在我國很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)，彩禮已經(jīng)成了嚴(yán)重的社會問題，甚至形成了越窮越攀比，越窮價越高的不良風(fēng)氣。不知有多少家庭因婚返貧，有多少戀人因彩禮問題而勞燕分飛。
一、彩禮的前世今生
據(jù)百度百科介紹，訂婚彩禮（財禮、聘禮）起源于西周，隨后基本被歷代王朝沿襲。新中國成立后，彩禮被視作陋習(xí)和與其相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，被廢止（我國《婚姻法》第一章第三條明文規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物”），但在部分地區(qū)的民間卻始終頑固地存在著。
古時的彩禮本來是男方家庭在訂婚時主動自愿贈送給女方的金錢和物品。婚約正式締結(jié)后，一般不得反悔。若女方反悔，彩禮必須退還男方；若男方反悔，則不退還。同時，女子出嫁時還必須有大致同值的陪嫁（嫁妝），如無陪嫁則為納妾。姑且不論古時那些奇葩的對婚后女子“必須這樣，不準(zhǔn)那樣”的明顯體現(xiàn)男尊女卑的歧視性約束規(guī)定和習(xí)俗。
然而，時下中國部分地區(qū)的彩禮習(xí)俗卻發(fā)生了本質(zhì)性的變化且大有愈演愈烈之勢。
在心理上，由男方主動自愿贈送給女方，變成了女方主動向男方索要；在數(shù)額上，由男方據(jù)家境酌情決定，變成了越高越好，有的巴不想能掏空男方家庭，甚至逼其借貸并提出借貸的錢只能由男方父母償還的先決條件；如離婚，不到法院宣讀判決書時，幾乎沒有哪個女方家庭會主動退還彩禮；在陪嫁上，女方只想憑自愿（相信90%以上的男方寧愿不給彩禮也不要陪嫁）。
從當(dāng)今彩禮已經(jīng)發(fā)生了根本變味的結(jié)果不難看出，部分女方家庭的人品和三觀別說有多好，連正都算不上！
二、女方堅持索要高價彩禮的“堂皇”理由及其騙（欺）人和自騙（欺）性
1.最具蒙蔽性的“試金石”或“鏡子（照妖鏡）”論
女方家庭尤其是準(zhǔn)丈母娘常以過來人的身份但只站在女方立場上，大肆宣揚(yáng)索要高價彩禮就是一塊試金石或一面鏡子，可以試探出或映照出男方的人品和三觀，甚至鼓吹它是照妖鏡，可以照出男方是不是真“妖怪”，至少可以看出男方的金錢觀，是否在婚后重視、珍惜（愛）女兒——“要的只是男方的態(tài)度”。
誠然，從某種（些）角度上看，一個人對一筆較大數(shù)額金錢的態(tài)度在一定程度甚至很大程度上可以反映出其金錢觀、人品和三觀。但必須知道，彩禮涉及的是男女雙方，它在試探或映照出男方人品和三觀的同時，又何嘗不同時反映出女方的真面目。如前面所述女方主動索要高價彩禮、企圖挖空男方父母甚至逼其借貸等行為，真不知道該怎樣評價其人品、三觀或所謂的“態(tài)度”！
這種準(zhǔn)丈母娘常會對男方大致說這樣的話：你們看哈，我們辛苦養(yǎng)育了二十幾年的寶貝馬上就要嫁到你們家了，我們也不想為難你們，我們只想借你們的錢掙個面子，彩禮嘛就按我們這兒的規(guī)矩來多少多少萬，我們要的就只是你們的一個態(tài)度，沒有別的意思。
什么態(tài)度？是尊重、誠意嗎？爽快答應(yīng)填滿你的獅子胃口就叫對你尊重、有誠意？首先問問你自己對別人有尊重和誠意嗎？正如一些狡猾的商人說某些顧客“如果你真心誠意想買那商品就別摳門、斤斤計較那幾十百把塊錢了”一樣，他不摳門不斤斤計較為何不將那幾十百把元讓利于顧客呢？也像某些死皮賴臉勸一個根本不喝酒的人時說“不喝就不夠朋友”一樣，他自己如果真夠朋友的話怎會逼人家喝酒呢？
這種試圖通過首先掌握話語主動權(quán)以似乎很在理的語言挖好坑讓別人往里跳進(jìn)去而達(dá)到先發(fā)制人目的的家伙，真具有不是一般的智商！
2.具有高度迷惑性的“得高彩禮=女兒高身價=男方高代價=兒媳高地位、受高重（珍）視=高幸福”荒謬邏輯論
持有這種觀點的人常常會問類似“如果你分別買了一雙200元和2000元的鞋，你會喜歡或珍惜哪一雙”的荒謬問題。暫不說那2000元一雙的鞋是否貨真價實沒被坑宰，相信絕大多數(shù)普通消費(fèi)者的答案是“最適合我或穿起來最舒服自在的那一雙”，而不是“最貴的那一雙”！這也正如戴銀項鏈的女士遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戴黃金項鏈的一樣。
再說，這種把一個活生生的成年待婚女性比作明碼標(biāo)價的商品，還不夠荒唐嗎？如果某女思想開明、自尊、獨立自強(qiáng)，根本不要一分錢的彩禮，難道她就真的一文不值嗎？彩禮要得越高，女兒的身價就越高嗎？
還有人說輕易得到東西一般不會被珍惜。我想問如果你在垃圾堆撿到一塊金磚，你珍惜不？如果你花了N萬元人民幣親自到巴黎買回來一盒頂級“高檔”化妝品，抹在臉上幾分鐘后就起了雞皮疙瘩奇癢難受，你對它還珍惜不？
如果你足夠優(yōu)秀有實力，只要不是渣男，他怎么會不重視你？而如果你本身很差勁，你叫他來重視你什么？
也有人舉身邊的反例加以論證：某優(yōu)秀女因沒要彩禮，還倒貼了陪嫁，結(jié)果被婆家經(jīng)常拿此洗刷她不值錢、活該被驅(qū)使。我只想說，該女的結(jié)局與是否要彩禮和給陪嫁沒有任何關(guān)系，反之，該女及其父母的“優(yōu)秀”要打大折扣，一兩年甚至三五年的戀愛時間為何都沒看清對方的人品和三觀？別跟我說對方會裝，要怪從根本上也只能怪自己的眼睛和大腦——正如社會上一些人被同一騙子長時間地欺騙一樣。
對于這種三觀不正的人，你要了高價彩禮不給一分陪嫁，他一樣會洗刷驅(qū)使你：我是出了高價買的，所以你必須怎么怎么樣不能怎么怎么樣。
看看那些當(dāng)年僅有顏值等微弱實力得了高價彩禮嫁給土豪暫時還未被離婚卻早被“打入冷宮”的“正宮娘娘”們，其身價、地位高嗎？受男方重視并幸福著嗎？當(dāng)然，對那些寧愿坐在寶馬里哭不愿坐在自行車上笑的女性，我也只能閉嘴了。
婚姻幸福與否，其牽涉的因素相當(dāng)多，比如人品、三觀、性格、物質(zhì)、環(huán)境、遭遇、性生活等等。而幾萬或二三十萬的彩禮，最多只是其中物質(zhì)方面的一小部分罷了。
所以，彩禮根本不是女人婚后能否得到男方重視珍愛、高地位和幸福的保障，幸福的根本保障只能求諸自己——以自己正的三觀去選擇到三觀正的在物質(zhì)和精神兩方面都大致門當(dāng)戶對的以愛情為前提的對方！
物質(zhì)和精神兩方面都大致門當(dāng)戶對最重要——只有“半斤”配“八兩”的比例才會“差不多”。即使雙方都比較差勁，那種“臭味相投”、“大哥莫說二哥——兩個都差不多”的組合也說不定是另一種幸福的搭配。
3.女方父母養(yǎng)育女兒二十多年不容易，付出了很多心血
此借口表明只想被他人體諒不想體諒他人。難道男方父母養(yǎng)育兒子就很容易不費(fèi)心血嗎？
4.“女人結(jié)婚=成為男方家的人=為男方免費(fèi)奉獻(xiàn)（添人進(jìn)口，生兒育女，傳宗接代，子隨父姓，當(dāng)牛做馬帶娃做家務(wù)，孝敬公婆）一生”論
這就帶有明顯的“自賤”（或自踐、自輕、自己貶低看不起自己，將自己始終置于從屬地位）但反而去怪罪于別人的怨婦情結(jié)了。
本來兩個相愛的男女結(jié)婚是另外組建了一個新的獨立的小家庭（長期居住地并非一定都離婆家近），小夫妻均不從屬于任何一方父母原生家庭，共同為自己的小家庭奮斗（當(dāng)然有余力可適當(dāng)幫補(bǔ)雙方父母家庭），怎么婚后“就成了男方家的人了”呢？。難道女子婚后就不再與娘家交往了？得了彩禮就不再需要女兒孝敬贍養(yǎng)了？
其次，夫妻共同生育的孩子本來是雙方愛情的結(jié)晶和基因的延續(xù)，是兩人共同的后代，就只因大多隨父姓的傳統(tǒng)問題（我完全贊同也可隨母姓——只愿不因此對孩子的成長產(chǎn)生負(fù)面影響，或抓鬮決定，或夫姓+妻姓+名，等等）卻被女方自己視作那只是男方的后人。如果女方父母堅持認(rèn)為外孫是外人，孫子才是自家人，外孫沒有孫子親，那么只能說這種人還沒有進(jìn)化到近代社會更別說現(xiàn)代社會！
最后，關(guān)于洗衣、做飯、帶娃等家務(wù)之事，難道做丈夫的真的從不沾手（反正我近50年來沒見過一個這樣的男人）？其實，如果真有絕對的男主外（全權(quán)負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家及孝敬雙方父母）女主內(nèi)（全權(quán)包攬小家庭家務(wù)），我認(rèn)為它也是一種基本可以接受的互補(bǔ)式（分工合作）家庭模式——正如牛郎種田織女織布共同解決小家庭的吃穿問題一樣。夫妻二人都各盡所能地為小家庭共同努力奮斗，這怎么能說是“為男方當(dāng)牛做馬成為不如保姆的免費(fèi)勞動力，花錢在娘家掙錢在婆家”呢？難道只要得了高價彩禮，就果真愿意“當(dāng)牛做馬”地任人驅(qū)使而毫無怨言？
5.“懷孕生孩子是過生死關(guān)，要不然女方給彩禮由男人懷孕生娃哺乳”的所謂換位思考論
懷孕基本上算不上“過生死關(guān)”，生孩子一定會經(jīng)歷一段時間的疼痛是肯定的，基本可算上但也可算不上“過生死關(guān)”，因為在現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)條件下，因生孩子而付出生命的婦女，其機(jī)率遠(yuǎn)不及因交通事故而死的。如果將生娃也算作“過生死關(guān)”，那豈不是只要某人坐車（或開車、乘船、在公上路行走等等）一次，他都要經(jīng)受一次“過生死關(guān)”的考驗？
讓男人懷孕、生子和哺乳，正如企圖讓絕大多數(shù)女子都能干重體力活一樣，純粹就是典型的胡攪蠻纏！
6.“不能終止老祖宗流傳的老規(guī)矩”的抱殘守缺論
不錯，彩禮確是我國流傳了上千年的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，但是它只能屬于其中的糟粕而絕對稱不上精華或優(yōu)秀的傳統(tǒng)。不然，為何新中國的《婚姻法》都不支持、保護(hù)而是廢止它呢？人殉、女子裹腳、三從四德、三綱、女子婚后隨夫姓、百姓見到官員要行跪拜禮等等，至少也是延續(xù)了幾百年有的甚至上千年的傳統(tǒng)和習(xí)俗呢，難道也要將它們繼續(xù)傳承下去？
7.“女兒遠(yuǎn)嫁不能盡贍養(yǎng)義務(wù)”論
有人矯情地說女兒是父母的貼心小棉襖心中的小公主，如果遠(yuǎn)嫁千里萬里，一年難得見一兩次真實面孔，根本指望不上讓其照顧和養(yǎng)老。
只能說當(dāng)遇到急事的時候遠(yuǎn)嫁的女兒確實指望不上，但要明白在遠(yuǎn)方工作的兒子同樣指望不上，這與那些即使嫁到同一個村子、城鎮(zhèn)或中小城市的女兒為了生活在婚后不得不到千萬里外的地方去掙錢的北漂南漂們又有多大區(qū)別呢？養(yǎng)老不一定非要在自己家里，完全也可到女兒家或其附近租房，因為女兒也有為父母養(yǎng)老的父務(wù)。所以，女兒遠(yuǎn)嫁也根本不是索要高價彩禮的正當(dāng)理由。
8.“男多女少”論
依我看，這可能是唯一的免強(qiáng)能算作女方索要高價彩禮的理由。當(dāng)今中國男多女少是事實，所以在我國一夫一妻婚姻制度的前提下，從理論上說為了能結(jié)婚，男性之間的競爭應(yīng)該大于女性。于是，一些所謂的女權(quán)主義者和一些暴發(fā)戶就將生物界的“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則演變成了“富勝窮汰”規(guī)則，完全蔑視幸福婚姻要以愛情作為前提，大勢為拜金主義、唯物質(zhì)的論調(diào)鼓噪，說什么諸如“沒（城市）房沒（十萬以上的小）車沒（十萬以上的）彩禮還結(jié)什么婚”的完全是啃老光榮、當(dāng)寄生蟲榮耀的顛覆人類三觀的鬼話。
然而，回過頭來看看現(xiàn)實，農(nóng)村的赤貧男、明顯的殘疾或智障男以及城市的殘疾到喪失勞動能力或明顯的智障男，基本上都沾不上婚姻的邊；適婚年齡的農(nóng)村剩女不多，但城市的適婚剩女卻遠(yuǎn)多于剩男。那么，排除那些與婚姻基本沾不上邊和堅定的單身主義者，究竟是男多女少還是女多男少，至今還沒有相關(guān)的權(quán)威統(tǒng)計數(shù)據(jù)予以說明。大家看看那些相親會上是女多還是男多，是優(yōu)女多還是優(yōu)男多，是大齡女多還是大齡男多？
下面對話也是現(xiàn)實的一種寫照：
剩女：沒房沒車你好意思相親！
剩男：我有房有車會和你相親！
9.男方“嫁”女方論
有的家境比較寬裕的女方提出，要不由女方買房買車出彩禮，男方“嫁”（ 入贅、倒插門、作上門女婿）到女方和孩子隨母姓的要求，對此我略表支持，前提條件就兩個——一是小家庭獨立居住和生活，二是雙方都共同遵循我國《婚姻法》的規(guī)定。我大力推崇的是男女雙方父母共同適當(dāng)幫助小家庭組建并走上獨立、正常過日子的生活！
“嫁”和“娶”的用語本來只是婚姻中針對男女方的叫法不同而已，完全是兩個中性詞，雖然古時的“出嫁（或嫁出）”、“娶回”略微帶有歧視意味，但“入贅”、“倒插門”這種詞語則具有明顯的歧視性質(zhì)。男女婚前和婚后的主體人格均是也應(yīng)該是獨立的，他們婚后就是日常生活上的伴侶，絕不會也不應(yīng)該因居住地離哪方近就表明事實上的依附于哪一方。
三、彩禮“去哪兒”及其對映的女方家庭的人品和三觀
前面已經(jīng)說了，彩禮涉及的是男女雙方的事情，那么它就必然能同時映照出雙方的人品和三觀。下面只論述它反映出的女方人品和三觀，因為是女方不完全支持《婚姻法》并將本是陋習(xí)的古時彩禮完全加以了質(zhì)變。
1.留作女方以后為兒子結(jié)婚時付彩禮或買婚房、買車等
這體現(xiàn)了女方什么樣的心態(tài)呢？起碼有極端重男輕女或扶弟魔、自私、啃他人之老的心態(tài)吧。
2.改善娘家日常生活條件
這無疑暴露了女方自私自利、貪婪的丑惡人性。
3.留作女方父母養(yǎng)老或看病等
這免強(qiáng)可以理解，因為女兒也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，但時間和對象錯位了，不應(yīng)在婚前向男方父母索要，當(dāng)年老確實需要子女贍養(yǎng)之時向自己女兒小家庭開口才是理所應(yīng)當(dāng)。
4.私下替出嫁女兒儲蓄或給女兒作為私房錢，以此防備女兒離婚凈身出戶后的不幸余生
此點我國現(xiàn)有《婚姻法》并不支持，因為彩禮是女方借婚姻索取的本屬于婚前男方父母的財物。這種還未結(jié)婚就為離婚做準(zhǔn)備，明顯是一種自身實力不足、極不自信、根本沒看清準(zhǔn)女婿本性，自然也不信任女婿或自己丈夫的“防賊防盜”的心理使然——既然還沒看清對方本性也極不信任對方并對婚姻極不自信，干嘛答應(yīng)結(jié)婚！這種沒有充分信任不能同心同德的婚即使結(jié)了，也注定會是一場誠惶誠恐、貌合神離的悲劇。
5.作為部分（或截留一部分，或再添加一部分甚至翻倍）陪嫁或直接作為陪嫁“很有臉面”地返回小家庭“作為啟動資金”
這屬于典型的借花獻(xiàn)佛、借雞生蛋、割張三肉來獎賞（有的會克扣一部分）張三、“理直氣壯”啃他人之老并企圖獲得張三等人感恩夸贊、死要面子的心理作怪的產(chǎn)物。
俗話說“眾人拾柴火焰高”，新生的小家庭啟動運(yùn)轉(zhuǎn)，雖然需要一筆開支，如果年輕夫婦能自己解決不啃老固然很好，如果確因工作時間太短需父母助力，那也是雙方父母都應(yīng)該分擔(dān)的，然而女方父母卻選擇了推重負(fù)于男方父輩自己卻溜之大吉的耍奸取巧之舉。
對此，有不少人還強(qiáng)詞奪理地詭辯聲稱自己沒有啃老的想法：“我要彩禮是向他們兒子要沒向公婆要，公婆是替其兒子出錢，誰叫其兒子付不起呢？沒錢干嘛結(jié)婚？”請問才工作幾年甚至只有一兩年的20多歲的小伙子，有多大比例的能夠滿足要房要車要彩禮的要求？又有多少普通男方家庭為兒子買了婚房、小車等（有些地方連在女方舉辦回門宴的開支也要男方支付）后，還拿得出多少資金？
上述“彩禮去哪兒了”中的第1、2種和第5種中的截留部分，其本質(zhì)不是賣女兒又是什么？那么由此看來，索要高價彩的女方人品和三觀又怎么樣呢？以自己本來就不標(biāo)準(zhǔn)的尺子能量出準(zhǔn)確的尺寸來嗎？以自己本來就不正的三觀作為標(biāo)準(zhǔn)去評價別人的三觀又怎能做到客觀公正呢？
總之，女方索要（高價）彩禮，以及要求在男方全款買的住房上加名等等，無論有多么“漂亮”的理由，實質(zhì)上都暴露出了一個非常嚴(yán)重的問題——自身的綜合實力不足、太不自信，也太不信任對方！
當(dāng)然，男方如果索要高價陪嫁也是如此。
最后，我借助天津衛(wèi)視節(jié)目主持人、綜藝類節(jié)目《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》情感導(dǎo)師涂磊對一位索要101萬彩禮的丈母娘說的一段話來結(jié)來此文：
是一場風(fēng)光的婚禮重要，還是好好的過日子看著女兒幸福來得重要?日子是兩個人關(guān)起門過的，而不是演給別人看的。有錢是沒有用的，如果因為這個天價彩禮而讓小伙子對你女兒有了抵觸和不喜，你女兒以后的生活怎么辦？這樣的一場風(fēng)光真的值得嗎？
