《傷寒雜病論》有一個重要特點就是，雖為道家醫學，卻與道教不一樣，其中并無巫醫祝由禁咒之內容，而是直取大道，更近老莊之觀念。講道家醫學就要講無為，講順應天然，醫家不可妄自作為，不妄自作為才能無為而無不為。
由于中西醫的理法不一樣，理論或學術體系的不一致，所以，在用藥有觀念上也有很大的不同。
中醫講表里內外、講風寒暑濕燥火、講經絡陰陽氣血臟腑，所以中醫療法講究根據辯證針對病因，或內治用藥或外治，用以疏通表里內外、調和陰陽氣血、溝通臟腑經絡，目標就是導引氣機、升清降濁，也即中醫講藥是用來調理人體自身機能、并用以來調動自身機能去抵抗疾病，也即是相當于調動自身的免疫，目的就是以便讓人體達到一個新的健康平衡狀態。
西醫講藥就是用來治病的，也就有了“什么藥治什么病、什么病用什么藥”之類的直接的醫學常識或直觀的科學道理。
[如中西的補益氣血的不同。西醫補血用輸血，補氣則輸氧；中醫講“血為氣之母，氣為血之帥”，補血當先補氣、補氣當先補血方能應手神效。且中醫里講補血湯用黃芪、當歸，并不是將黃芪、當歸鼓搗一下放到茶杯里也能生出血來的，而是要經過脾胃中土運化，如五谷布津，方能生成氣血。]
西醫針對如高血壓就用治高血壓的藥、針對如糖尿病就用治糖尿病的藥、針對過敏就用抗過敏的藥物等等不一而足，簡單明了，很容易為人接受和理解。
所以，假如有“藥更多的不是用來治病而是用來調和平衡的，治病的是自身的抵抗力與免疫力”這一說詞的話，就此對西醫而言就非常不好理解了，而讓中醫來理解就相對容易多了。
如果大家能理解到這點，也就能理解中醫中的“同病異治、異病同治”了。大家再回頭看看仲景的桂枝湯、麻黃湯、柴胡湯、葛根湯、附子湯、理中湯、羊肉湯、地黃湯、補中湯等等，哪個不是調理經絡、氣血、臟腑、樞機、表里、陰陽、虛實的？哪個湯方是治病的？哪個湯方又是治不了病的？如若大家確切理解到這些，那么大家作為中醫人就能確切坦然而又自信地面對外行對中醫人“同病異治、異病同治”的詬病與質疑。
其實，幫助人們治病的最大系統，不是藥物系統，而是80%~90%依賴于人體的自身的免疫系統，即靠自我體質的抵抗力及自我體質的調節，這點在西醫界乃至科學界都是被廣泛認可、普遍認定的。
美國泛美癌癥治療中心的古維·普拉特博士的一項研究結果表明：在癌癥患者中，約有10％的人會發生腫瘤自然消退，而且一經消退，便極少復發。美國癌癥協會對近200例自然消退的癌癥病人研究的結論是：人體免疫力的增強是癌癥自然消退的根本原因。
癌癥自愈，得益于生命的自愈力，而免疫力只是自愈力的一部分。經過調查發現，癌癥患者能夠自愈，除了與所患癌癥類型有關，跟自己的心理狀態也有很大關系。后者甚至很大程度上決定了患者能否戰勝癌癥，恢復健康。
曾看過這樣的報道：有的病人在得了癌癥之后，又得了精神分裂癥。這樣的雙重打擊，對癌癥病人來說，無疑是屋漏偏逢連夜雨。
然而，讓所有人都意想不到的是，一段時間之后，研究者發現，同樣患病的正常人因為無法承受癌癥帶來的生理與心理折磨，相繼去世；但是患了精神分裂的癌癥患者還活著，這還不是最令人稱奇的，他們甚至連體內的癌腫都消失了。
研究者將這個奇跡的發生，歸結為心理使然。這并不是上天眷顧，也不是精神分裂有治愈癌癥的功效，而是因為精神分裂者沒有平常人患癌之后千斤重的心理壓力，不會有太過強烈的求生欲望。自然平和的心態，慢慢地治愈了癌癥。
[此與業界治病與“患者靠醫，醫者靠藥，藥則靠心”一說異曲同工之理法。很多的臨床現況是，如患者從心里根本就是抗拒不接受的法，你最好的藥最好的方法在其身上都難以達到你想要的效果。]
（附：意念力是存在的，它來自于人體的能量場，但人的這一能量場會隨著后天不斷產生的欲望而減弱。減少欲望，保持心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，修煉人練什么，就是修煉人的心性和德行。人的意念（信念）越專一，這個力量就越大。這也就是人們為什么常說“心誠則靈”的道理。佛門中也常講“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。所以，只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。）
情緒變化、心理的緊張刺激會降低或抑制機體的免疫能力,誘發內分泌的失調。[現代醫學證明：幾乎所有的疾病的發生或轉歸，都會與精神因素相關。]
癌癥病人的情志好壞常也起著比較重要的作用。一些甚至中晚期癌癥病人,由于正確對待自己的疾病,睡眠質量、飲食等改善較多,并能配合醫生診治,往往生存時間長,生存質量好。其中不乏生存10余年,甚至20年以上者,有的被家人稱為“鋼鐵戰士”。因此,情志因素的干預可以對腫瘤的發生和發展起到一定的防治作用,晚期癌癥患者情志的調節和飲食調理,可通過心理調治,減輕患者的精神負擔,并適當運用疏肝解郁之品,以期提高藥物抗癌效果和生存質量…學習劉希彥老師的《大醫至簡》
