東方科學的基礎——氣一元論，不了解它，永遠無法理解中國傳統(tǒng)文化！
我始終納悶一件事，中國人學習西方科學是怎樣學的，包括主流的科學家，竟然沒有幾個人意識到科學都是建立在假設之上的。前提假設不同，得到的科學理論也不同，科學的進步就是建立在前提假設不斷接近自然事實的基礎之上的。如果前提假設與自然事實不符，那么整個科學大廈就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的，而西方科學就是這樣一個即將崩塌的科學體系。
前提假設其實就是對物質基礎的認識，以及對空間的認識。至于為什么叫假設，是因為它永遠無法用科學的手段來證實，只能稱之為假設。就拿物質基礎來說吧，你可以認為萬物還原到最后只有一種統(tǒng)一的物質，也可以認為萬物還原到最后存在幾個基本粒子。同樣還有空間，你可以認為空間空無一物，也可以認為空間中連續(xù)著某種物質。這都關系著整個科學體系的搭建。就拿對自然規(guī)律的認識來說吧，如果你認為存在幾個基本粒子，那么科學一定會走向還原論，因為此時規(guī)律只可能體現在那幾個基本粒子的個性之上，只要把它們還原出來了，自然規(guī)律就找到了。西方科學一直就是沿著這條還原論道路前進的。反過來，如果你認為萬物歸一，那么科學一定會走向系統(tǒng)論，因為此時的自然規(guī)律就不可能是某種東西，而只可能是一個無形無象、無所不在的系統(tǒng)學原理，要正確地認識它，只有一種方法，那就是哲學的思辨。
很多人把哲學看成是空洞的想象，其實，哲學有著堅實的物質基礎，它就是物質的統(tǒng)一性，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己，也就認識了自然。哲學就是一門通過認識自我存在與發(fā)展的規(guī)律來認識大自然最普遍規(guī)律的學問。
顯然，哲學方法其實就是系統(tǒng)方法，它根據萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物，有了這種方法論，就可以從宏觀系統(tǒng)來認識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現象來認識不可觀察的系統(tǒng)現象，進而得到對自然更本質的認識。
比如，人與自然的關系，西方科學至今用任何精密儀器也觀察不到，但我們卻可以通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比來認識到。我們知道，隨著自然變化，萬物都有潮汐效應，但唯有水的潮汐效應最強，這就說明，水可以更強烈地吸收自然變化的能量，自然變化主要是通過作用于地球上的水來影響地球的。人是地球的一個縮影，水在地球表面占70%，在人體也占70%，而且其中的化學成分類似，類比到人，我們就知道自然變化主要是通過作用于人體的水來影響人體的，人的眾多生理周期就是自然的周期變化在人體的一種反應。西方科學之所以與哲學格格不入，只是因為它的前提假設是多元論，而哲學的基礎是一元論。科學家們至今還認為自然規(guī)律存在于那幾個基本粒子的個性之上，而中國先哲早就認識到自然規(guī)律根本不是東西，而是一個系統(tǒng)學原理，這也是中國從始至終就是從整體的、系統(tǒng)的角度來認識自然的原因所在。要想認識中國傳統(tǒng)文化，就必須正確認識中國人認識自然的基礎——氣一元論，否則你就會被西方科學所誘導，否定中國自己的科學體系。氣一元論是這樣來描述自然的：無限的宇宙空間連續(xù)著統(tǒng)一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態(tài)的有序結構，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質組織起來的，只是最初的產生環(huán)境不同使它們出現了不同的個性，而看起來空無一物的空間則是統(tǒng)一物質的無序狀態(tài)。第一，宇宙中并不是只有生物才有生命，而是萬物皆有生命。原因很簡單，統(tǒng)一的物質本身就是充滿著緊張和生命力的，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的。之所以有生死，僅僅是相對于物質系統(tǒng)來說的，聚成為物質系統(tǒng)則生，散進入混沌狀態(tài)則亡。第二，真實的空間連續(xù)著統(tǒng)一的物質，雖然它看不見，摸不著，用精密儀器探測不到，但它客觀存在。原因很簡單，組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質組織起來并出現個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質的混沌狀態(tài)是永遠不可觀察的。
第三，自然規(guī)律根本不是人們想像的那樣體現在某幾種東西上，而是一個無形無象、無所不在的原理，西方科學靠精密儀器來認識它，永遠不可能探索到真理。
第四，萬物都是在反抗外在世界的變化中存在的，這個外在世界主要指周圍混沌的空間。由于組成實體的物質和周圍空間中的混沌物質是一樣的，因此，兩者之間可以通過物質的組織與離散來進行交換。這也是自然界的物質系統(tǒng)并沒有按照熱力學第二定律單調走向無序的原因。第五，引力是根本不存在的，吸引現象的產生都是以物質的組織為先決條件的。只要物質組織起來，使周圍占有空間大的混沌物質變成了占有空間小的有序物質的時候，就出現了相空間的壓縮，使連續(xù)在周圍空間的混沌物質向這里不對稱流動，引力就是這種不對稱運動的表象。同理，排斥力也是假象，它是由物質的離散產生的。第六，萬物歸一，統(tǒng)一的物質就是無名的，因為它組成了自然界的一切，我們怎么可能用它的一種組成物為它命名呢？但為了研究的方便，我們必須給它起一個名字，于是中國先哲根據它在空間中的形象——連續(xù)的，運動的，象云氣一樣，取名為氣。這就是為什么稱氣一元論的原因。第七，物質和能量是有機統(tǒng)一的，因為只要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿著能量，是物質和能量的統(tǒng)一體，其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上，相對來說，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，內聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，內聚的能量就小，因此，當物質從可觀察的有序狀態(tài)向不可觀察的無序狀態(tài)轉化時會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續(xù)在周圍的混沌物質重新組織，自然界的能量就是通過連續(xù)物質緊張程度的變化在空間中流動的。
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