“孔融讓梨”的故事大家一定都很熟悉了，我上小學(xué)時(shí)語(yǔ)文課本上還有這篇課文。故事講的是孔融剛4歲時(shí)，就知道主動(dòng)把大梨讓給哥哥吃，自己吃小梨。這個(gè)故事中蘊(yùn)含中華民族的一些傳統(tǒng)美德，比如孝悌，謙讓等等，再加上故事的主人公又是一個(gè)年僅4歲的小孩子，一個(gè)早慧的神童，這個(gè)故事更是平添了幾分可愛(ài)、傳奇的色彩。所以，這個(gè)故事就一直流傳下來(lái)，三字經(jīng)“融四歲，能讓梨”，說(shuō)的就是這個(gè)故事。
“孔融讓梨”的故事最早出自唐朝李賢給《后漢書》做的注解，引自《融家傳》。后來(lái)，清代學(xué)者余嘉錫在《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上，也講了這個(gè)故事。但這兩本書都不是正史，所以“孔融讓梨”這個(gè)故事是否真的存在，我們只能將信將疑。
孔融讓梨的故事，名傳后世
不過(guò)根據(jù)正史的記載，作為孔子二十世孫的孔融，“孝悌”兩字應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的。《后漢書·孔融傳》記載，孔融十三歲喪父，過(guò)于悲傷，要?jiǎng)e人扶著才能起床?？准疫€曾因?yàn)槭樟糇锓副还俑畣?wèn)罪，孔融和哥哥孔褒爭(zhēng)相擔(dān)當(dāng)“窩藏”的罪名。孔融說(shuō)，這是不怪哥哥，是我自作主張收留了罪犯?？装f(shuō)，這事兒不怪弟弟，這罪犯是來(lái)投奔我的。雖然孔融想保護(hù)哥哥，但最后官府還是把孔褒給抓走了。
因?yàn)閭€(gè)人德行好，又能博覽群書，還是孔子的后裔，所以孔融是三國(guó)時(shí)期最頂尖的大儒之一。但奇怪的是，《三國(guó)志》上沒(méi)有孔融的傳記，這是為什么呢？
原因很簡(jiǎn)單，孔融得罪曹操，被滅門了，而且，曹操還給孔融安上了一個(gè)極其陰毒的罪名，陰毒到陳壽都不敢給孔融做傳。
那孔融到底是如何得罪曹操的呢？曹操又給孔融安了個(gè)什么罪名呢？
史書記載，孔融第一次得罪曹操，是在建安二年（公元197年）。當(dāng)時(shí)袁術(shù)稱帝，曹操要借機(jī)殺掉袁術(shù)的親家、和自己有矛盾的太尉楊彪。孔融聽(tīng)說(shuō)后，連朝服都來(lái)不及穿，跑去見(jiàn)曹操，義正辭嚴(yán)地說(shuō)，“父子兄弟，罪不相及”，何況楊彪只是袁術(shù)的親家？你要是這樣濫殺無(wú)辜，天下人就都寒心了，我孔融是堂堂魯國(guó)的男子漢，明天就不上班了。曹操一想孔融說(shuō)的也有道理（主要原因是實(shí)力不夠），就放了楊彪，但心里肯定開(kāi)始不滿孔融了。
三國(guó)時(shí)的大儒孔融
如果說(shuō)孔融救楊彪，還屬于儒家士大夫直言敢諫的范疇，那下面這些行為就屬于嘲諷、愚弄曹操了。
曹操打敗袁紹后，曹操的長(zhǎng)子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏?？兹诮o曹操寫信說(shuō)：“武王伐紂，以妲己賜周公?！?/strong>曹操不知道這個(gè)典故，也沒(méi)看出其中諷刺的意味，于是一本正經(jīng)地問(wèn)孔融，這是哪本書記載的？孔融見(jiàn)曹操上當(dāng)，得意洋洋地說(shuō)：“以今度古，想當(dāng)然耳?！?/strong>意思是你兒子借勝利之機(jī)霸占了袁熙的媳婦，那武王把妲己賞賜給周公，也一定是這樣的了。
當(dāng)時(shí)天下大亂，糧食緊張，經(jīng)常出現(xiàn)人吃人的事件。曹操為確保軍糧供應(yīng)，節(jié)約糧食，下令禁酒。曹操給出“禁酒”的公開(kāi)理由是“飲酒喪德”。孔融又跳出來(lái)公開(kāi)質(zhì)疑說(shuō)，天上有酒星，地上有酒泉，人間有酒德，為啥要禁酒？再說(shuō)，堯就是因?yàn)槟芎染疲圆懦闪耸ト?。而且，桀紂因?yàn)榕鰢?guó)，你咋不把婚姻給禁了呢？其實(shí)孔融這些話，就算在今天看來(lái)，也是強(qiáng)詞奪理，我們不難想象，曹操心中是多么的不爽。
除了這些俏皮嗑，風(fēng)涼話，孔融在政治上有時(shí)還站在的對(duì)立面、反對(duì)曹操的政治路線。
比如，官渡之戰(zhàn)時(shí)，孔融就公開(kāi)在朝堂上散布“袁紹不可戰(zhàn)勝”的言論，說(shuō)袁紹地廣兵多，有田豐、沮授這樣的謀士，顏良、文丑的這樣的武將，是很難戰(zhàn)勝的?？兹谑谴笕?，地位高，交際面廣，這套說(shuō)法影響很壞，所以為了穩(wěn)定人心，曹操手下最重要的謀士荀彧站出來(lái)，對(duì)孔融的說(shuō)法一條一條予以了駁斥。
荀彧駁斥孔融“袁紹不可戰(zhàn)勝”的言論
后來(lái)曹操征討烏丸，孔融又嘲諷說(shuō)：“大將軍遠(yuǎn)征，蕭條海外。昔肅慎不貢矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也。”意思是古代肅慎氏不來(lái)進(jìn)貢，丁零偷過(guò)蘇武的牛羊，他們都有罪。將軍可以借此機(jī)會(huì)，把肅慎氏和丁零一起給討伐了。孔融借兩個(gè)典故，暗諷曹操師出無(wú)名，不會(huì)取得成功。
壓倒駱駝的最后一根稻草，是建安九年（公元204年）孔融向朝廷上書《請(qǐng)準(zhǔn)古王畿制》。在這份奏議中，孔融提出應(yīng)該按照古代的制度，首都千里之內(nèi)不封侯。這個(gè)建議明顯是針對(duì)曹操的，因?yàn)椴懿俜獾卦卩?，離許都很近，孔融提出的建議，顯然是想把曹操趕得離皇帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，削弱他在中央的影響力。
當(dāng)時(shí)，曹操的反應(yīng)是“疑其所論漸廣，益憚之”，你孔融管得越來(lái)越寬了吧？以后是不是要把我曹操也給廢黜了呢？而且，當(dāng)時(shí)曹操要出征荊州，討伐劉備，孔融和劉備又是好朋友，所以曹操?zèng)Q定對(duì)孔融下手。
不過(guò)，孔融是當(dāng)時(shí)的大儒，還是孔圣人的后裔，社會(huì)影響很大，殺孔融可不能像殺一個(gè)小透明那樣，隨便找個(gè)罪名就給殺了。所以，曹操很下了一番心思。
曹操?zèng)Q心對(duì)孔融下手
曹操給孔融安的第一個(gè)罪名：謀反。
當(dāng)時(shí)孔融聲稱：“有天下者，何必卯金刀?！薄懊鸬丁狈旁谝黄鹁褪恰皠ⅰ?，當(dāng)今皇帝姓劉，然后你說(shuō)有天下的人不一定姓劉，你啥意思？這不是謀反是啥？
然后，曹操又給孔融安了第二個(gè)罪名：不孝。
據(jù)說(shuō)，孔融有兩條不孝的言論。第一條說(shuō)：父與子，有什么恩？?jī)鹤硬贿^(guò)是父親情欲發(fā)作的副產(chǎn)品而已；母與子，有什么愛(ài)？?jī)鹤雍湍赣H的關(guān)系，就像一件東西放在瓦罐里，倒出來(lái)就沒(méi)什么關(guān)系了。第二條說(shuō)：鬧饑荒時(shí)，如果父親不好，兒子寧可把吃的給外人吃，也不能給父親吃。孔融這兩個(gè)說(shuō)法，放在今天大概是頂級(jí)毒舌金句水平，但在那個(gè)以孝治天下的時(shí)代，這是罪不可赦。
不過(guò)要澄清的是，這幾句話沒(méi)人聽(tīng)孔融親口說(shuō)過(guò)，而是當(dāng)時(shí)的一個(gè)狂人禰衡轉(zhuǎn)述的（禰衡和孔融是一對(duì)狂人，經(jīng)常商業(yè)互吹，禰衡說(shuō)孔融“仲尼不死”，孔融說(shuō)禰衡“顏回再生”）。不過(guò)這時(shí)禰衡已死，死無(wú)對(duì)證，曹操殺人心切，也不想查證，所以直接安在孔融身上。
兩條大罪加身，孔融被下獄，處死，滅門。“覆巢之下，安有完卵”這個(gè)典故，就是被滅門時(shí)，孔融兒子說(shuō)的。
曹操給孔融安的這兩條罪名，是很有技術(shù)含量的，簡(jiǎn)直可以稱得上“陰毒”?！爸\反”和“不孝”，就是不忠不孝，無(wú)父無(wú)君，而這些，恰好都是孔融老祖宗孔子思想的核心，當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。所以，犯下這兩條大罪的孔融，又多加另一條大罪，欺師滅祖。曹操不但要消滅孔融肉體，還要搞臭孔融名譽(yù)，只有這樣，殺孔融產(chǎn)生的負(fù)面影響才能降到最低。
學(xué)者們認(rèn)為，正是因?yàn)椤安恍ⅰ边@個(gè)罪名扣在了孔融頭上，后來(lái)的陳壽才不敢在《三國(guó)志》中給孔融立傳。陳壽寫《三國(guó)志》是在西晉統(tǒng)治時(shí)期，西晉司馬氏號(hào)稱“以孝治天下”，所以陳壽當(dāng)然不敢給被定性為“不孝”的孔融立傳了。
那這里就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，孔融為啥非要和曹操作對(duì)呢？他是不怕死，還是個(gè)性狂妄呢？其實(shí)這里面，有幾個(gè)歷史深處的原因。
第一個(gè)原因，以為階層差異，孔融真是從骨子里看不起曹操，同時(shí)可能認(rèn)為曹操不敢殺他。
孔融出身世族大家，屬于清流名士；而曹操是閹宦之后，屬于寒族濁流。這一點(diǎn)就連曹操也自知，“本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚”。因?yàn)槌錾聿煌?dāng)時(shí)孔融一類的名士，那真是從骨子里看不起曹操。他們更喜歡的，是出身世族大家的袁紹。
很多人都有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，如果你從骨子里看不起一個(gè)人，恐怕很難完全隱藏你對(duì)他的鄙視。普通人尚且如此，何況以“當(dāng)世大儒”自視的孔融？而且，從孔融這個(gè)人所作所為來(lái)看，他恃才放曠，口無(wú)遮攔，恐怕也從來(lái)沒(méi)想過(guò)要隱藏對(duì)曹操的鄙視，所以才找各種機(jī)會(huì)嘲諷、愚弄曹操。
崔琰，當(dāng)時(shí)另外一個(gè)大名士
另外，孔融敢這么做，可能有個(gè)誤判，認(rèn)定曹操不敢殺他。曹操在實(shí)力不強(qiáng)時(shí)，曾殺了個(gè)叫邊讓的名士，結(jié)果輿論大嘩，包括陳宮在內(nèi)的很多人叛亂，曹操差點(diǎn)一敗涂地。所以，曹操后來(lái)對(duì)孔融、崔琰等世家大族的名士，都采取了隱忍不發(fā)的策略。但曹操殺孔融時(shí)，實(shí)力已經(jīng)很雄厚了，能夠掌控局勢(shì)了，并且還采用了一些技術(shù)層面的手段，這是孔融沒(méi)有考慮到的。
第二個(gè)原因，孔融和曹操作對(duì)，隱含著士族和寒族在意識(shí)形態(tài)上的儒法之爭(zhēng)。
孔融是孔子的二十世孫，當(dāng)時(shí)的大儒，自然是標(biāo)榜用儒術(shù)治國(guó)，推行儒家的治國(guó)理念。儒家治國(guó)理念什么樣呢？當(dāng)時(shí)大儒王粲曾對(duì)曹操建言，“引其賢俊而置之列 位，使海內(nèi)回心，望風(fēng)而愿治，文武并用，英雄畢 力，此三王之舉也”，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是曹操應(yīng)該遵循古代賢王的政治理念，以德服人，仁者無(wú)敵。這種調(diào)調(diào)，是儒生士大夫們喜歡的。
但這一套在當(dāng)時(shí)天下大亂的環(huán)境下，顯然是行不通的。所以曹操“攬申商之法術(shù)”，更多地是用法家的那一套作為行政的指導(dǎo)思想，走法家的治國(guó)路線。
曹操的治國(guó)理念自然會(huì)引起以孔融為代表的儒家名士們的不滿，所以他們都只是暫時(shí)依附曹操，但一有機(jī)會(huì)，就要在政治上宣傳自己那套儒家治國(guó)的理念。
第三條，孔融和曹操作對(duì)，隱含著士族和寒族的利益之爭(zhēng)。
士族和寒族的利益之爭(zhēng)體現(xiàn)在很多方面。比如政治上的用人之爭(zhēng)。曹操曾頒布過(guò)“求賢令”，唯才是舉，不管你是寒門還是豪族，只要有才能，就可以到曹操手下當(dāng)官，甚至有點(diǎn)道德瑕疵也是無(wú)所謂的?！拔ú攀桥e”打破士族大家通過(guò)推舉對(duì)官員使用、升遷的壟斷，當(dāng)然會(huì)引起他們的不滿。
再比如經(jīng)濟(jì)上的屯田之爭(zhēng)。三國(guó)時(shí)人口多依附于世家大族，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)莊園，它們的存在對(duì)政府的稅收影響很大。 曹操出于解決軍糧、安置流民、擴(kuò)大政府收入的考慮，廣置屯田。但曹操這個(gè)政策，遭到了世族大家的反對(duì)，因?yàn)楣俜酵吞飼?huì)和世族大家們爭(zhēng)奪人口和田地，損害他們的經(jīng)濟(jì)利益。
曹操的屯田令，侵犯了世族大家的利益
所以，當(dāng)時(shí)曹操殺大儒孔融，除了鏟除異己外，還要想殺雞給猴看。讓那些出身世族大家、自命清高的名士們，收斂一下，孔融我都敢殺，更別說(shuō)你們了。這不僅是正風(fēng)氣，也是向世人昭告，我曹操的治國(guó)政策，不容他人反對(duì)。
參考書目：
陳壽《三國(guó)志》
范曄《后漢書》
羅貫中《三國(guó)演義》
易中天《品三國(guó)》
田余慶《秦漢魏晉史探微》
王新成《漢末魏晉時(shí)期青兗徐士人群體的政治動(dòng)向及原因探析》
