學而第一
『1.01』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
『1.02』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
『1.03』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
『1.04』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”
『1.05』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
『1.06』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
『1.07』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
『1.08』子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
『1.09』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
『1.10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
『1.11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
『1.12』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
『1.13』有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
『1.14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
『1.15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
『1.16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
為政第二
『2.01』 子曰：“為政以德，譬如北辰, 居其所而眾星共之。”
『2.02』 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
『2.03』 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
『2.04』 子曰：“吾十有（又）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
『2.05』 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
『2.06』 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
『2.07』 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”
『2.08』 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
『2.09』 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”
『2.10』 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
『2.11』 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
『2.12』 子曰：“君子不器。”
『2.13』 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
『2.14』 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『2.15』 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
『2.16』 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
『2.17』 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
『2.08』 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
『2.19』 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
『2.20』 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
『2.21』 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
『2.22』 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗ní，小車無軏yuè，其何以行之哉？”
『2.23』 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
『2.24』 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
八佾第三
『3.01』 孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『3.02』 三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『3.03』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂yuè何？”
『3.04』 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
『3.05』 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡wú也。”
『3.06』 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女rǔ弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
『3.07』 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
『3.08』 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
『3.09』 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
『3.10』 子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問禘之說。子曰：“不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
『3.13』王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，吾所禱也。”
『3.14』子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
『3.15』子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹zōu人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
『3.16』子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
『3.17』子貢欲去告朔之餼xì羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
『3.18』子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
『3.19』定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
『3.20』子曰：“《關雎jū》，樂lè而不淫，哀而不傷。”
『3.21』哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
『3.22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞sè門。邦君為兩君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
『3.23』子語魯大師樂yuè，曰：“樂其可知也：始作，翕xī如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”
『3.24』儀封人請見xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見xiàn之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸duó。”
『3.25』子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也。”謂《武》，“盡美矣，未盡善也。”
『3.26』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
里仁第四
『4.01』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
『4.02』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
『4.03』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
『4.04』子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”
『4.05』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與*，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
『4.06』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
『4.07』子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
『4.08』子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
『4.09』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
『4.10』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”
『4.11』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
『4.12』子曰：“放於利而行，多怨。”
『4.13』子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
『4.14』子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
『4.15』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『4.16』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
『4.17』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
『4.18』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
『4.19』子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
『4.20』子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
『4.21』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
『4.22』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
『4.23』子曰：“以約失之者鮮矣。”
『4.24』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
『4.25』子曰：“德不孤，必有鄰。”
『4.26』子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
公冶長第五
『5.01』子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
『5.02』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『5.03』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
『5.04』子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
『5.05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『5.06』子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
『5.07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
『5.08』孟武伯問:子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
『5.09』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
『5.10』宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽（圬）也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
『5.11』子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
『5.12』子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
『5.13』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
『5.14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『5.15』子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
『5.16』子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
『5.17』子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
『5.18』子曰：“藏文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
『5.19』子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？”？曰：未知。焉得仁？”崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”
『5.20』季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
『5.21』子曰：“甯五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『5.22』子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
『5.23』子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
『5.24』子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
『5.25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
『5.26』顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
『5.27』子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”
『5.28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
雍也第六
『6.01』子曰：“雍也可使南面。”
『6.02』仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
『6.03』哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
『6.04』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”
『6.05』原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”
『6.06』子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
『6.07』子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
『6.08』季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
『6.09』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”
『6.10』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
『6.11』子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
『6.12』冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
『6.13』子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”
『6.14』子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
『6.15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“‘非敢后也，馬不進也。’”
『6.16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
『6.17』子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
『6.18』子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
『6.19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『6.20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
『6.21』子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
『6.22』樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
『6.23』子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
『6.24』子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
『6.25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『6.26』宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『6.27』子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
『6.28』子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
『6.29』子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
『6.30』子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
述而第七
『7.1』子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
『7.2』子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
『7.3』子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”
『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”
『7.6』子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”
『7.7』子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
『7.8』子曰：“不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
『7.9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『7.10』子於是日哭，則不歌。
『7.11』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
『7.12』子曰：“富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
『7.13』子之所慎：齊，戰，疾。
『7.14』子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
『7.15』冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
『7.16』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”
『7.17』子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
『7.18』子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
『7.19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’ 云爾。”
『7.20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『7.21』子不語怪，力，亂，神。
『7.22』子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
『7.23』子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
『7.24』子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
『7.25』子以四教：文，行，忠，信。
『7.26』子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
『7.27』子釣而不綱，戈不射宿。
『7.28』子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”
『7.29』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
『7.30』子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
『7.31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
『7.32』子與人歌而善，必使反之，而後和之。
『7.33』子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
『7.34』子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
『7.35』子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之；《誄》曰：‘禱爾於上下神祗’”子曰：“丘之禱久矣。”
『7.36』子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。”
『7.37』子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
『7.38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『8.01』 子曰：“太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
『8.02』子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。”
『8.03』曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
『8.04』曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
『8.05』曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。”
『8.06』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與?君子人也。”
『8.07』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。”
『8.08』子曰：“興於《詩》。立於禮。成於樂。”
『8.09』子曰：“民可使由之，不可使知之。”
『8.10』子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
『8.11』子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。”
『8.12』子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
『8.13』子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且*焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。”
『8.14』子曰：“不在其位，不謀其政。”
『8.15』子曰：“師摯之始，《關睢》之亂，洋洋乎盈耳哉。”
『8.16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
『8.17』子曰：“學如不及，猶恐失之。”
『8.18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
『8.19』子曰：“大哉堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。”
『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。”
『8.21』子曰：“禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。”
子罕第九
『9.01』子罕言，利，與命，與仁。
『9.02』達巷黨人曰，“大哉孔子，搏學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰，“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”
『9.03』子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。”
『9.04』子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『9.05』子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。”
『9.06』 大宰問於子貢曰：“夫子圣者與！何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
『9.07』牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”
『9.08』子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。”
『9.09』子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
『9.10』子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作；過之必趨。
『9.11』顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾；雖欲從之，末由也已！”
『9.12』子疾病，子路使門人為臣，病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
『9.13』子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”
『9.14』子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
『9.15』子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》，各得其所。”
『9.16』子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！”
『9.17』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
『9.18』子曰：“吾未見好德如好色者也。”
『9.19』子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！”
『9.20』子曰：“語之而不惰者，其回也與？”
『9.21』子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”
『9.22』子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！”
『9.23』子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
『9.24』子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”
『9.25』子曰：“主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。”
『9.26』子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”
『9.27』子曰：“衣敝缊袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧！”
『9.28』子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
『9.29』子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
『9.30』子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
『9.31』“唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
鄉黨第十
『10.01』孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言；唯謹爾。
『10.02』朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，闇闇(銀)如也。君在，踧踖(促及)如也，與與如也。
『10.03』君召使擯，色勃如也。足躩如也，揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”
『10.04』入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。
『10.05』執圭，鞠躬如也；如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜(素)如有循。享禮，有容色；私覿(敵)，愉愉如也。
『10.06』君子不以紺緅(干鄒)飾，紅紫不以為褻服；當暑，袗絺绤（枕吃系），必表而出之。緇（資）衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。 去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
『10.07』齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
『10.08』食不厭精，膾不厭細。食饐（義）而餲（愛），魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食，菜羹，瓜祭，必齊如也。
『10.09』席不正，不坐。
『10.10』鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺（挪），朝服而立於阼（做）階。
『10.11』問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
『10.12』廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
『10.13』君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君；君祭，先飯。疾，君視之，東首加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
『10.14』入大廟，每事問。
『10.15』朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
『10.16』寢不尸，居不容。見齊衰（資崔）者，雖狎（霞）必變。見冕者與瞽（古）者，雖褻必以貌。兇服者式之；式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。
『10.17』 升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。
『10.18』 色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
先進第十一
『11.01』子曰∶“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
『11.02』子曰∶“從我於陳蔡者，皆不及門也。”
『11.03』德行∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語∶宰我、子貢；政事∶冉有、季路；文學∶子游、子夏。
『11.04』子曰∶“回也，非助我者也！於吾言，無所不說。”
『11.05』子曰∶“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。”
『11.06』南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
『11.07』季康子問∶“弟子孰為好學？”孔子對曰∶“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡(無)。”
『11.08』顏淵死，顏路請子之車以為之槨(國)。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨；吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。”
『11.09』顏淵死，子曰∶“噫！天喪予！天喪予！”
『11.10』顏淵死，子哭之慟。從者曰∶“子慟矣！”曰∶“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”
『11.11』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰∶“不可。”門人厚葬之。子曰∶“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
『11.12』季路問事鬼神。子曰∶“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰∶“未知生，焉知死？”
『11.13』閔子侍側，闇闇如也；子路，行行(杭4)如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(勒)。“若由也，不得其死然。”
『11.14』魯人為長府。閔子騫曰∶“仍舊貫，如之何？何必改作？子曰：“夫人不言，言必有中。”
『11.15』子曰∶“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰∶“由也升堂矣，未入於室也。”
『11.16』子貢問∶“師與商也孰賢？”子曰∶“師也過，商也不及。”曰∶“然則師愈與？”子曰∶“過猶不及。”
『11.17』季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之,可也。”
『11.18』柴也愚，參(身)也魯，師也辟，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。”
『11.19』子張問善人之道。子曰∶“不踐跡，亦不入於室。”
『11.20』子曰∶“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
『11.21』子路問∶“聞斯行諸？”子曰∶“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問∶“聞斯行諸？”子曰∶“聞斯行之！”公西華曰∶“由也問‘聞斯行諸？’，子曰∶‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸？’子曰∶‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰∶“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
『11.22』子畏於匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”
『11.23』季子然問∶“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰∶“吾以子為異之問，曾由與求之問！所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。”曰∶“然則從之者與？”子曰∶“弒父與君，亦不從也。”
『11.24』子路使子羔為費宰。子曰∶“賊夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰∶“是故惡夫佞(寧)者。”
『11.25』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰∶“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰∶‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰∶“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰∶“非曰能之，愿學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎三子者之撰。”子曰∶“何傷乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰∶“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
顏淵第十二
『12.01』顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
『12.02』仲弓問“仁”。子曰∶“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
『12.03』司馬牛問“仁”。子曰：“仁者，其言也讱（認）。”曰：“其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
『12.04』司馬牛問“君子”。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
『12.05』司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
『12.06』子張問“明”。子曰：“浸潤之譖（怎4），膚受之愬（素），不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬 ，不行焉，可謂遠也已矣。”
『12.07』子貢問“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民無信不立。”
『12.08』棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟（擴），猶犬羊之鞟。”
『12.09』哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍（和）徹乎？”曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
『12.10』子張問“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”誠不以富，亦祇以異。
『12.11』齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
『12.12』子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
『12.13』子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”
『12.14』子張問“政”。子曰：“居之無倦；行之以忠。”
『12.15』子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
『12.16』子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
『12.17』季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
『12.18』季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
『12.19』季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃。”
『12.20』子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。”
『12.21』樊遲從游於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝（特）、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
『12.22』樊遲問“仁”。子曰：“愛人。”問“知”。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：鄉也，吾見於夫子而問‘知’；子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶（高搖），不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
『12.23』子貢問“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
『12.24』曾子曰：君子以文會友；以友輔仁。”
子路第十三
『13.01』子路問“政”。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
『13.02』仲弓為季氏宰，問“政”。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸！”
『13.03』子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕（缺）如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣！”
『13.04』樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁（墻）負其子而至矣；焉用稼！”
『13.05』子曰：“誦《詩》三百；授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
『13.06』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
『13.07』子曰：“魯、衛之政，兄弟也。”
『13.08』子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣；’少有，曰：‘茍完矣；’富有，曰：‘茍美矣。’”
『13.09』子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
『13.10』子曰：“茍有用我者，期（幾）月而已 可也，三年有成。”
『13.11』子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
『13.12』子曰：“如有王者，必世而后仁。”
『13.13』子曰：“茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
『13.14』冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之！”
『13.15』定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂（le 4）乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
『13.16』葉公問政。子曰：“近者說（悅），遠者來。”
『13.17』子夏為莒（舉）父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
『13.18』葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘（壤）羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
『13.19』樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄（敵），不可棄也。”
『13.20』子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（哼）然，小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲（梢）之人，何足算也！”
『13.21』子曰：“不得中行而與之，必也狂狷（倦）乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
『13.22』子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
『13.23』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
『13.24』子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
『13.25』子曰：“君子易事而難說（悅）也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
『13.26』子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰。”
『13.27』子曰：“剛、毅、木、訥(ne 4)，近仁。”
『13.28』子路問曰：“何如斯可謂之‘士’矣？”子曰：“切切、偲偲（思）、怡怡如也，可謂‘士’矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
『13.29』子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
『13.30』子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
憲問第十四
『14.01』憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難(nan2)矣，仁則吾不知也。”
『14.02』子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
『14.03』子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫(xun4)。”
『14.04』子曰：“有德者必有言；有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
『14.05』 南宮適（kuo4）問于孔子曰：“羿（yi4）善射，奡（ao4）蕩舟，俱不得其死然。禹稷（ji4）躬稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
『14.06』子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
『14.07』子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
『14.08』子曰：“為命，裨(pi2 )諶（chen2 ）草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
『14.09』 或問子產。子曰：“惠人也。” 問子西。曰：“彼哉！彼哉！” 問管仲。曰：“人也，奪伯氏駢（pian2）邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
『14.10』子曰：“貧而無怨難(nan2)；富而無驕易。”
『14.11』子曰：“孟公綽(chuo4)為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
『14.12』子路問成人。子曰：“若臧武仲之知（zhi4），公綽之不欲，卞(bian4)莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要(yao1)不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
『14.13』子問公叔文子于公明賈，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然后言，人不厭其言；樂(le4)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。” 子曰：“其然！豈其然乎？”
『14.14』子曰：“臧武仲以防，求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
『14.15』子曰：“晉文公譎(jue2)而不正，齊桓公正而不譎。”
『14.16』子路曰：“桓公殺公子糾，召（shao4）忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
『14.17』子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相(xiang4)之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被(pi1)發左衽(ren4)矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆(du2)，而莫之知也。”
『14.18』公叔文子之臣大夫僎(zhuan4)，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣。”
『14.19』子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉（yu3）治賓客，祝鮀(tuo2)治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？”
『14.20』子曰：“其言之不怍(zuo4)，則為之也難！”
『14.21』陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
『14.22』子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
『14.23』子曰：“君子上達；小人下達。”
『14.24』子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
『14.25』蘧(qu 2)伯玉使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
『14.26』子曰：“不在其位，不謀其政。”
『14.27』曾子曰：“君子思不出其位。”
『14.28』子曰：“君子恥其言而過其行。”
『14.29』子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
『14.30』子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
『14.31』子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
『14.32』子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”
『14.33』微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲(xi1)者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
『14.34』子曰：“驥（ji 4）不稱其力，稱其德也。”
『14.35』或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
『14.36』子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！”
『14.37』公伯寮(liao2)愬(su4)子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。” 子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
『14.38』子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
『14.39』子曰：“作者七人矣。”
『14.40』子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
『14.40』子擊磬(qing4)于衛。有荷蕢(kui4)而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭(qi4)。”子曰：“果哉！末之難矣。”
『14.41』子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨(hong1)，百官總己以聽于冢(zhong3)宰三年。”
『14.42』子曰：“上好禮，則民易使也。”
『14.43』子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
『14.44』原壤夷俟。子曰：“幼而不孫(xun4)弟(悌)，長（zhang3）而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛(jing4)。
『14.45』闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
衛靈公第十五
『15.01』 衛靈公問陳（陣）于孔子。孔子對曰：“俎(祖)豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
『15.02』 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見（現），曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
『15.03』子曰：“賜也，女（汝）以予為多學而識（志）之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也！予一以貫之。”
『15.04』子曰：“由，知德者鮮矣！”
『15.05』子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
『15.06』子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（陌）之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參于前也，在輿，則見其倚于衡也；夫然后行！”子張書諸紳。
『15.07』子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧（渠）伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
『15.08』子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”
『15.09』子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
『15.10』子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
『15.11』 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅（路）。服周之冕，樂（月）則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆。”
『15.12』子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
『15.13』子曰：“已矣乎！吾未見好（hao 4）德如好色者也。”
『15.14』子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
『15.15』子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”
『15.16』子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
『15.17』 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難(nan2)矣哉！”
『15.18』子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！”
『15.19』子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
『15.20』子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
『15.21』子曰：“君子求諸己；小人求諸人。”
『15.22』子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
『15.23』子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
『15.24』子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
『15.25』子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
『15.26』子曰：“吾猶及史之闕文也；有馬者借人乘之，今亡(無)矣夫！”
『15.27』子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
『15.28』子曰：“眾惡（wu4）之，必察焉；眾好(hao4)之，必察焉。”
『15.29』子曰：“人能弘道，非道弘人。”
『15.30』子曰：“過而不改，是謂過矣！”
『15.31』子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
『15.32』子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(nei3)在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
『15.33』子曰：“知(智)及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知（智）及之，仁能守之，不莊以蒞（立）之，則民不敬。知（智）及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
『15.34』子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
『15.35』子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
『15.36』子曰：“當仁，不讓于師。”
『15.37』子曰：“君子貞而不諒。”
『15.38』子曰：“事君，敬其事而后其食。”
『15.39』子曰：“有教無類。”
『15.40』子曰：“道不同，不相(xiang1)為謀。”
『15.41』子曰：“辭達而已矣。”
『15.42』師冕見（現），及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相（xiang4）師之道也。”
季氏篇第十六
『16.01』季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
『16.02』孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
『16.03』孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。”
『16.04』孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
『16.05』孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”
『16.06』孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
『16.07』孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
『16.08』孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
『16.09』孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
『16.10』孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
『16.11』孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
『16.12』齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
『16.13』陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
『16.14』邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
陽貨第十七
『17.01』陽貨欲見孔子，孔子不見（現），歸(kui 4)孔子豚。孔子時其亡（無）也，而往拜之，遇諸涂(途)。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟qì失時，可謂知（智）乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
『17.02』子曰：“性相近也，習相遠也。”
『17.03』子曰：“唯上知（智）與下愚不移。”
『17.04』子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞wǎn爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃yǎn 也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
『17.05』公山弗fú擾以費bi4畔，召，子欲往。子路不說（悅），曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
『17.06』子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
『17.07』佛肸bìxī召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅niè 而不緇。吾豈匏páo瓜也哉？焉能系jì而不食？”
『17.08』子曰：“由也，女（汝）聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女（汝）。好仁不好學，其蔽也愚；好知（智）不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
『17.09』子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識zhì于鳥獸草木之名。”
『17.10』子謂伯魚曰：“女為《周南》《召shào南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”
『17.11』子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂yuè 云樂云，鐘鼓云乎哉？”
『17.12』子曰：“色厲而內荏rěn ，譬諸小人，其猶穿窬yú 之盜也與？”
『17.13』子曰：“鄉原（愿），德之賊也。”
『17.14』子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
『17.15』子曰：“鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
『17.16』子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡（無）也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
『17.17』子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
『17.18』子曰：“惡wù紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
『17.19』子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
『17.20』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。
『17.21』宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女rǔ 安乎？”曰：“安。”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂yuè 不樂lè，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”
『17.22』子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈yì 者乎，為之猶賢乎已。”
『17.23』子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
『17.24』子貢曰：“君子亦有惡wù乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡è 者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼jiǎo以為知者，惡不孫（遜）以為勇者，惡訐jié 以為直者。”
『17.25』子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫（遜），遠之則怨。”
『17.26』子曰：“年四十而見惡è焉，其終也已。”
微子第十八
『18.01』微子去之，箕jī 子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
『18.02』柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
『18.03』齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
『18.04』齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
『18.05』楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
『18.06』長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰yōu而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
『18.07』子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧diào 。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
『18.08』逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。”“我則異于是，無可無不可。”
『18.09』大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入于河，播 鼗táo武入于漢，少師陽、擊磬襄，入于海。
『18.10』周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”
『18.11』周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧guā 。
子張第十九
『19.01』子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
『19.02』子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
『19.03』子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
『19.04』子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
『19.05』子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
『19.06』子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
『19.07』子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
『19.08』子夏曰：“小人之過也必文。”
『19.09』子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
『19.10』子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。”
『19.11』子夏曰：“大德不踰閑，小德出入可也。”
『19.12』子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？”子夏聞之曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
『19.13』子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
『19.14』子游曰：“喪致乎哀而止。”
『19.15』子游曰：“吾友張也，為難能也。然而未仁。”
『19.16』曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
『19.17』曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”
『19.18』曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，與父之政，是難能也。”
『19.19』孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
『19.20』子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
『19.21』子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
『19.22』衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
『19.23』叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
『19.24』叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”
『19.25』陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”
堯曰第二十
『20.01』堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
『20.02』子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
『20.03』子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
