人就是在不斷接近理性和智性的路上越感到身為人的志趣與嚴肅好讓我們不會墮落并有的放矢地運用好力量和欲望。愛我們的親人愛真理和愛正義。14-06-081、“從戴奧吉納圖絲，我學會了不使自己碌碌于瑣事；學會了不畏懼也不熱衷于戰斗；學會了讓人說話；學會了親近哲學”（不畏懼也不熱衷于戰斗，與violion同志共勉）2、“從塞克斯都，我看到了一種仁愛的氣質，一個以慈愛方式管理家庭的榜樣和合乎自然地生活的觀念，對無知者和那些不假思索發表意見的人的容忍。他具有一種以明智和系統的方式發現和整理必要的生活原則的能力，他從不表現任何憤怒或別的激情，完全避免了激情而同時又溫柔寬厚，它能夠表示嘉許而毫不啰嗦，擁有淵博知識而毫不矜夸”3、“我懂得了不必經常但也不是無須對人說話或寫信，懂得了我沒有閑暇；懂得了我們并不是總能以緊迫事務的接口來推卸對與自己一起生活的那些人的義務”4、“他在所有事情上都顯示出一種清醒和鑒定，不表現任何卑賤的思想或行為，也不好心騖奇。對于幸運所賜的豐富的有益于生命的東西，他不炫耀也不推辭，所以，當他擁有這些東西時，他享受它們且毫不做作；而當他沒有這些東西時，他也不渴求他們。”5、“他對他的身體間看更有一種合理的關心，他既不是太依戀生命，又不是對個人形象漠不關心，但他通過自己的注意，仍然很少需要看醫生、吃藥或進步品”（善于管理自己的身體也是一種優秀品質，尤其對男生來說）6、“他能夠放棄也能夠享受哪些東西——這些東西是許多人太軟弱以至不能夠放棄，又不能有節制地享受的。而這種一方面足夠強健地享受，另一方面又能保持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志。”7、“懂得一個人是可以住在一個不需要衛兵、華衣美食、火把和雕像等東西的宮殿里的，而且一個人有力量過一種私心所好的生活，同時并不因此而思想下賤，行動懈怠。”（一個不能使你人變壞的東西，又怎么能使你的生活變壞呢？）8、“在我希望幫助任何需要幫助的人的時候，或在任何別的場合，我都不敢到我缺乏這樣做的手段。”（這很重要，所以人還是先要達己才得以助人進而“利”天下，不然這種幫助只能是膚淺而短暫的。）9、“作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人——決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為我們天生要合作的，有如手足、唇齒和眼瞼。”（請不要工具地思考“我們天生要合作”，不要心存戾氣）10、不要再像線拉木偶一樣作反社會的運動，不要再不滿意你現在的命運，或者躲避將來11、“所有事物消失的多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在實踐中是對它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事務的性質，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物。”12、“任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。”（典型斯多葛式的處世觀^^人生得意須盡歡，失意時也不要吝嗇眼淚）13、“靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時候。靈魂摧殘自身是在它扮演一個角色，言行不真誠的時候。是在它讓自己的行動漫無目標，不加考慮和不辨真相地做事的時候”（當然我覺得與其讓肉欲之歡摧殘自身寧可接受靈魂的灼燒對于年輕人來說如何盡快地擺脫傲慢與偏見是進入成熟的一個重要標志。）14、“我們也應注意到：甚至在那合乎自然地產生的事物之后出現的事物也令人心悅和有吸引力。例如，當面包在烘烤時表面出現了某些裂痕，這些如此裂開的部分有某種不含面包師目的的形式，但在某種意義上仍然是美的，以一種特殊的方式刺激著食欲。”“谷穗的低垂，獅子的睫毛，從野豬嘴里流出的泡沫，以及很多別的東西，一個人如果孤立地考察他們，雖然會覺得他們是不夠美的，但由于他們是自然形成的事物的結果，所以他們還是有助于裝飾他們，使心靈愉悅。”“他們并不使每個人愉悅，而是使真正熟捻自然及其作品的人愉悅”（理解自然之美人無完人物無萬物還是種消極的態度愛一個人那就愛上他自然天成的所有吧）15、“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上，使我們忽略了觀察我們自己的支配力量。所以我們應當在我們的思想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。”（knowthyself)16、“假如你在人類生活中發現什么比正義、真理、節制和堅忍更好的東西，一句話，發現比自己心靈的自足更好的東西——這種自足能是你在非你選擇而分派給你的條件下，按照正確的理性行事，如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉向它，享受那你認為是最好的東西的快樂吧——它檢視你所有的愛好，仔細考察你所有的印象，并像蘇格拉底所說，使自己擺脫感官的誘惑，把自身交付給神靈并關心人類——如果你發現所有別的一切都不如它，比它價值要低，就不要給別的東西以地位吧，因為如果你一旦走上岔路、傾向于別的東西，你就將不再能夠集中精力偏愛于那真正適合和屬于你的善的事物。所有那些東西，即使它們看上去可以在加以限制的條件下使之適應于更好的事物，但他們會馬上占據優勢，把我們帶走。所以我說，你要徑直選擇那更好的東西，并且堅持——可是你說，有用的就是更好的——那么好，如果它對作為一個理性存在的你有用，你就堅持它吧；但如果它只是對于作為一個動物的你有用，那就要拒絕它，不要自傲地堅持你的判斷，而僅僅關心以一種確當的方法來探究。”
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
