如理居士 著
莫振光整理
第二章
八字論命的基本知識
第一節八字能透露什么天機？
“是書所載，悉以日時為主，附麗年月，孰者富貴利達，孰者困窮死喪終其身，千變萬態，不爽秋毫，援往征來，瞭如指掌。”
這段文字是清朝雍正年間，一位管理運鹽的事務官蔣國祥替《三命通會》重刊發行的序文片斷。
語譯出來大約是道樣：
“這本討論命運的書，是以人出生之日辰和時辰做為骨干，加上年月共四柱，來推論人的一生窮通禍福，按照書里所載的方法來推論，那一個人能夠富貴頂極，那一個人終生貧困潦倒至死，乃至種種不同的命運，都能明察秋毫泄露出來，而且運程的變化也瞭如指掌，毫不含糊。”
《三命通會》是明朝進士萬育吾的作品，在萬氏之前之后，乃至現代科學昌明，研究八字的著作，絕大部份仍認為出生時辰的八字，不但可以論斷個人富貴貧賤，甚至六親亦可詳推。
下列秘訣是古籍《淵海子平》論六親之捷要：
六親總論
夫六親者，父母兄弟妻財子孫是也，用日干為主，正印正母、偏印偏毋及祖父也，偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻，正財為妻，偏財為妾為父是也。比肩為兄弟姐妹也，七殺是男，正官是女，食神是男孫，傷官是女孫及祖母也。
論父
偏財是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊為父，再見甲寅字，或木局全，或臨死絕沖刑之地，主克父也，不然，主離異不睦，或疾病殘傷。
論母
正印者，乃生我之身也，如甲日以癸為母，遇己丑未主克母。
論兄弟姐妹
比肩者，兄弟也，且如甲見甲為兄，乙為弟妹，寅卯亦然，見庚則克兄，見辛則傷弟。甲木旺相，兄姊爭財，甲乙寅卯既多，則兄弟姊妹奪財不和。
論子息
七殺者子也，如甲見庚申是子，辛酉是女。若見丙火午火，或殺臨羊刃殺宮、主克子，不然疾病不肖，遇戊己土得令，則子得力和順。
古籍案例《造化元鑰》
1、某人命：
己丑，丁丑，甲辰，癸酉。
癸水傷丁，貧而且賤。
2、福康安命
甲戌，辛未，丙寅，乙未。
乾隆十九年六月十八日未時、生于立秋前三日，金水進氣，原命火土傷官，印綬太旺，初行癸酉運丁亥年，十四歲授侍衛，遜清名臣早達，莫逾于此，累擢進封郡王，交丙運丙辰年卒，年四十三。
今人案例《八字啟示錄》
1、某人命
丙午，戊戌，乙巳，丁丑。
八字以從弱格論命，乙未大運，戊辰流年，從弱格走財流年，此年命主財運不錯，地支丑未沖，辰戌沖，財為用受傷，此年父親去世。
2、某人命
丙申、癸巳、癸酉、壬戌。
八字身弱，申金為用神受制，克母，十三歲喪母。財發揮壞作用克父，十八歲喪父。
從八字十神可以推論個人富貴貧賤？從簡單的四組干支可以算出我與父母等六親的生克關系？比如祖德門風、子息賢愚、兄弟多寡、人間富貴禍福、悲歡離合，盡在四組干支？
明清兩代論八字的有名人物萬育吾《三命通會》與沈孝瞻《子平真詮》都是進士出身，《滴天髓》相傳是明朝開國軍師劉伯溫所著。現代研究八字的命書作者，各個資歷顯赫，況且上述命例證據確鑿，八字泄天機好像是上天故意安排的一盞明燈。
“八字真的這么厲害嗎？”
現代命理教父了無居士指出：“八字的排列組合是60X12X29.5X12=254880。這個60是甲子循環，前面的12為月份，后面的12為時辰。陰歷月份有的29日，有的30日，平均29.5日。假設世界人口只有254880，也許一個人占有一個八字……不過世界人口若是254881，那么多出的一人就會與其中一人雷同。”
臺灣有二千三百萬人口、用254880去除（23000000÷254880=90.23）答案是90.23，換句話說臺灣有90個人共同擁有一種八字。
有人指出，八字跟紫微斗數不同，254880的數字是斗數的命盤數，八字因為出生時間與節氣有關，60年前與60年后同一時間出生的八字不一樣，應該有254880 X2=509760種。
如是這樣，在臺灣相同八字的人，平均起來也有45人之多，這個數字顯示如果富貴貧賤天生注定，那么45人的命運必然相同，與福康安同一時代清朝人口我們沒有數據，但至少會有一人以上跟他同一時辰降生，那么他們必然也會受封為郡王，而且四十三歲時都要翹辮子。
相信算命術的人大都認為八字的功能彌天蓋地，有些人可不是這么胡涂。
《資治通鑒·唐紀》，記載太常博士呂才評述祿命學說：“祿命之書，多言或中，人乃信之，然長平坑卒、未聞共犯三刑，南陽貴士，何必俱當六合？今亦有同年同祿而貴賤懸殊，共命共胎而壽夭更異，稱魯莊公法應貧賤……宋武帝祿與命當空亡，唯宜長子，雖有次子，法當早夭。此皆祿命不驗之著名者也。”
現代命理學教父了無居士用現代科學邏輯與方法學剖析命運真相，在紫微斗數與八字兩種算命術中開創新的視野，跳脫傳統大黑溝，可惜大師一直在評論古籍，大賺私房錢。還好，大師總算在古籍評注中透露一些秘訣。
了無說：
“人生短促，知識卻無窮盡，根據八個干支就想反映多且雜的生命內容，當然只是一個夢想，因為八字的論命功能絕不如想象中那么優異。傳統觀念始終認為，祿命程式是兜率天宮的天靈寶物，上自天文，下至地理，中及人事，無不盡窺眼底，其實它的功能非常狹窄，能夠討論的事項非常有限。”
“眾所周知，八字概以日干為我，其余七字為環境（包括人事物），因此八字算命的秘訣之一，就是比較我與環境之間的強弱關系——身旺者得以支配別人，支配多數的社會資源，身弱者只能被別人支配，被資源支配。命理的基本精神在此。”
第二節
程式符號
有人說八字算命法不是兜率天宮的寶物，乃是由人創造出來的祿命術，這點相信大家都不會否認，既然是人創造出來的，必然用某種方法推算，透過推算得到結論，用現代的語言叫做程式演繹。
按照游戲規則，八字的排列組合依序是年柱、月柱、日柱、時柱，由四組干支組成。比如民國九十六年農歷七月七日中午十二點出生的嬰兒，八字組合是丁亥、戊申、乙酉、壬午。年柱天干為丁，地支為亥，月柱天干為戊，地支為申，日柱天干乙，地支酉，時柱天干壬，地支午，也就是本命造是丁亥年戊申月乙酉日壬午時出生，是記錄出生時間的符號。
天干地支本是天文星象的東西，歷法家拿來用作時間的標志，年月日時都可以由干支來表征，六十甲子循環公式是中國人記錄時間的基本觀念。八字創始者借它來做為算命程序的基本符號，配上陰陽五行之后，有了干支生克關系，除此之外，還有地支藏干，這些算命程序條件，習命者當然要熟悉它的意義與作用。
一、陰陽
陰陽是古代思想家解釋宇宙自然現象的理論之一，在文字學上，太陽明照為陽，蔽日則陰。陰陽是明與暗的表征，陰陽可類化為靜與動，女與男，柔與剛，月與日，奇與偶，進與退，上與下，背與腹等。
通常陰陽與五行是連結在一起討論的，陰陽五行概念是中國傳統學術，諸子百家的思想原則。
八字算命術的萌芽與發展，也來自陰陽五行觀念，現代八字算命法中，定十種要用到陰陽五行生克理論，排大運，行運順行或逆行，與男女陰陽有關。
二、五行
占卜、擇日、祿命等術家所說的五行即指金、木、水、火、土。
其實五行有很多意義，它可以代表五種重要行為原則，如莊子所說的君先而臣從，夫先而婦從，兄先而弟從，父先而子從……
五行也可以代表自然界中提供人類生活的五種資源：水（水利），火（能源），木（森林），金（礦產），土（土地）。古代設有專門管理這五大資源的機關，這五大部門的衙門，主管的官員，地位崇高，位至上公，死后還被奉為神。這五種官職分別是水官名叫玄冥，火官名叫祝融，木官名叫句芒，金官名叫蓐收，土官名叫后土。
五行也可以是物質的五種性質，尚書洪范篇說：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四日金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”潤下，炎上，曲直，從革，稼穡是解釋五行的特性。
古人創造八字算命術、可能跟洪范篇五行的特性有關，古籍命書《淵海子平》論八字命格，就有五種特別格局，即潤下格、炎上格、曲直格、從革格、與稼穡格。
三、五行生克
1、五行相生
漢朝經學博士董仲舒在《春秋繁露說》：“天有五行，木、火、土、金，水是也。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏。”五行相生之理猶如季節遞嬗。春（木）→夏（火）→季夏（土）→秋（金）→冬（水），相生循環，有其次序。
2、五行相克
按照陰陽二分法、世界上的人事物都有正反兩面，五行既有生就有克。克之義通害·白虎通講五行相克是：“五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也。精勝堅，故火勝金，剛勝柔，故金勝木，專勝散，故木勝土，實勝虛，故土勝水也。”
五行相克圖顯示，相克仍然依順時鐘方向，生是靠近自己的五行，相克則跳一個位置，隔位相克，為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
四、五行方位
五行也可以表征方位，為東方木，西方金，北方水，南方火，中央土。
《白虎通》五行篇說：“水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物。木在東方，東方者，陰陽氣始動，萬物始生。火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。金在西方，西萬者，陰始起，萬物禁止。土在中央，中央者，主吐含萬物。”
五、天干與地支
1、十天干
古人對天體在物理世界中的運動，用金木水火土五行來分類，說明相生相克的道理。因為自然界的現象太復雜了，五行生克不夠用了，于是再引用十個符號來補助說明，這十個符號就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，叫做十天干。
十天干原先可能用以紀日的，一個月以三十天計算，分為三旬，每旬十日、這十日就用十天干表示。
十天干也可用來表示四時氣候，表征萬整物的周期活動現象：甲乙代表春天，萬物萌芽開始生長。丙丁代表夏天，萬物強壯高大。戊己代表季夏，萬物枝葉茂盛。庚辛代表秋天，萬物結實收成。壬癸代表冬天，萬物收藏。
十天干與十二地支本來都是天文學的符號，歷法用來描述萬物的生長盛衰以至活力再度興發的周期現象，祿命家用來推算人之命運的基本結構。
2、十二地支
地支有十二個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支與十天干同是天文學的符號、在歷法上十二地支配十天干，組成六十甲子，用來紀日紀月紀年。
史記律書描述十二地支的意義與天干類似，都是表征萬物生長變遷的周期，因此十二地支也代表一年十二個月。
歷法中，黃帝、殷、周、魯以子為正月，秦朝則是建亥為正月，顓頊帝、夏朝以寅為正月，改來改去。到漢武帝時又把寅建為正月，以寅月立春為一年的開頭。
六、干支陰陽
宇宙人事物的法則都是陰陽對立的，有陽必有陰，有男必有女，天干也分陰陽。
甲木是陽，乙木是陰，丙火為陽，丁火為陰，戊土為陽，己土為陰，庚金是陽，辛金為陰，壬為陽水，癸為陰水。
地支也分陰陽，十二地支從子開始到亥，如用數字排列：子為①、丑為②、寅為③… …，奇數是陽，偶數是陰。
古典命書論天干陰陽：“甲木參天，乙木有如桃李。丙火猛烈，欺霜侮雪，丁火柔中，內性昭融。戊土固重，既中且正，己土卑濕，中正蓄藏。庚金帶煞，剛健為最。辛金軟弱，溫潤而清。壬水通河沖天奔地，癸水至弱，如雨如露。”論地支陰陽則是：“陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。”
傳統八字論干支陰陽，把干支視為有形之物質，無異天馬行空，保證討論不到命理核心。現代八字論命，認為干支之陰陽屬性，乃是陰陽對立的自然法則。創始者運用五行生克的道理求出十神，為程式演繹的抽象符號，頂多也只能表征陽為剛為剛毅，屬于外露，陰為陰柔，屬于內斂。把干支陰陽作為評論命局標準之一，未免過度膨脹。
七、干支五行與方位
干支的意義與作用，前文已作簡略說明，從歷法的角度來看，兩者都是描述植物的周期變遷，變遷是有規律的，這些規律是建立在地球繞太陽運行而產生的現象。
《淮南子》天文訓說：“甲乙寅卯，木也。丙丁巳午，火也。戊己四季，土也。庚辛申酉，金也。壬癸亥子，水也。”
《春秋繁露》五行篇說：“五行，木為春，火為夏，土為季夏，金為秋，水為冬。”
《白虎通》論五行方位是東方木，西方金，南方火，北方水，中央土。
天干地支與陰陽五行是八字算命的運算機制，干支是顯性的符號，本身并無盛衰吉兇的意義。陰陽五行是隱性的符號，從干支的五行生克得以推論出某種結論，而方位本是易經八卦的東西、用之于卜筮。古典命理借來使用，通常后天行運的地支就用方位來表達，比如八字命局喜用為水，運行至亥子，就說運行北方水鄉，興發可期。現代江湖業者把它跟地理位置混為一談，比如命局喜用為水，水是北方，貴人方位就在北方，創業謀職，往北方必然順利。如喜用是木，木是東方，往東方發展必得貴人知遇提拔。甚至有算命大師說四柱喜水，生于舟中，水邊或下雨天或北方則命運比較原局所定更佳。算命能算到這種程度，叫人拍案驚奇。
八、地支藏干
《淵海子平》地支藏遁歌：
子宮癸水在其中，
丑癸辛金己土同，
寅宮甲木兼丙戊，
卯宮乙木獨相逢，
辰藏乙戊三分癸，
巳中庚金丙戊叢，
午宮丁火并己土，
未宮乙己丁共宗，
申位庚金壬水戊，
酉宮辛金獨豐隆，
戌宮辛金及丁戊，
亥藏壬甲是真蹤。
這首歌訣是在說明十二地支所藏天干之名，古人喜歡吟詩作對，目的是易于背誦。
地支藏干的作用是什么？《滴天髓闡微》天道篇說：“欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。白話是：”天象有陰陽之分，因此春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水以及四季的土，在各自所司的季節中，顯示它的神奇功力。命理中的天地人三元之理，也是根據這個道理而存在。”
清朝任鐵樵解釋說：天干象征天元，地支象征地元，地支中的藏干則象征人元。
說實在，八字中的天干地支及地支藏干，跟天地人三才扯上關系，是什么意思，我們也不是很清楚，大約是講地球的自然運作是天地人三才的系統作用。八字算命術也是仿效它而創造出來的東西，既有天元、地元、也該有人元。
被稱為人元的地支藏干，十二地支所藏天干各自不同，《子平真詮》陰陽生死篇解釋說：“寅中甲木臨宮，丙戊生長，故所藏人元為甲、丙、戊。卯者，春木專旺之地，為帝旺，無他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，土之本氣，故藏戊、乙、癸……。”顯然地支藏干有一定的規則，不過，為什么子午卯酉四正，唯獨午藏丁巳二種？子卯酉只有一種？寅申巳亥四生，唯獨亥只藏壬甲？現代命理大師了無居士認為應該調整，才合乎道理。
八字的人元，指的就是像前面這張表所列的地支藏干，人元為什么跟地支藏干扯在一起。古典命理有十二月令人元司令分野表，比如寅月，它的管轄范圍是立春后驚蟄前，有戊土七日，丙火七日，甲木十六日，所以寅的藏干是甲、戊、丙，而甲木在寅月中占的時間最長，術語叫做本氣，戊、丙值日的時間較短，叫做余氣。
假設八字的干支像一棵樹，天干是露在外面的枝干樹葉，招搖明顯，地支則是藏在地下的根。地支藏干中的本氣就是主根，余氣就是分散四周的須根了。根據這樣的道理，地支藏干最大的作用，是用以觀察八字所透之天干是否基礎穩固，有天干而無地支相通，叫做無根，虛懸在那里，一旦外境風吹草動，難免漂泊，有傾倒之危。天干扎根在地支（地支本氣或余氣與天干同一五行）不管是本氣或余氣，就算有根。本氣是強根，余氣氣勢比不上本氣而已，它將屹立，不怕動搖，也能夠承擔惡劣命運的折磨，進一步說，地支藏干如果是喜用，即使不透干，它所藏的天干仍會賜福，在適當時機帶來吉祥。當然，假使地支所藏之干為忌仇，則會帶來橫逆不順，這是對等的關系。
第三節
天干五合
十天干能相合者，是甲己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，這五種相合，叫做天干五合。
《三命通會》論十干合說：“夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克。陰見陰，二陰不足，則為克。惟陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合，而成夫婦之道。中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁于木家與甲為妻，所以甲與己合。”
古典命理認為天干不但可以相合，而且可以合化。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。合化是有條件的，比如戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。
現代正統命理，認為天干五合，只能合，不能化，合為牽絆，化者產生質變，變成另外一種五行，于理不合。
比如日柱甲木合己土化氣，原來的財（土）就要變成比劫，而原來的官煞（金）就要變成食傷，原來的食傷（火）反而變成印，十神一下子顛三倒四，豈不天下大亂。
命例《預言命學真解》：
戊辰，乙丑，甲辰，己巳。
原注：甲己化土得月，得地旺，土又透，木星虛浮無根無礙，貴為國務總理。
如理說：
1、國務總理的官位與八字無關。
2、本造為三神成象，木→火→土之順局。
第四節
地支六合
天文學上的二十八星宿在黃道面上與太陽躔度對立是沖，與太陽方向相反叫做合。十二地支的六合是子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，巳申相合，午未相合。
六合是由兩個陰陽不同和五行不同的地支所構成，它互相協力，互相牽絆，故合為拉住的意思。八字中任何五行不管是喜用或忌仇被合，都暫時失去作用，喜用被合，當然可惜，忌仇被合，日主可以暫時松一口氣。
命例一《子平真詮》：
甲戌，丙子，癸卯，壬戌。
徐樂吾注：此因卯戌之合解子卯之刑也，為海軍總長杜錫珪命造。
如理說：刑沖會合是古典命理論命標準之一，刑歸刑，合歸合，兩者都存在才對，不能說因卯戌之合而能解子卯之刑，何況刑與害一樣，皆為神煞，不能用。
命例二《預言命學真解》：
辛巳，癸巳，戊午，庚申。
原注：戊癸化火得月，地火旺，可惜無透，故為假之化火格，貴至侍郎。
如理說：
1、如果有化氣格，那有真假之分，何況化氣格根本不存在。
2、巳不能越過午去合申，故非六合。地支緊鄰才能相合。
第五節
地支六沖
地支六合六沖都是天文現象的術語之一，所謂沖是二十八星宿在黃道面上，走到太陽這個角度來與太陽對立叫做沖。
沖，引用到四柱八字學上則是地支互相對立，隔六位而沖（遇七則沖），為子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。
沖主移動，反復不寧，八字地支見沖，相沖的五行根基沖動，美夢成空，當然不好，忌仇逢沖，禍事遠離。
命例一《造化元鑰》：
丁酉，癸卯，癸卯，辛酉。
原注：此為明穆宗隆慶命，有印生助，帝皇之位，專恃蔭庇，胎元甲午，食神生財為用，運行西北，毫無作為，一生享蔭庇福而已。
如理說：
1、地支形成兩組卯酉沖，根基全部松動，情緒陰晴不定，把治國的大任交給這種人，十分危險。
2、正統八字沒有皇帝命的說法，現代八字也不用胎元。
命例二《預言命學真解》：
辛酉，丁酉，乙卯，丙戌。
原注：卯與酉沖，卯又和戌合，沖和并見，而成矛盾時，只可論作沖，不可論為合。
如理說：卯酉沖是一個事實，卯與戌合也是一個事實，人生遭遇本來復雜，既沖又合，旨在說明兩種現象，若是卯酉沖不好，卯被戌合住，多少可以喘口氣，并非沖勝過合。
第六節
三方會與三合局
一、地支三會
在本章第二節提示干支五行方位，已知十二地支也象征十二月令，而寅卯為東方，五行屬木。巳午為南方，五行屬火。申酉為西方，五行屬金，亥子為北方，五行屬水。辰、未、戌、丑四土，名義上雖屬中央土、但四土為四維，分布四方，春夏秋冬有土得以展現神功（辰配春，未土配夏，戊土配秋，丑土配冬）。
其次，從十二月令人元司令分野表《子平真詮》中得知寅月、卯月、辰月，甲木乙木共五十五天，木氣最盛。巳月、午月、未月丙火丁火共四十六天·夏天火氣最旺。申月、酉月、戌月，庚金辛金五十六天，秋天金氣最盛。亥月、子月、丑月，冬天壬水癸水共五十八天，水氣最旺。春木夏火秋金冬水，氣聚四方。八字命理術語叫寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水。
古典命理及江湖傳統業者咸認八字地支三會即三字全者便成“方”例日主戊生于寅月，地支寅卯辰三字到齊，便是三會東方木，當以煞論（若生于卯月，以官論），辰字隨著寅卯化木了。
現代命理認為八字地支各自獨立存在，三會只是氣勢偏于一方，三會之后仍然不能改變原有地支的五行。
命例《預言命學真解》：
丁卯，甲辰，甲寅，乙亥。
原注：地支會東全，全都變木并透，用火佳，貴為州牧。
如理說：寅卯辰三會東方木沒錯，假使月令辰能化為木，那么此造便是水生木，木生火，三神成象的順局，水、火、木都是喜用。事實上，辰是獨立存在的，不可能化為木。此造身超旺，滿盤比劫，丁火透干，用食傷泄秀最佳，地支寅藏有丙火，用神便算有根，如果三會化木，丁火就無根了，還算什么佳命。
二、地支三合
十二地支組成三合局共四組，即亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局。
四局中的第一個字是該局五行的長生，譬如亥卯未木局，水是木的長生，寅午戌火局，木是火的長生，巳酉丑金局，金長生在巳，申子辰水局，水長生在申。四組五行局的第三個字是該五行的墓庫，未為木庫，戌為火之墓，金墓于丑，辰為水庫。
古典命理有十二長生訣：即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，原本是描述動植物的生長衰減循環過程，傳統八字拿來判定干支旺相休囚的依據。
其實現代命理只有生克制化而不用十二長生，所以知道不知道十二長生訣，并不重要。
從十二長生引申而來的三合局，古典命理把它跟三方會并論，視為方局能化，變成另外一種五行。果真如此，論命有雙重標準，現代命理認為用之只是混淆干擾，不能成為推論的標準。
命例《滴天髓闡微》：
甲寅，乙亥，乙卯，癸未。
原注：此木局全，全混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣，少年科第。
如理說：
1、亥卯未三合局如果成立，那就合化成木，命局變成水生木，二神成象的順局，并非其勢從強。
2、時支未土獨立存在，不能合化成木。
3、少年登科，與八字無關。
第七節
時間觀念
一、六十甲子
眾所周知，十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依照順序，陽干對陽支，陰干對陰支配對組合，是中國歷法記錄時間的符號。
干支的組合從天干甲配地支子開始，為甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，一路組合下來，到第十天干癸，配第十地支酉為止，為一甲旬。接下來沒有十一干了，必須從甲干再配起，甲與第十一個地支戌配對，即甲戌、乙亥、丙子、丁丑……依序組合，可得六十組不同的干支。
如果把甲為首的的干支列在前面，可排出六行，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，因每行下面是十組干支，代表十天干，所以叫做六甲旬。
六十組干支用來紀日是六十天，用來紀月是六十個月，用來紀年是六十年。過了六十年便要重新循環，是八字算命法命造的基數，歷法稱為六十甲子，人能活到六十歲，就不算短命了。
從上表中清楚顯示每一甲旬是十天干配十地支，而地支有十二個，最后兩個排不上去，必須移到下一個甲旬，這兩個排不上去的地支，歷法成為旬空。旬空是占卜的運算機制之一。古典命理把旬空叫做空亡，列為神煞，現代命理棄之不用。
二、十二時辰
現代人把一天分為二十四小時，中國歷法把一天分做十二時辰來計算，同樣以干支表示。
十二時辰從子時開始到亥時為止，依序是子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
子時是從昨天晚上十一點零分一秒算起，到今天凌晨一點為止。
有人說子時還要早子時與夜子時，那么早子時與夜子時的天干就不一樣了。把子時劈成兩半，等于修改了創始者的程式，結論可能不一樣。
命理是由天文星相聯想創造出來的，跟實際的天文理論是兩碼子的事，這點應該認清楚。
三、
二十四節氣
中國歷法把十二個月令分隔的關鍵日（月令交換日）稱為節，節與節中間的一天稱為“中氣”，以節氣交換月令的歷法稱為“太陽歷”。翻閱民歷中記載的節氣就知道什么季節會冷，什么時候酷熱，梅雨季來了，或是要打雷了。
紫微斗數使用太陰歷不用節氣，八字算命法則使用太陽歷來排列四柱。
例如，九十六年農歷六月二十六日五時三十一分（卯時）立秋，是六月令進七月令的交換日，中元節七月十五日是在中氣“處暑”后四天，在七月令之內，故九十六年中元節當天出生的小孩，月柱為戊申。
農歷七月二十七日上午八點二十九分（辰時）白露，為七月令進入八月令的“節”，七月二十七日上午八點三十分的小孩，因為月令已“交節”，所以八字的月柱是己酉，而非戊申。
第八節
神煞
研究現代命理的專家指出，神煞是“江湖神煞”的簡稱，因為它是流行于江湖算命的專門術語，不用學習了解干支生克的道理就直接將吉兇禍福的結論開示給顧客，說到好時，顧客暗自歡喜，說到壞時，包你七天七夜睡不著。例如“天刑煞”、“官符煞”、“天火煞”等，不勝枚舉。
“天刑煞”主一生多病，常和醫生打交道。其口訣是：子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，申人丙時，酉戌人丁時，亥人戌時。
命例《神煞探原》：
甲寅，戊辰，丙子，庚寅。
《官符煞》的口訣是：“太歲前五辰，落在日時”，則平生有官災，若干支順行，五辰在日辰，則多為妄言妄語而招官非。
命例《神煞探原》
戊寅，癸亥，癸未，己未。
前文已提示在臺灣共用一組八字的人約有四十五人，前面兩個命造，必然二人以上共有，屬于前造者一生抱藥罐，呻吟度日，屬于后造，四十五人同一天官事纏身，無法幸免，你認為可能嗎？
或許有人說：“天刑殺、官符殺”現代人不用了，常用的是天德貴人，月德貴人，三奇，魁罡，華蓋，驛馬等。
三奇的歌訣是：“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命中若得三奇貴，狀元及第冠群英。”三奇以日為主。例如：
庚申，戊寅，甲辰，甲戌。
此為天奇之命，按神煞論，此人合該考上狀元。其實此造身弱克多，地支全沖，一生波動難安，要考取功名，恐非易事，更不可能四十五人同時狀元及第。
現代命理專家認為神煞只是江湖人的把戲、如果堅持不放，論命段數必然不高，難以修成正果。
