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西醫講究的是機械的一一對應，有什么病，吃什么藥，這叫科學！而中醫不管治什么病，也不管輕重程度，它都是用同一個方法，那就是調節整體的平衡，恢復整體的管理，很多人卻覺得這不科學！但事實上，中醫這種方法才是真正的科學，因為真正的大自然規律不是什么可觀察的東西，而是整體決定局部的系統學原理，根據這個原理，只要整體的管理恢復了，局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正，此時百病皆消。

談科學，就要談自然規律，拋棄自然規律的做法都是不科學的。可真正大自然最普遍的規律是什么？西方科學發展了五百年也沒有告訴我們，相反還不斷否定必然性規律的存在，最典型的就是量子力學延伸出來的“不確定原理”，直接用偶然性來取代必然性，連規律都不要了，這樣的科學真的科學嗎？

而我們中醫，表面上不科學，但其背后卻有著一個更完整的系統科學體系，它就是陰陽五行學說。很多人總是站在西方科學的前提假設之上來看待它，怎么看都是空洞的哲學概念，沒有一點科學的基因。但事實上，陰陽五行學說是站在氣一元論假設之上的，萬物都是由同一種最基礎的物質（氣）組成的，它在空間中有兩種存在形式，一種是有序狀態，即氣之陰，一種是無序狀態，即氣之陽。一旦你這么理解，陰陽學說的科學性就顯現出來了。顯然，氣（統一物質）從陽（無序）到陰（有序）的轉化就是物質系統的產生，從陰（有序）到陽（無序）的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就揭示了物質系統的生死規律。

同理，五行學說也是建立在氣一元論之上的，它揭示的是（氣）統一物質的五種不同運動形式。比如，木代表著組織，即物質從無序向有序轉化，金代表著離散，即物質從有序向無序轉化；土代表著普遍聯系，即連續物質的有序和無序周期變換；火代表著擴張，即系統的發展壯大；水代表著壓縮，即吸引力的來源。這五種運動普遍存在于自然界的每一個物質系統當中，它們相互促進、相互制約，共同保證了整體的動態平衡，并使系統不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統的秩序。

顯然，陰陽學說揭示了物質系統的發展規律，五行學說揭示了系統內部物質運動的規律，它們共同構成了一個完整的系統科學體系。

自然界的一切物質存在都是呈系統的，而且遵循著同一個系統學規律，只要掌握了這個系統科學體系，我們就可以用它來解釋自然界的一切現象，推動新一輪的科學革命。當然，我們也可以用它推導出所有中醫基礎理論，使中醫走向科學化。

就拿中醫來說吧，它最核心的規律就是整體決定局部的系統學原理。中醫的病因學，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。中醫的治療學，整體決定局部，如果整體秩序井然，局部細胞都是整體的一個縮影，此時是完全健康的。細胞之所以發生病變，根本不是細胞的原因，而是不平衡引起的整體管理失控造成的。只要能夠重新恢復人體管理，局部病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正，中醫就是這樣一門恢復人體平衡的學問。

很多人不理解中醫為什么處處講平衡？其實，這里面包含著一個“一控制多”的系統學規律。系統都只有一個中心，這個中心要素和周邊要素本無二致，它之所以能夠能夠控制所有要素，只是因為所有要素都是在競爭中存在的，而中心要素正是充分利用了這種競爭，實現了一對多的控制。如果要素之間不平衡，彼此之間無法監督，一控制多就會失控，整體的管理就亂了，而疾病就是整體管理失控的一種結果。因此，平衡是秩序之本，失去了平衡，整體的管理就亂了；恢復了平衡，整體的秩序就恢復了。

中醫治病非常簡單，它無非是用中藥之偏來平衡身體之偏。只要身體平衡了，百病皆消。當然，人的體質偏性是各不一樣的，有的肝功能亢進，有的肝功能低下，有的心火旺，有的心功能弱，中醫要想治好病，就必須先診斷出五臟六腑的功能情況，它們分別是功能亢進還是功能低下，以及功能亢進或功能低下程度的多少，然后再用中藥之偏來平衡身體之偏。

如果說中醫背后的這個科學體系僅僅用來治病就大錯而特錯了，它是一個一通百通的學問。上可以幫助我們認識宇宙的產生，太陽的發光，地球的氣候變化，下可以幫助我們微觀世界，如光的本質，電的本質，能量的本質，中可以幫助我們認識自己，如人與自然的關系，整體與局部的關系。更重要的是，它還可以幫助我們來管理企業、管理國家，甚至是家庭的治理。只要掌握了這個科學體系，真的可以修身、齊家、治國、平天下了！

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