《水滸傳——第三、第四集》
——魯智深大鬧五臺山，倒拔垂楊柳
（1）佛門能否自由？
提轄魯達殺人后，被趙員外送到了五臺山文殊院，方丈賜名智深。
魯智深落發為僧，本指望能在這法外之地，不再受朝廷的律法約束。
但非常可惜，這塊地方，也就“一方見丈”之地。僧人不能隨便外出，即便外出，也只能在附近轉悠。而且，即便是這個方丈大小的地方，也是有三皈五戒約束你的。
但魯智深不是一般人，世間律法尚且無法約束他，更何況世外佛法呢。
所以，世間世外，有法有禮的地方，都不會有自由。但法也好，禮也罷，不過是約束一般人的。強者不受法禮之苦，而弱者無處不受禮法約束。
所以你自由與否，不在于你在哪里，而在于你是強者，還是弱者。世間世外，莫不如此！
（2）魯智深能否成佛？
五臺山的和尚和首座，都不喜歡魯智深，但為何長老要留下魯智深？
一方面是看趙員外面子；另一方面，他認為魯智深是有大佛性的人。
長老為什么認為他是有大佛性的人？魯智深有沒有逐步展現他的大佛性呢？
實際上，魯智深在一步步成佛。怎么成佛的？
來一起看看他發生了哪些變化。
（1）拳打鎮關西的時候，不打死不算數，求饒都不行；那個時候他救人是大善，殺人是大惡；
（2）到了五臺山，他打了兩次架，他無論怎么打，沒再打死人。這是他的進步。第一次打架，長老原諒了他，他知恩圖報，潛心禪坐修行；第二次被師兄騙下山喝酒，他回來把全寺廟的都打了，被趕走以后，他沒怪罪任何人，還沖他們笑。他懂得這是自己的過錯。說明他已經在心里認識到自己也有問題了；
（3）他下山打兩件兵器，一個禪杖，一把戒刀。特別是禪杖，他要100斤，打鐵師傅勸他，關公不過使81斤大刀。他說那就搞81斤的禪杖。打鐵師傅說，還是太重了，做主給他打一個62斤的禪杖。他接受了。說明什么呢？他已經自知之明了！
（4）他文殊院長老推薦到東京大相國寺去做寺監，但大相國寺卻安排他看菜園子，就像孫悟空被安排做了弼馬溫一個意思。孫悟空知道后大鬧天宮，但魯智深欣然接受了。他不介意什么官職，沒人管就行。
（5）偷菜的那些人來整他，想給他一個下馬威，卻被他教訓了一頓。但注意，魯智深沒打死任何一個人，只是嚇唬了他們，并坦誠告知他們自己的經歷。然后讓他們還可以來偷菜，而不斷人家財路。他學會了恩威并用，他學會了容忍。那些人后來孝敬他，他們還做了朋友，一起喝酒，他還耍兵器，倒拔楊柳給他們看。
（6）他一步步的發展下來，越來越認清了世界，也越來越認清了世界，因此也越來越接受這個世界，從而也越來接受自己。正如他對那些混混說的，一路走來，酒雖然害苦了他，他嘴上說恨它，但心里喜歡它。正如他對林沖所言，他只是圖有個事干，有酒喝，就夠了。
認識了自己，知道自己的本性，想喝酒就喝酒，這就是自覺性，這就佛性。佛性就是證悟到自己的本性啊！
知道自己究竟是什么樣的，這是佛性，但不是大佛性。
除了知道自己以外，還知道其他人是什么樣的本性，甚至知道其他動植物乃至萬物是什么樣的本性，理解他們如同理解自己，寬容他們如同寬容自己，接受他們如同接受自己，嗨，這就是初級的大佛性了！
從這一點上來說，魯智深是大佛性逐步顯現了！
為什么說還只是初級大佛性呢？
因為能容還不是徹底的覺悟。
慈悲為懷，不過是小覺悟呢！
還能夠金剛怒目，不能容不該容的事物，這才是中級覺悟，中級佛性呢！
能容能不容，動靜等觀，以一觀止，這才是大覺悟，大佛性了！
魯智深從本性出發，無識為善，嫉惡如仇而殺人；一步步發展，慢慢覺悟起來，學會了不殺人；這就是當前的魯智深，還是小覺悟，小佛性，但總算已經有佛性了。
將來的魯智深覺悟再深一點，又知道有些人該殺還得殺，這是因覺悟而殺人——為他人，為天下蒼生而殺人，這是大乘佛法的修為；再之后，功成身退六和寺，錢塘江大潮來了，終于知止而成佛。
這就是魯智深的一生，他最終成了大佛，修成了正果。
他果然沒有辜負五臺山文殊院智真長老師傅的期望啊！
（3）誰的功德無量？
我認為智真長老的功德無量！
為什么呢？
因為他有慧眼，有仁心，有大善。
智真長老沒罵過魯智深，沒怒過，沒生過魯智深的氣。還送他一雙鞋子，以作為對魯智深的誠心期望的物證。
他使我想起我的一位歷史老師，我有一次課前頑皮，故意往黑板方向扔粉筆頭，未曾想粉筆頭掉到他鼻子和眼鏡架子交界處的中間，他竟然不動聲色的拿下來，頭也沒抬，掀開課本，繼續給我們上課。
大教無言，大德無聲。
真正刻骨銘心的教化，都是從希望中誕生的！
同學們，我相信你們，終究也能成為像智真長老和我的歷史老師那樣的大仁大德之人！他們的功德才是無量功德！
