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我們口中常說的“十八羅漢” 到底是誰？

相信每個人都聽過“十八羅漢”，但很多人搞不清楚，究竟十八羅漢為何稱做十八羅漢？真有十八位？姓名又為何？這在很多人的心中都成為一個謎題，以下就來和大家解釋，十八羅漢在佛教經典中的涵義，以及他們個別的名字。

在佛教經典記載中，原為“十六羅漢”，“羅漢”即“阿羅漢”的簡稱，又稱“十六尊者”。據經典寫道，有十六位佛的弟子受了佛的囑付，不入涅槃。公元二世紀時，師子國（今斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便開始受到佛教徒的尊敬。

釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分布各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術家創作的題材，后來演變成為十八羅漢。

在佛教經典記載中，原為“十六羅漢”，“羅漢”即“阿羅漢”的簡稱，又稱“十六尊者”。

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)，最早從印度傳入中國，意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦，即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。

羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅槃(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。

“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。而“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。

佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關，在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢，而功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一！

十六羅漢具體名稱。

十六羅漢具體名稱如下：

第一位是坐鹿羅漢，原是印度優陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。

第二位是歡喜羅漢，他原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什么是喜？”他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂，謂之喜。”；又問他：“什么是慶？”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”故世人又稱其為“喜慶羅漢”。

第三位是舉缽羅漢，原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。

第四位是托塔羅漢，是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，為紀念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，成道后世人稱其為“托塔羅漢”。

第五位是靜坐羅漢，原是一武士，出家后，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體格，故成道后世人稱他為“靜坐羅漢”，又名為大力羅漢。

靜坐羅漢，諾炬羅尊者。

第六位是過江羅漢，原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(賢樹)下生下他，故名。據傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為“過江羅漢”。

第七位是騎象羅漢，原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠，是佛法的象征，故成道后世人稱他為“騎象羅漢”。

第八位是笑獅羅漢，原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊，感激他放下屠刀。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。

第九位是開心羅漢，原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：“我心里只有佛，而沒有王位”，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為“開心羅漢”。

第十位是探手羅漢，原是個“路邊生”的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道后世人稱其為“探手羅漢”。

探手羅漢，伴諾迦尊者。

第十一位是沉思羅漢，原是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行，故世人稱他為“沉思羅漢”。

第十二位是挖耳羅漢，原是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世。所謂“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認識世界的主要器官，要想成佛，必須六根清凈。六根中，耳根是由于覺凈而生認識，故耳根清凈最為第一。因為那迦犀論耳根清凈最為到家，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為“挖耳羅漢”。

第十三位是布袋羅漢，原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙，放生于山林。因發善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。

第十四位是芭蕉羅漢，原是生意人，出生時，雨下得正大，后院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉樹下用功，并因此成道，故世人稱他“芭蕉羅漢”。

第十五位是長眉羅漢，原是一個和尚，生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死后投胎轉世，將長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長眉羅漢”。

長眉羅漢，阿氏多尊者。

第十六位是看門羅漢，原是第十羅漢的弟弟，他出家后化緣的辦法是用拳頭拍門，叫屋里的人出來布施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施。他成道后，世人就稱之為“看門羅漢”。這錫杖(禪杖)后來也就成為和尚出門隨帶的法器。

第十七位是降龍羅漢，原是古印度惡魔波旬，他煽動那竭國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經都劫到那竭國去。龍王用洪水淹沒了那竭國，將佛經收藏于龍宮。后來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故也人稱他為“降龍羅漢”。

第十八位是伏虎羅漢，原是僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認為是老虎餓了，便將自己的飯食分一些給老虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為“伏虎羅漢”。

直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為，十八羅漢的最后兩位為降龍羅漢(迦葉尊者)和伏虎羅漢(彌勒尊者)，降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來。

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