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中國人愛寫詩，也愛讀詩。長期讀詩的人，不鳴則已，一開口就讓人驚艷。長期讀詩的人，讓人久處不厭，閑談不煩。在楊雨看來：詩不是胭脂，卻會使女人心顏常駐；詩不是羽毛，卻會使女人展翅飛翔；詩不是萬能的，卻會使女人千變萬化。今天請一起跟楊雨老師品讀古詩詞吧！

離思

元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

在當代人的愛情生活中，有四首古詩中的句子的引用頻率可能是最高的：一句是“天涯何處無芳草”，出自蘇軾的《蝶戀花》詞；一句是“愿得一心人”，出自托名為卓文君的《白頭吟》；一句是“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，出自秦觀的《鵲橋仙》詞。

除了這三首之外，還有一首引用頻率絕對不亞于他們，那就是：“曾經滄海難為水”。在有人失戀的時候，安慰的人往往會說：“別難過了，天涯何處無芳草啊！你何必吊死在一棵樹上呢？”被安慰的人往往會嘆口氣，回答：“曾經滄海難為水啊！我這一輩子不可能再遇到比他（她）更好的人了。”

這說明今人是把“天涯何處無芳草”理解為豁達灑脫的意思，而“曾經滄海難為水”，當然就是一往情深、至死不渝的意思了。這句詩出自中唐詩人元稹的《離思》：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《離思》歷來膾炙人口，“曾經滄海”甚至成為了大家常用的成語。這首詩表面的意思很容易理解：一個人如果曾經經歷并且震撼于大海的蒼茫遼闊，那他當然就不會再輕易被一般的小河小溪所吸引；同樣，一個欣賞過巫山云雨那種極致美麗的人，其他地方的云在他眼里也就黯然無光了。

“曾經滄海”的典故出自《孟子》：“觀于海者難為水”，巫山云的典故則出自宋玉的《高唐賦》，巫山上的云是由神女變化而來，千姿百態，美麗絕倫。

同樣道理，當我欣賞過世界上最美的花朵，那么即便我經過的地方百花盛開，爭奇斗艷，我也懶得回頭多看它們一眼。“取次花叢懶回顧”，這里的“花叢”當然還有重要的象征涵義：古代詩詞經常用花來比喻女性美麗的容貌，“花叢”其實就是美女如云的地方。“取次”可以理解為匆匆經過。

因此，“取次花叢懶回顧”真正的意思是說：即便身邊美女如云，“我”也只是匆匆走過，草草應付一下，一點兒都不會對她們動心！為什么呢？“半緣修道半緣君”，原來“懶回顧”的原因一半是因為“修道”，一半是因為“你”啊。

別人看到美女如云的時候可能會眼花繚亂，蠢蠢欲動，而元稹卻能目不斜視，泰然處之，修身養性、“清心寡欲”可能是其中的一個原因，但元稹真正想說的另一個原因其實是“半緣君”，是因為心中有一個“她”啊！這個“她”牢牢占據了元稹心里最重要的位置，她就像蒼茫的大海和巫山的云一樣，是詩人心里最極致的、最不可替代的美。

那么，寫下這樣動人詩句的元稹，到底經歷了一段怎樣的愛情呢？

他心目中的滄海水、巫山云說的又是怎樣的一位女子呢？

讓我們把時光回溯到公元803年，也是大唐王朝唐德宗貞元十九年，這一年，大唐才子元稹和他的新娘舉行了一場令世人矚目的婚禮。風華正茂的元大才子娶得了艷若桃李的名門閨秀。這一年，新郎元稹年方25歲（虛歲），新娘韋叢小他4歲。

如果要用一句俗語來形容這場婚姻，我倒是想到了一句：“癩蛤蟆終于吃到了天鵝肉。”當然，用“癩蛤蟆”來形容元稹，實在有點委屈他了，但用癩蛤蟆與天鵝的身份差距來形容元稹與新娘韋叢的差距，倒也不算太過分。我還是先介紹一下新郎和新娘吧。我歸納了新郎元稹和新娘韋叢之間的三大差距，分別是家境懸殊、門第懸殊、容貌懸殊。

首先，家境懸殊。元稹是一介貧寒子弟，韋叢卻是名門閨秀。雖然追根溯源的話，元稹算是北魏皇族拓跋氏的后代，北魏孝文帝拓跋宏在改革的時候，曾經將鮮卑族的一些姓氏改為漢姓，拓跋氏改為元氏。

這樣算來，元氏家族就是拓跋氏的后裔了，因此元氏先祖可能也曾經很興旺發達過，可惜的是，元氏一門到元稹這一輩已經完全衰落了。元稹出生的時候（779，唐代宗大歷十四年），父親元寬已經年近五十，元稹8歲時父親便撒手歸天，一家的生活重擔都落在了母親身上，最困難的時候甚至到了要不斷變賣家產勉強糊口的地步。

而韋叢的家族，卻是鐘鳴鼎食的貴族之家。韋家富貴到什么程度？用元稹自己的話來回答當然最有說服力。元稹曾經寫過一首詩《追昔游》，形容岳父家笙歌燕舞的盛況：“花園欲盛千場飲，水閣初成百度過”——韋家豪宅私家花園里的百花到了盛開的時候，衣冠楚楚的賓客們在這里一邊賞花一邊暢飲美酒，水上的亭閣剛剛落成，給豪宅增添了幾分雅致，所謂“千場飲”、“百度過”，充分說明宴游的次數頻繁，場面熱鬧。可以想象，當年的窮書生元稹，一腳邁進豪門，可算是大開眼界了。

其次，門第懸殊。元稹和韋叢結合的時候，元稹雖然已經考中進士，但官職還只是秘書省校書郎，大概也就相當于國家圖書館的一名管理員，級別很低。韋叢的父親韋夏卿卻是當時的朝廷顯貴，當過京兆尹，相當于今天北京市的市長，女兒韋叢出嫁的時候，他還兼著太子賓客、檢校工部尚書，是相當于國務院副總理級別的朝廷高官。而韋叢正是韋夏卿最為寵愛的小女兒。

而且韋叢長得還特別漂亮，連元稹最好的朋友白居易都寫詩贊美過韋叢的美貌為“南國貌”，“南國貌”典故出自曹植的一首《雜詩》：“南國有佳人，容華若桃李”，一句“容華若桃李”傳神地勾勒出了“佳人”傾國傾城的美貌。娶得豪門女子，又是盛世美顏，一介寒門書生元稹可真是運氣爆棚啊！

而且還有一點我不得不狠心地說明，元稹之所以娶韋叢，未必全是因為愛情，我甚至敢這么說，對于元稹而言，也許功利的目的遠遠大于愛情的動機。為什么我會有這樣的結論呢？

這就不能不說到唐代士子的人生理想了。眾所周知，古代男子成功的標準只有一個：那就是當官。

對于并非出身名門的士人來說，他們當官的途徑通常只有兩條：一是通過正常的科舉考試，另一條路是通過婚姻關系改變自己的身份，說得再具體一點，就是通過“高攀”名門女子，從此擺脫貧寒之苦，躋身上層社會。

關于這一點，陳寅恪先生有過很精辟的論斷：“唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒。”“清望官”在唐朝一般是指三品以上的高官。走仕途如果當不到三品以上的官，娶妻娶不到名門閨秀，那都是要被人看不起的！而且，在“婚”和“宦”這兩條評價標準之間，其實“婚”的目的也還是為了“宦”——對一個出身寒門的讀書人來說，即使他擠過了獨木橋，中了進士，可是要做到“三品大員”，那還不知道要熬多少年資歷，攀附多少權貴做靠山，才能達到目的。

在這種激烈的競爭下，“婚”當然就是一條快速達到目的的捷徑了。元稹就是這樣一個幸運兒，他通過婚姻邁出了實現人生理想極為關鍵的一步，他結婚的時候，“韋門正全盛”（元稹《夢游春七十韻》，他的岳父韋夏卿正是處在如日當空的鼎盛時期！

那么，為什么韋夏卿肯把掌上明珠嫁給這樣一個沒有任何背景、沒有任何靠山的窮書生呢？這也許只能用一個詞來解釋，那就是“慧眼識珠”了。根據史書的記載，韋夏卿“世稱知人”，素來以“伯樂”聞名，經他所賞識、提拔的很多青年才俊，像柳宗元、劉禹錫、李景儉等人，有的當上了宰相一類的高官，有的成了著名作家。

而元稹在結婚的這一年，也剛剛通過了吏部的考試，算是一匹“黑馬”，是國家認可的正式編制的“公務員”，雖然暫時只能屈居九品的圖書管理員，但從他的才學來看，前途應該是不可限量的！換言之，韋夏卿是用女兒一生的幸福來賭元稹飛黃騰達的明天。當然，這個賭注下得有點大。

但，本來編得有些狗血的劇情，有時候偏偏會被出色的演員反轉劇情。這場婚姻的結局出乎所有人意料，甚至也出乎元稹自己的意料，這場本來不以愛情為名義的婚禮，卻出人意料地結出了愛情的圣果；在這場本來很功利的婚禮背后，居然出人意料地醞釀出了一場經典的愛情——一場讓元稹“曾經滄海”的愛情，一場讓風流浪子感嘆“取次花叢懶回顧”的愛情。而反轉劇情的主要力量，竟然就來自那位出身豪門的美貌女子——韋叢。

韋叢下嫁元稹之后，馬上要面對的是所有名門閨秀都難以面對的現實。這個現實，歸結為一點，就是窮。

韋叢進了元稹的家門，才知道，原來父親為自己挑選的“大才子”，其實并不是戲文中滿腹文采風度翩翩又富貴多金的“高富帥”，無比骨感的現實是：丈夫身為一個九品的圖書管理員，所能得到的俸祿，不要說維持她原本作為豪門千金的生活習慣，連應付一家人最基本的生活需要，都常常是入不敷出。

連元稹自己都不得不承認，妻子自從嫁給了自己，才生平第一次知道什么是貧窮卑賤！“食亦不飽，衣亦不溫”，一個從小錦衣玉食的富家女子，一夜之間淪落到飯吃不飽，衣穿不暖的地步，換了誰都難以接受。韋叢作為父親從小捧在手心的“明珠”，能接受得了生活條件上如此巨大的落差嗎？

所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，照現代甚至是當時的一些女子看來，一下子從云端跌落凡塵，就算不大哭大鬧后悔不迭，也總會心生不滿悲戚埋怨。然而韋叢不同，她沒有哭鬧也沒有埋怨，而是在這種落差中展現出了傳統女性的美德：辛勤持家，甘苦與共。

舉個例子來說說韋叢的賢惠吧。俗話說巧婦難為無米之炊，家里沒有足夠的糧食怎么辦？韋叢就去家附近的路旁采集豆葉之類的野菜；沒有柴燒，這也難不倒韋叢，她從屋前屋后揀一些老槐樹落下來的葉子生火燒飯。

為了節省，小夫妻倆經常兩頓飯并成一頓吃，幾口雜糧，一碗雖粗糙卻是親自守著火候細心熬煮的野菜湯，她也和丈夫一起吃得香甜。就這樣，小兩口的生活艱難卻又溫馨地過了下去。

如果僅僅是窮，夫妻倆關起門來過小日子，苦就苦一點吧，元稹偏偏還是個窮大方的人。他少年時期跟隨母親依附鳳翔的舅舅家生活，成年后來到京城長安應試求職，對于一個對前途充滿渴望的年輕人來說，元稹自然少不了要結識朋友，建立自己的社交圈。

要請客喝酒沒有錢怎么辦？元稹漸漸了解了妻子的性格，只要跑到妻子面前賣個萌撒個嬌，妻子雖皺著眉頭故作嫌棄，眼里卻含笑地看著丈夫撒嬌討饒，一轉身，又能像變戲法一樣，給大孩子似的丈夫想出好辦法來，解了燃眉之急：“泥他沽酒拔金釵。”（《遣悲懷》其一）

這個“泥”字用得真好啊！“泥”可以解釋成“膩”，就是耍賴糾纏不休的意思。元稹自己沒錢倒也罷了，還不害羞硬是纏著妻子給他買酒喝，韋叢就拔下頭上戴的金釵，拿去當了換錢給丈夫置辦酒菜——這金釵也是娘家帶過來的嫁妝啊！一來二去，韋叢連從娘家帶過來的首飾也漸漸當得差不多了。

元稹自己都情不自禁地感嘆：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”（《遣悲懷》其一）。元稹特別喜歡將岳父韋夏卿比做東晉著名宰相謝安，這個比喻真是一箭雙雕：既吹捧了岳父大人高貴的身份，順便也贊美了妻子：妻子就好比是謝安最寵愛的侄女謝道韞！

“自嫁黔婁百事乖”，黔婁是戰國時候齊國一個很有名的窮人，當然，他不是普通的窮人，而是很有才華的窮人，魯恭王聽說這個人有才又有德，曾經想聘他為丞相，可是被黔婁婉言謝絕了。所以元稹就把自己比作貧士黔婁，才華有什么用呢？又不能當衣服穿又不能當酒喝，娶了老婆還不是“百事乖”，“乖”就是不順利、不如意的意思，沒錢當然萬事不順心了。

除了必須要克服的貧窮之外，韋叢嫁給元稹后的婚姻生活還接連遭遇了一個又一個的不幸：元稹先是因為直言論政而遭到貶謫，接著又因為母親病故守孝三年，原本就捉襟見肘的生活越發因此而雪上加霜。更令人難以接受的是，韋叢先后生育了五個子女，其中有四個夭折，僅有一個女兒存活……一系列的家庭不幸曾經讓元稹感慨“貧賤夫妻百事哀”（《遣悲懷》）。

很難想象，一個從小一帆風順的富家小姐，該怎樣面對這千瘡百孔的婚姻生活。可是，就是這樣百事不如意的日子，韋叢都能“不悔于色，不戚于言”，憑著堅強的心和對丈夫的深愛一次次挺過了這些打擊，表現出了超乎尋常的堅強與豁達。

韋叢，才是那個踏破鐵鞋無覓處，驀然回首，卻在燈火闌珊處靜靜佇立的女子，韋叢就是元稹心目中的女神——這位女神用她的智慧和善良，成功地將貧賤的婚姻生活演繹成了浪漫的愛情神話。

我們很希望，這場幸福的婚姻能一直延續到元稹和韋叢生命的盡頭，完美愛情的結局應該是八個字——“執子之手與子偕老”！但是，這場婚姻僅僅持續了七年，元和四年七月九日，剛剛經歷了一連串的奔波回到洛陽的元稹，就遭遇了又一場巨大的悲劇：年僅二十七歲的韋叢病逝，與自己同甘共苦七年的結發妻子就這樣猝然離世，從此以后，便縱有千種風情，更與何人說？

愛妻的離世將元稹推入了痛苦的深淵。他寫了很多悼亡詩，幾乎每一首都堪稱經典，而我個人感受最深的，還是這樣一首詩（《六年春遣懷八首》其五）：

伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺。

怪來醒后旁人泣，醉里時時錯問君！

這是韋叢去世兩年后元稹寫下的悼亡詩，也就是說，兩年的時間不但沒有讓元稹對亡妻的思念有絲毫減輕，強作歡顏的灑脫反而讓內心的痛苦宣泄得更為強烈了。

表面上看，元稹似乎仍是那個愛好交友，喜歡和朋友終日歡歌醉飲的豪爽詩人，可是有誰能知道，他是希望借酒澆愁，暫時忘卻對妻子刻骨銘心的思念呢！有時，他表現得似乎還很興致勃勃，一高興就喝得醉意醺醺。

可是，一場大醉過后，當他昏昏沉沉從醉意中醒過來，驚訝地發現朋友竟然守在身旁暗自啜泣，元稹奇怪地問：“我不過一時高興喝醉了酒，你哭什么啊？”朋友強忍著悲傷回答他：“你還不知道嗎？你醉了睡在這里，還一直口口聲聲呼喚著你夫人的名字啊！”

“時時錯問君”，這真是錐心泣血的文字！一個“錯”字，蘊含了無數曲折難盡的感情：元稹本來是乘興舉杯想要忘卻痛苦，他應該準備了很多逗人發笑的幽默橋段，讓朋友們的相聚充滿歡笑和快樂，沒想到最后卻因為“錯問君”引來自己和朋友的一片哭泣。

那種發自內心的癡情豈是強顏歡笑可以掩飾得了的？在七年的婚姻中，“泥他沽酒拔金釵”的甜蜜與嬌嗔仿佛還歷歷在目，可是如今，自己只能在酒醉中才能盡情宣泄被強行抑制的痛苦。

編選過《唐詩三百首》的蘅塘退士曾經說過，古往今來，中國的悼亡詩可謂汗牛充棟，可是終究沒有一首能夠超越元稹悼念亡妻的這些詩篇。當然，在元稹所有的悼亡詩中，流傳最廣的無疑還是這首《離思》：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

了解了元稹與韋叢的愛情經歷，我們重新再讀這首詩，也許對詩中流露出來的情感會有更深切的共鳴。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”這是至情之語。

誠然，韋叢并不是元稹一生中唯一的女人，在與韋叢結婚前，元稹有過自己的初戀——據陳寅恪先生考證，元稹的初戀就是《鶯鶯傳》里崔鶯鶯的原型。而且關于《離思》懷念的對象，陳寅恪的意見也和別人人不同，他認為寫的是元稹的初戀。韋叢去世幾年后，元稹又續娶了繼室裴氏和妾室安氏。

的確，元稹并不是一個長情的人，但我覺得，他在面對自己的結發妻子的時候，是真真切切地展示出了他最深情、最癡情的一面，可是，在元稹的心目中沒有任何人能與韋叢相提并論，沒有人能夠取代他與韋叢“曾經滄海”的愛情，也沒有人能夠取代韋叢曾與他共度患難的那份情義。

“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”在韋叢去世后，元稹的身邊并非沒有如花般的美人相伴，然而他“懶回顧”的原因，看上去似乎一半是因為修道，一半才是因為對韋叢的思念。

但是，“修道”只不過是元稹放的一個煙霧彈。為什么這么說呢？因為這句詩要放到這首詩的整體里去理解：既然只有“曾經滄海”過，才能真正做到“心如止水”，而讓詩人“心如止水”的真正原因顯然并不是那些儒家、佛家、道家的學術經典，而是那個讓詩人“曾經滄海”的人！

正如《詩經·鄭風·出其東門》中的那幾句“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”原來，愛情里最動人也最美好的表現只有一種，那就是：一往而深，情有獨鐘。無論是在一大群如云如荼的美女中、仍只一心牽掛他心中那位素衣綠巾的貧賤女子的鄭國士子，還是平素風流、喪妻之后卻視身旁無數如花美眷于不顧的元稹，他們心里都存著一份情有獨鐘。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

其實真正的愛情，并是不在“王子”與“公主”般完美的神話故事里，也許就在生兒育女的平淡中，就在柴米油鹽的瑣碎中，就在貧窮患難的相濡以沫中。接受了生活的平凡，才更能體會到愛情的偉大，才能明白也許我們每個人正在經歷的，其實都是一場“曾經滄海”的愛情。

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