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2021年7月，我們一行隨李零先生訪山西，行經(jīng)太原、祁縣、長(zhǎng)治武鄉(xiāng)、平順等地，尋訪古跡，飽覽山川。同行的方勇兄工于畫(huà)，藝論上精研深思，在訪古的間隙，有以教我。他尤留心于寫(xiě)生，到一處則凝定身心，展紙吮毫，少頃，筆墨已成。

一年過(guò)去，方勇發(fā)來(lái)“上黨冊(cè)頁(yè)”二十幅，囑我批評(píng)。我則借此觀畫(huà)，胡說(shuō)幾句。

這組“上黨冊(cè)頁(yè)”中，關(guān)于武鄉(xiāng)應(yīng)感廟的就有兩幅，為我理解方勇的藝境打開(kāi)了一扇窗。應(yīng)感廟坐落于武鄉(xiāng)縣監(jiān)漳鎮(zhèn)的五龍山上，其正殿為宋代遺構(gòu)。按照寫(xiě)實(shí)主義的強(qiáng)大慣性，我試圖這樣回溯我的訪察經(jīng)驗(yàn)：所謂“五龍山”者，山勢(shì)并不高峻，不過(guò)一片丘陵。應(yīng)感廟

踞于丘陵半腰的平地上，地勢(shì)顯眼，一眼可見(jiàn)。此時(shí)正當(dāng)盛夏，漫山都是濃蔭，廟的三面更是被綠樹(shù)簇?fù)怼Ｇ巴鶓?yīng)感廟，其間隔著一條乾涸的河床。需要先離了柏油路，沿著逐級(jí)下降的坡地——不少已墾為農(nóng)地，整齊地種著玉米，與林木的氣象迥然不同——走到河（溪流？）邊，再往上經(jīng)幾級(jí)臺(tái)地的爬升，就到了應(yīng)感廟所建在的平地上。總之，鄉(xiāng)間的土路繞著田坎，是有些迂回的，但土坡相當(dāng)和緩；抵達(dá)的經(jīng)過(guò)有意味，但說(shuō)不上險(xiǎn)難。大家的驚歎，都留在應(yīng)感廟的宋代木構(gòu)和碑文里。

而方勇的兩幅畫(huà)，則對(duì)仍揮之不去的眼前之景提出了挑戰(zhàn)。前一幅畫(huà)的視點(diǎn)近于遠(yuǎn)眺，前景是一帶緩坡與溪流，應(yīng)感廟則憑空而來(lái)，居于畫(huà)面的右上，背后是倚靠的博大而平緩的山勢(shì)。在我們現(xiàn)代的知覺(jué)系統(tǒng)里，作為由近及遠(yuǎn)的參照，山坡間植被的參差，小徑的迂回，這些不可或缺的“風(fēng)景”的支撐，都被方勇隱去了。如此的畫(huà)面佈局，造成一種應(yīng)感廟仿佛騰躍而起，渺渺云端的躍升感，極大地突出了應(yīng)感廟的氣勢(shì)。而另一個(gè)元素則被放大和凸顯，就是在現(xiàn)實(shí)中乾涸的河流：在畫(huà)中，觀者立在溪畔，溪水恍若由畫(huà)面的中心蜿蜒而來(lái)，又在若有若無(wú)間迴旋著水流，跳動(dòng)著一脈生機(jī)。溪水的走向不僅讓畫(huà)面氣韻生動(dòng)，而其不可知的源頭，正由墨蹟?shù)臅炄荆[約與應(yīng)感廟連通起來(lái)。

而在后一幅，則是在應(yīng)感廟前的近景。這座聞名的古建，僅露出山門(mén)和東配殿的一角，畫(huà)家對(duì)建筑中的細(xì)節(jié)，全不經(jīng)心。而觀看的重點(diǎn)被引領(lǐng)到佔(zhàn)據(jù)畫(huà)面大半的山野：山色若有似無(wú)，林間樹(shù)色有如云煙，蓬勃上征，整體給人以豐潤(rùn)之感，仿佛行在其間，免不了濕露沾衣。畫(huà)面突出的是應(yīng)感廟與周遭環(huán)境之涵育關(guān)係，硬朗的牆體被溫柔有情的草木的衣袍拂過(guò)，而這其中如果有一種內(nèi)在精神的連接，我以為，大概是一種水氣的潤(rùn)澤吧。  

方勇?tīng)I(yíng)造的畫(huà)面，在些許陌生中，帶給我的是一種認(rèn)識(shí)論的啟迪/誤讀。在古建專(zhuān)家和文物保護(hù)者的眼里，應(yīng)感廟本身是對(duì)象化的實(shí)體，它的空間結(jié)構(gòu)，建筑構(gòu)件，營(yíng)造方式，經(jīng)由現(xiàn)代學(xué)術(shù)的辨析、轉(zhuǎn)換，提示著一種認(rèn)定客觀歷史的方式。但是如果拋去“古建”的現(xiàn)代標(biāo)籤，應(yīng)感廟乃是一座當(dāng)?shù)厝擞^念中的龍王廟。廟中的碑文可鑒，其于宣和四年（1122年），得到宋徽宗治下的尚書(shū)省頒發(fā)敕額牒，封為“仁澤侯”。其靈力，既來(lái)自一方山水的化育，也來(lái)自地方的信仰與天子宇宙觀的互動(dòng)：“監(jiān)漳村老人張潤(rùn)等狀舉本村三壟山有二龍池應(yīng)感廟，每遇歲旱，禱雨必有顯應(yīng)，乞敷奏優(yōu)加封爵”。五龍山（宋時(shí)作“三壟山”）臨濁漳河，其地祈雨風(fēng)俗極盛。在山水的呈現(xiàn)方式里，我們仿佛去除了眼下實(shí)景的障蔽，而直觀把握了山川之靈：應(yīng)感廟所倚靠之山蒸騰著云氣，山腳下流淌著活水，原本是合乎中國(guó)式宇宙觀的呈現(xiàn)。所謂職司降雨的仁澤侯，這超驗(yàn)的存在，其“升降自如，孚于會(huì)澤”，理應(yīng)與“應(yīng)感廟”這一近千年的遺存一起，帶給眼前之景以生生不息的力量。

由此引發(fā)的感想是，山水之像，即便是有自然實(shí)跡為其所本（如兩幅畫(huà)題記所示），卻并不在一時(shí)一地的光線與色彩中居停。河流是枯水還是豐水，城池依舊或是丘墟，草木或榮或萎，時(shí)令為冬為夏，似乎都并不觸及事物的本體。“玉壘浮云變古今”，山形水勢(shì)，總是能引動(dòng)人的感興，浮現(xiàn)出眼前所不能觸碰之景。

尤其在晉東南的鄉(xiāng)野里，到處是倔強(qiáng)的存活著的古物，在川流不息的時(shí)間中，一邊朽敗，一邊屹立，屹立抗衡著朽敗，朽敗雕蝕出屹立。古道，廟祠，石窟……現(xiàn)代疊壓著古代，正如在平順縣龍門(mén)寺所見(jiàn)的一景：順著殿宇的斗拱往下，牆壁是暗紅的美術(shù)字“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，字的棱角如切削過(guò)，肌肉強(qiáng)健，斗志昂揚(yáng)；地上則是仿佛隨意放置——卻也有幾分搶救，進(jìn)而自珍的味道——的牌匾，“平順縣第二高級(jí)小學(xué)”，那繁體、楷體、右行的寫(xiě)法，提示著革命的史前年代。

古今之間橫亙著緊張，遺跡本身如同戰(zhàn)場(chǎng)。有時(shí)候，方勇好像要反向剝落現(xiàn)代強(qiáng)加的補(bǔ)丁、加固、翻新，捕捉一些稍縱即逝的傳統(tǒng)趣味。“故縣小學(xué)”很幽默地處理著這對(duì)矛盾，一排城牆中央開(kāi)著一個(gè)門(mén)洞，黑魆魆的大門(mén)，城牆上有歪歪扭扭的牆垛，頂著學(xué)校的招牌，行書(shū)體的“故縣小學(xué)”。這構(gòu)圖原本是驚人的——無(wú)縱深，無(wú)層次的平面，犯了大忌——好像在有意破壞傳統(tǒng)畫(huà)的程式，成了白描。但就是在突兀中，有一種和氣。中國(guó)北方叫“故縣”的地名頗多，伴同文明早期的發(fā)育，都在地層的最深處。這些破敗的城垣里，多得是老的地名、老的信仰、耆老的傳說(shuō)，更多的是古跡，哪怕地面上一無(wú)所有，還有老鄉(xiāng)言之鑿鑿的一指，“就在這里”。“故縣小學(xué)”的故縣，實(shí)即武鄉(xiāng)的舊縣城，城內(nèi)有十六國(guó)時(shí)期的胡人領(lǐng)袖石勒出生地。“故縣小學(xué)”也帶著一股英雄氣似的，寄居在這舊縣的衙門(mén)里，彼此都收斂了，如此妥帖地融為一體。

也許趣味是古的，可是方勇的筆墨卻是不循常法。我完全蒙昧于這一形式的語(yǔ)法，不能道其妙，實(shí)在膽怯得很。只是模糊地感覺(jué)很“現(xiàn)代”，凸顯了筆墨之為本體。在許多幅畫(huà)里，物像都不能在細(xì)部去還原和重建，只能尋獲好像隨意滴落的墨點(diǎn)，劈斬的線條。

在關(guān)于上黨山行的幾幅畫(huà)里，筆法野縱，是一種精心構(gòu)筑的粗糲感；在“武鄉(xiāng)磚塔”里，數(shù)十成百繞塔盤(pán)旋的烏鴉，都是用筆尖輕挑而成，哪里能瞧出鳥(niǎo)形？但越是密密匝匝，越顯周遭空白，仿佛百年來(lái)紅塵滾滾，只它們與塔同此寂寞。

略述為文。

2022年八月韓笑于北大靜園

 韓笑 

 畢業(yè)于北京大學(xué)中文系

 現(xiàn)任北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)助理

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