羅素在《幸福之路》一開(kāi)篇，就來(lái)上這么一句。按道理，人們?nèi)绻酗埑裕幸麓绣X(qián)花就是快樂(lè)的，實(shí)際上卻未必。在痛苦的臉上會(huì)有扭曲，在苦惱的臉上會(huì)有美麗，但不太能找出幸福的印記。在愁緒或苦悶襲來(lái)時(shí)，幸福與快樂(lè)如此脆弱，霎時(shí)可以消逝無(wú)蹤。倒是每個(gè)人的臉上，笑容綻放之后，都很容易看出痛苦的皺折，或者不快樂(lè)的印記。英國(guó)詩(shī)人布萊克寫(xiě)道：“我所看到的每張臉上都有一個(gè)印記，那是弱點(diǎn)和苦惱的印記。”
于是，羅素?cái)喽ǎ?#8220;雖然不快樂(lè)的形式各異，但是它和你形影不離。”
人的臉，人的眼，甚至人的皮膚與毛發(fā)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)著，或反映著內(nèi)心的痛苦與幸福。痛苦與陰霾相伴，幸福與光明隨行。羅素以為只要有四個(gè)基本條件之存在，人生便是光明的。這四個(gè)條件：第一是生命的樂(lè)趣，即天然的幸福。第二是友誼的情感。我猜這里理當(dāng)包括愛(ài)情吧。第三是愛(ài)美與欣賞藝術(shù)的能力。第四是愛(ài)純粹的學(xué)問(wèn)與知識(shí)。
苦悶是灰色的喪衣，快樂(lè)是五彩的云裳。這四個(gè)條件只要能推及千民，羅素相信是可以普遍的一下就會(huì)太平，人生就有顏色。
我覺(jué)得，不快樂(lè)部分地跟環(huán)境或社會(huì)有關(guān)，部分地跟自身有關(guān)。什么使人不快樂(lè)？什么折損或減少我們的快樂(lè)？原因主要是：
第一，快樂(lè)的源泉，或快樂(lè)的渠道少。特別是遺忘了大自然。其實(shí)，大自然是貼身又貼心的。人與自然以一種微妙的方式對(duì)應(yīng)著，人生的萬(wàn)千煩惱都會(huì)在大自然的撫慰下得到舒解，真是妙不可言。
第二，對(duì)情感缺乏想象力與感受力。人際交往的方式單一，關(guān)于快樂(lè)的觀念也單一。在人際交往方面，人們依照“物以群分，人以類聚”的說(shuō)法，將人當(dāng)作物來(lái)分類，并規(guī)定自己哪類人能交，哪類人不能交，將自己可以深入的場(chǎng)所，可以結(jié)識(shí)的對(duì)象匡定得死死的，似乎根本不懂同類也相斥的道理。再比如，有很多人的觀念中，覺(jué)得駛達(dá)了幸福的港灣才叫幸福，卻忽視了在路上，甚至重新駛出幸福的港灣或許更幸福。
第三，沒(méi)有真正感興趣的事，不能營(yíng)造屬于自己的空間。舉凡快樂(lè)，都是很個(gè)性的。自己的愿望或想法實(shí)現(xiàn)了，自己的本能或欲望滿足了，自己的要求或目標(biāo)達(dá)到了，怎么能不快樂(lè)？然而，心想事成只是一個(gè)說(shuō)話，否則人人都不用干事了。在上述實(shí)現(xiàn)、滿足、達(dá)到之前，必須得有自己真正感興趣的事，并矢志為之奮斗，才有望遂其愿。還有些人是沒(méi)有自己的獨(dú)立空間，只能生活在別人的天空下，仰人鼻息、寄人籬下。而那些個(gè)圈子終究不是自己的，一離開(kāi)，就無(wú)所依憑，四顧茫然，失落、茫然與孤獨(dú)難保不油然而生。有自己的空間不一定是指要有自己的圈子，主要指的還是精神空間。
第四，關(guān)注自己太多，關(guān)注社會(huì)與他人太少。事實(shí)證明，忘我是最無(wú)憂無(wú)慮的一種狀態(tài)，而無(wú)憂無(wú)慮本身就是一種幸福。忘我的狀態(tài)，只有在專注于工作，專注于感興趣的事情上，或者關(guān)注社會(huì)與他人時(shí)才會(huì)發(fā)生。這種關(guān)注，甚至無(wú)須與自己發(fā)生聯(lián)系。在這方面，羅素已有精彩的論述，不過(guò)須要細(xì)細(xì)品讀。羅素在《幸福之路》中寫(xiě)道：
在青少年時(shí)代，我憎恨人生，經(jīng)常想到自殺，然而多懂得一些數(shù)學(xué)的欲望阻止了我。與此相反，我現(xiàn)在熱愛(ài)生活；也許可以說(shuō)，我對(duì)生活的熱愛(ài)正與年俱增。這部分是由于我已發(fā)現(xiàn)自己最渴望的東西是什么，并且逐漸得到了不少；部分是由于我已成功地拋棄了某些根本就不可能實(shí)現(xiàn)的欲望，比如獲得某種無(wú)可置疑的知識(shí)的欲望。然而這主要還是由于我越發(fā)少想著自己。像其他受過(guò)清教徒教育的人一樣，我也曾慣于反省自己的罪過(guò)、愚昧和缺點(diǎn)。漸漸地，我學(xué)會(huì)了對(duì)自己和自己的毛病不再介意；我開(kāi)始愈加注意外界的事物：世界的狀況、各種知識(shí)，以及我所喜歡的個(gè)人。誠(chéng)然，對(duì)外界的關(guān)注也有帶來(lái)痛苦的可能：世界也許會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，某方面的知識(shí)也許難以獲得，朋友也許會(huì)死亡。但是這類痛苦不像那類源于厭惡自己的痛苦那樣，會(huì)破壞人生的本質(zhì)。每種對(duì)外界的興趣都會(huì)引起某種活動(dòng)，并且只要那興趣不減，這種活動(dòng)便能家全抑制住苦悶。相反，對(duì)自己的關(guān)注決不會(huì)導(dǎo)致任何進(jìn)步的活動(dòng)。它也許會(huì)使你寫(xiě)日記，對(duì)自己進(jìn)行精神分析，或者去做修道士。但是個(gè)修道士只有當(dāng)修道院里的事情使他忘掉自己時(shí)才會(huì)愉快。他以為源于宗教的這種愉快，其實(shí)靠著清潔工的職業(yè)一樣可以得到，只要他不得不當(dāng)一名清潔工。對(duì)于那些過(guò)于自我專注以至無(wú)可救藥者，外部的戒律是通往快樂(lè)的唯一途徑。
接近幸福的途徑有很多，但是只要心理認(rèn)知正確，方法得當(dāng)，少些妄想，我們每個(gè)人都可以是幸福的，至少可以比原本幸福不少。快樂(lè)是幸福的因子。快樂(lè)多了，聚成團(tuán)，連成線，就是幸福的人生。決定人生幸福與否，不是單一的物質(zhì)，更多的是自己的精神空間。羅素曾說(shuō)過(guò)：“我愿意到中國(guó)去做一個(gè)窮苦的農(nóng)夫，吃粗米，穿布衣，不愿意在歐美的文明社會(huì)里去做一個(gè)賣靈魂，吃人肉的事業(yè)。”足見(jiàn)，在一個(gè)意志堅(jiān)定，精神生活無(wú)比豐富的人面前，物質(zhì)生活甚至是不值一提的。
最后，徐志摩為羅素《幸福之路》中譯本所作序言中有一段話，給了我們確信存在幸福，幸福就在我們身邊，甚至用不著追逐幸福的心悟。徐志摩寫(xiě)道：
怎樣可以得到生命的樂(lè)趣？他答，所有人生的現(xiàn)象本來(lái)是欣喜的，不是愁苦的；只有妨礙幸福的原因存在時(shí)，生命方始失去他本有的活潑的韻節(jié)。小貓追趕她自己的尾巴，鵲之噪，水之流，松鼠與野兔在青草中征逐：自然界與生物界只是一個(gè)整個(gè)的歡喜。人類亦不是例外；街上襤褸的小孩，哪一個(gè)不是快樂(lè)的？人生種種苦痛的原因，是人為的，不是天然的；可移去的，不是生根的；痛苦是不自然的現(xiàn)象。
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