在中國歷史中，有那么一群人，他們特立獨(dú)行，反抗凡俗，他們的行為與任何歷史時(shí)期的言談舉止都不同。他們是魏晉名士，“魏晉之風(fēng)”的開拓與踐行者。
那何為魏晉之風(fēng)？就是魏晉時(shí)期文人的風(fēng)氣和社會(huì)的風(fēng)氣，有如下特點(diǎn)。
01通脫率性
魏晉文人的性格大多通脫，率性，這是魏晉之風(fēng)形成的基礎(chǔ)。
多疑如曹操，南征時(shí)大敵當(dāng)前，仍酈酒臨江，橫朔而歌，絲毫不懼。
他還借著酒勁殺了指出自己音律錯(cuò)誤的人，行事通脫，不受任何人的氣。
曹操愛喝酒，他的兒子曹植則酗酒。“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千姿歡謔。”
曹植經(jīng)常和自己的門客喝得酩酊大醉，以致于沒有聽到曹操叫他帶兵救曹仁的安排，甚至夜闖司馬門，自個(gè)兒斷送了世子之位。他的行事，雖然荒謬，倒也率性。
還有曹丕帶著朝臣到故友墳前學(xué)驢叫；阮咸不服貧窮，別人炫富他炫褲衩；阮侃半夜在茅房驚呼:鬼怎么這么丑！
他們率性而為，性格通脫，只愿意活成自己，追求精神永恒。
02清談玄學(xué)
魏晉之風(fēng)，體現(xiàn)在思想上，就是清談玄學(xué)。
魏晉時(shí)期，士族名流相遇，不談國事，不言民生，不論俗世，只談老莊與周易。他們一邊喝酒，一邊討論爭辯，各抒歧異，擺觀點(diǎn)，援理據(jù)，以駁倒他人為能事。
“孔融死而士氣灰”，孔融死于在政治上的多嘴，曹操殺雞儆猴。
于是，文人名士不敢妄論實(shí)事，轉(zhuǎn)而清談老莊哲學(xué)。正始名士何晏、王弼還以“無”字對宇宙的追問開辟了本體論的哲學(xué)天地。
正始名士之后，清談逐漸發(fā)展成一種風(fēng)氣。
竹林七賢飲酒談玄學(xué)，蘭亭名士聚會(huì)論佛理，不過是他們不能參與政治，閑來無事，又想表明自己的思想高人一等，品性高雅的一種寄托而已。
后人說“清談?wù)`國”，實(shí)屬讓他們背鍋。
謝安滿肚子淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)略，還不是爛在肚子里！時(shí)局所限，他們壯志難酬，只有另尋寄托。
陶淵明悠然采菊，過著隱士生活，也是此理。
03注重外在
魏晉的文人士族，十分愛惜自己的肉體。他們講養(yǎng)生，尚容止。
王恭“濯濯如春月柳”，何宴面白似粉、顧影自憐，還有“與玠同游，冏若明珠之在側(cè)”的衛(wèi)玠。
他們一邊研究玄學(xué)，一邊養(yǎng)生。雖身處動(dòng)蕩亂世，仍把自己打理得俊美無雙。
04文采斐然
魏晉文人，除了長得好看還愛喝酒，愛研究老莊外，還有個(gè)共性，就是文采斐然。
何宴酗酒吃五石散，但他寫了《論語集解》十卷、《老子道德論》二卷等諸多著作；酗酒的曹植有《洛神賦》等傳世名篇；彈琴的嵇康有《游仙詩》、《養(yǎng)生論》……
如果沒有文采，他們就只是一群嗑藥的酒鬼，算不上魏晉之風(fēng)的踐行者。
有書君以為，魏晉之風(fēng)就是魏晉時(shí)期文人間的一種風(fēng)氣，即性格通脫，崇尚老莊玄學(xué)，他們文采斐然，愛喝酒愛聚會(huì)，注重外在。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他們屢屢受挫，卻依然努力活出自我。
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