái)了才子佳人的趣話，它從側(cè)面見(jiàn)證著我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也映照著華夏文明美的歷酲。
銅鏡各部位的名稱
銅鏡各部位的名稱
古銅鏡的整體及各個(gè)部位都有一個(gè)約定俗成的名稱。主要分為質(zhì)地、 包漿、形制、鏡面、鏡背、鏡鈕、鈕座、內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)、圈帶、鏡緣、 手柄等。
質(zhì)地：指古銅鏡的金屬成份。如紅銅、青銅、黃銅等各類銅合金。
包漿：指古銅鏡外表的化合氧化層及銹蝕斑痕。如黑漆古、灰漆古、水銀古，綠漆古、綠銹斑、紅銹斑等。
形制：指古銅鏡的基本形狀。如圓形、方形、葵花形、六邊形、方菱形。
鏡面：指古銅鏡用以照容的平整光潔面。
鏡背：指古銅鏡照容面的反面，大多鑄鈕有圖案、花紋、銘文。
鏡緣：指古銅鏡背面以鈕為圓心，最大半徑的點(diǎn)的軸跡線，即最外緣。 內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)：分別指古銅鏡背面配置紋飾圖案的各個(gè)部分。有的銅鏡背面只有內(nèi)、外兩區(qū)。
圈帶：通常是指古銅鏡背面鑄有文字的部分。
鏡鈕：指鑄在銅鏡背面中心有孔的裝置。鈕中之孔可穿繩系帶便于使用。
漢代銅鏡的分期
西漢早期
這一時(shí)期的銅鏡大都沿襲了戰(zhàn)國(guó)晚期遺風(fēng)，但也有其新的特點(diǎn)，如鏡鈕新出現(xiàn)了獸首鈕等，同時(shí)銅鏡紋飾中地紋漸趨減略，多采用簡(jiǎn)單的云紋和雷紋等，此外銅鏡背面逐漸出現(xiàn)銘文，如“大樂(lè)寶貴”、“常勿相忘”等。
西漢中晚期
此時(shí)銅鏡鏡背的粗略地紋已逐漸消失，鏡銘也開(kāi)始成為鏡背紋飾的重要組成部分，以“日光”和“昭明”銘最為盛行，且出現(xiàn)了商標(biāo)式的銘文，如“漢有名銅出丹陽(yáng)左龍右虎主四方”、“漢有善銅出丹陽(yáng) 和以銀錫清且明”等語(yǔ)。主題紋飾簡(jiǎn)化樸素，且廣泛使用四布局形式，以四乳為基點(diǎn)將鏡背分為四區(qū)，期間布置主題紋飾。
新莽及東漢早期
這一時(shí)期的銅鏡銘文種類增多，銘文字體趨于藝術(shù)化。其紋飾復(fù)雜多變，由靜趨 動(dòng)，制作精致，為兩漢銅鏡發(fā)展的高峰。以紀(jì)年鏡和象征天地四方的四神博局鏡最為 流行。
東漢中晚期
至東漢末，銅鏡紋飾更為豐富，新出現(xiàn)了人物神仙故事圖案，如“東王公、西王 母”等神仙內(nèi)容，還有神人車馬畫像和神獸等新題材，廣告銘和紀(jì)氏、紀(jì)地銘已非常 流行。同時(shí)，還新出現(xiàn)了浮雕式表現(xiàn)花紋的手法，使紋飾形象更為逼真。
漢·星云鏡
1979年西湖公社胡場(chǎng)出土。
銅鏡分內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為圓形鈕座，座內(nèi)九連峰式乳釘鈕，外飾圈狀八乳釘。座外為雙圈放射紋，與內(nèi)連弧紋各環(huán)繞一周。外區(qū)為主紋乳釘，分東西南北四方位各有一高聳乳釘間隔，各排列有序的八平乳釘相擁，四方位間各有十一個(gè)乳釘，有三弧線紋連接，全鏡共有九十七顆乳釘，號(hào)稱“百乳”，整體觀看似綿延不斷的山峰。再外為放射式圈紋，鏡邊飾極富外張力的平寬內(nèi)向十六連弧紋。
此漢鏡因其眾多乳釘有線條相連，與古星相圖相似，考古界稱之為“連峰鈕星云銅鏡”，收藏界則稱之為“百乳鏡”。
漢·生肖博局鏡
1971年揚(yáng)州城北公社新民生產(chǎn)隊(duì)出土。
此鏡青銅質(zhì)，圓形、圓鈕，雙線方格內(nèi)為十二乳釘，間以十二生肖（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）篆文銘，博局紋將內(nèi)區(qū)分為四方八區(qū)，分別配置青龍、白虎、朱雀、玄武四神。各位于卯、酉、丑子的一方，各占一區(qū)。南朱雀、北玄武的方位，正好與子北午南的方向一致。
其它的四區(qū)是：青龍配瑞獸，白虎配禽鳥，朱雀配羽人，玄武配蟾蜍。其外短斜線紋與鋸齒紋各一圈，云氣紋緣。此鏡刻畫飛禽走獸，線條流暢。
另外一個(gè)特點(diǎn)就是其裝飾花紋中間，有規(guī)則地飾有三個(gè)符號(hào)，國(guó)外學(xué)者依其形狀像英文字母“TLV”，故又稱之為TLV鏡。
漢·杜氏西王母瑞獸畫像銅鏡
1975年儀征龍河凌東大隊(duì)高山生產(chǎn)隊(duì)出土。圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。主紋以五個(gè)乳丁分成五個(gè)區(qū)，構(gòu)成五組不同的花紋圖案，其外為銘文帶和邊緣紋飾帶。邊緣內(nèi)飾鋸齒紋一周，其外飾雙魚、龍、人、虎、鳥、羽人、象和瑞獸等紋飾，其主題為西王母和玉女，她們旁邊分別豎行、橫行陽(yáng)文刻寫“西王母”、“玉女”銘文。西王母頭戴勝，衣領(lǐng)交叉，雙手相接，席地而坐，右側(cè)玉女亦衣領(lǐng)交叉，長(zhǎng)跪侍待。向右旋轉(zhuǎn)，第二組紋飾為兩只玉兔相對(duì)而跪，各自持杵，面對(duì)一臼先后搗藥。第三組紋飾為一羽人騎著奔跑的瑞獸。第四組紋飾為一羽人騎疾馳的奔馬。第五組紋飾為兩羽人各自持杵，面對(duì)同一臼先后搗藥。其陽(yáng)文隸書銘文為“杜氏作珍奇鏡兮，世之未有兮，之解之英華畢畢而無(wú)極兮，上西王母與玉女，宜孫保子兮，得所診吏人服之，曾官秩白衣服之，金財(cái)足，與天無(wú)極兮。”
揚(yáng)州出土的西王母題材的銅鏡共有四面，其他三面為西漢西王母玉兔博局紋鏡、西漢西王母玉兔博局紋鏡、新莽西王母羽人博局紋鏡。它們的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了出土西漢銅鏡此類文物的空白，對(duì)于研究?jī)蓾h思想風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變有著重要的意義，成為歷史及思想史研究的重要證據(jù)。
漢·八連弧云雷鏡
漢·善銅銘羽人禽獸博局鏡
新莽·西王母羽人博局紋鏡
漢·銅華銘連弧紋鏡
漢·“日有熹”銘四神博局紋鏡
唐代銅鏡
唐代是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上又一個(gè)新的歷史時(shí)期。銅質(zhì)合金中再次加大錫的成分，使得銅鏡質(zhì)地更顯銀亮。造型上，突破了漢式鏡，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造出各種花形鏡，如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。在構(gòu)圖上，唐代銅鏡雖然還是環(huán)繞式和對(duì)稱式的表現(xiàn)手法，但是布局清新明朗，流暢華麗，自由活潑，特別是高浮雕技法，神氣充沛，柔美自然。在銅鏡圖案上，除了傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋飾外，還增加了表現(xiàn)西方題材的海獸葡萄紋，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的打馬球紋等等。同時(shí)唐代銅鏡中還出現(xiàn)了題材新穎，紋飾華美，精工細(xì)致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這一時(shí)期，揚(yáng)州憑借發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，成為全國(guó)著名的鑄鏡中心，并成為朝廷主要的貢鏡地區(qū)之一。
唐代銅鏡特點(diǎn)分期表
唐初
為漢魏銅鏡向唐代銅鏡的過(guò)渡時(shí)期，工藝沿襲前代特征外，又有創(chuàng)新。有圓形和方形，與傳統(tǒng)形制特征相似，以圓形者較多。鏡鈕除了圓形外，也多見(jiàn)獸鈕和龜鈕。流行四神鏡、十二生肖鏡、四神十二生肖鏡、瑞獸鏡外，以鸞鳥葡萄、寶相花等為主題的紋飾圖案，也逐漸開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。文體一般為四字詩(shī)歌，字體多隸書，點(diǎn)畫無(wú)缺。與漢魏四神鏡有所不同，唐初四神銅鏡四神雖也多配置于規(guī)矩紋間，但規(guī)矩紋只有“V”字形符號(hào)，而沒(méi)有“T”、“L”符號(hào)，且鏡背由雙重高凸弦紋分為內(nèi)外區(qū)。
盛唐
中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化藝術(shù)也迅速發(fā)展，銅鏡工藝也顯示出了嶄新的特征和風(fēng)格。出現(xiàn)菱花形、葵花形等新鏡型。鏡體一般比較厚重，給人大氣之感。獸紋、寶相花紋繼續(xù)流行，還出現(xiàn)大量新題材，銅鏡種類繁多，有海獸葡萄鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸紋鏡、對(duì)鳥鏡、寶相花鏡、盤龍鏡、狩獵鏡、打馬球鏡、三樂(lè)鏡、月宮鏡、飛仙鏡、真子飛霜鏡、特種工藝鏡如螺鈿鏡、金銀平脫鏡、嵌銀鸞獸鏡、錯(cuò)金鑲料鏡等。表現(xiàn)手法也富于寫實(shí)，圖案多采用高浮雕或淺浮雕的裝飾技法，花紋結(jié)構(gòu)恰當(dāng)、富麗大方、制作完美，呈現(xiàn)出濃厚的“盛唐氣象”。銘文鏡大幅減少，銘文帶也少見(jiàn)。材質(zhì)上，金屬成份中錫的含量增多，鏡面較前朝所制更顯清亮明澈。
中晚唐
社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，銅鏡工藝急劇衰退，造型、紋飾、技法均不比盛唐時(shí)期。圓形、方形、方亞字形。多為圓鈕，且多無(wú)鈕座；鏡緣多為素緣；鏡體多較單薄，鑄造也不太精細(xì)。總體呈衰退趨勢(shì)，有簡(jiǎn)單的植物紋（葉脈紋），流行具有道教意味的八卦紋和帶有佛教色彩的“卍”形紋。八卦紋以八卦為主，同時(shí)配以符篆、干支、星象等紋樣；佛教“卍”形紋，相對(duì)單調(diào)乏味。銘文較前期有所增加，圈帶式銘文明顯增多，但文字排列不夠嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容也不夠豐富。
唐·真子飛霜鏡
真子飛霜為唐鏡常見(jiàn)題材之一。此鏡銅鏡畫面最下方通常為一蓮花池，以烏龜和蓮葉構(gòu)成鈕和鈕座。鏡鈕左側(cè)為端坐撫琴的男子，身后有樹林、竹筍等，向前有一幾案。案上置有筆、書等物。鏡鈕右側(cè)為一立于石上展翅起舞的鳳凰，其身后有兩至多株花樹。畫面的最上方為山云銜半月圖，又稱云山日出，有的銅鏡于云層下方有一田字格，格中配有“真子飛霜”四字。
關(guān)于真子飛霜的解釋，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論，但大多認(rèn)為與道教思想有關(guān)。“真子”，當(dāng)指古代傳說(shuō)中的神仙“玄真子”。而“飛霜”，古人筆下多用其描寫音樂(lè)的效果。“真子飛霜”即指仙人彈琴，反映道教超然塵世的特點(diǎn)。“真子飛霜鏡”的出現(xiàn)，正是唐人求仙思想的生動(dòng)體現(xiàn)。也有人認(rèn)為體現(xiàn)的是佛教文化，因佛教以信順?lè)鸱ā⒗^承佛業(yè)者為真子。
唐·海馬葡萄紋鏡
海馬葡萄紋鏡，又名海獸葡萄紋鏡、天馬葡萄紋鏡、瑞獸葡萄紋鏡等。為唐代銅鏡中最具特色的新鏡類。瑞獸紋、葡萄紋早在漢代就已出現(xiàn)，而將瑞獸與葡萄紋相結(jié)合應(yīng)用于銅鏡之上，卻為唐代首創(chuàng)，反映當(dāng)時(shí)對(duì)外交流之盛。形制多為圓形，也有少量方形或菱花形，多伏獸鈕，紋飾為浮雕式“海獸葡萄紋”，鏡背分成內(nèi)外二區(qū)。瑞獸嬉戲于葡萄枝間。這種銅鏡多流行于唐高宗時(shí)期，以武則天時(shí)期最盛。此類鏡裝飾奇異，紋樣充滿神秘色彩，被稱為“多迷之鏡”、“凝結(jié)歐亞大陸文明之鏡”。
唐·雙鸞銜綬帶紋鏡（此鏡被顛倒放置，看上去有些費(fèi)勁）
此鏡屬對(duì)鳥鏡系列，是唐鏡中具吉祥寓意的題材之一，盛唐和中唐時(shí)頗為流行。形制多為八出葵花開(kāi)，主題紋飾以二禽鳥為主，鏡背有雙鸞，各口銜飄動(dòng)的五彩綬帶而翩翩對(duì)舞。鸞是民間一種象征吉祥的飛鳥，又有“天下安寧”的涵義，綬與“壽”同音，象征長(zhǎng)壽。這種銅鏡可能與唐玄宗每年“千秋節(jié)”要鑄鏡賞賜宗室臣下的史事有關(guān)。玄宗曾為這種銅鏡賦詩(shī)“更銜長(zhǎng)綬帶，含意感人深”。
唐·四神馬方鏡
唐·云山瑞獸花卉鏡
唐·云山瑞獸花卉鏡
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