堂名款系指瓷器上書寫或刻劃私人住所或書房名稱，作為私家用瓷或收藏標志的款識，內容包括堂名、齋名、軒名、室名、書房名、樓名，閣名等。堂名款最早出現于宋代，明代后期形成風尚，清代則更為流行，民國時期繼續出現，但已不及清代豐富。民國堂名款具有以下幾個特征：首先是一些達官貴人用瓷多有堂名，如袁世凱的“居仁堂制”、徐世昌的“靜遠堂制”、曹錕的“延慶樓制”等。這些瓷器均為當時名家所造，史載，1923年軍閥曹錕曾出重金聘潘旬宇彩繪文具，但是否所有署“廷慶樓制”款識的皆為曹錕用瓷，或皆為潘氏所繪尚需考證。這部分堂名款均以印章形式出現在作品的底部。其次是文人雅士多有堂名，尤其是彩瓷名家，如潘甸宇之“古歡”、王琦之“甸甸齋”、程意亭之“佩古齋”等。從嚴格意義上說，這類款識應稱為藝人畫室款識為妥。這部分款識見有印章形式，書寫在器物的外底，亦有與書法款識相結合書在器物的外壁，而以后者居多。更為常見的是以書法形式的綜合性堂名款識，如張志湯的“星江張志湯寫于珠山亦陶齋西窗”。既有籍貫、姓名，也有齋名。由于這類款識已在人名款中加以介紹，故不再贅述。民國時期瓷器上署以堂名的器物較為多見，情況亦較為復雜，最為關鍵的是不能以款識中是否有“齋”、“軒”等字樣便定性為堂名款。因民國時期瓷器生產廠商號之名亦多見“軒”、“堂”、“齋”等字樣。貌似堂名，實則為商號，與主人的關系不大。如活躍于1920-1937年的彩瓷名家梁兌石，民國初年畢業于饒州窯業學堂，回南昌后開麗澤軒瓷店，請藝人按顧客要求繪制瓷器，由于忙于經營，無暇自己彩繪。當時的南昌名家劉希任作品多被麗澤軒購買，而鄒文侯、萬云巖均曾受聘于麗澤軒瓷店彩繪。
民國時期的堂名款見有大德堂、古松齋，古月軒、樂陶齋、樂古堂、樂善堂、如意館、竹清山房、竹蕭山房、懷仁堂、廷慶樓、居仁堂、昭德堂、退思堂、惟一齋、慎德堂、靜遠堂、碧云山房、澄懷園、觶齋、藏經山房等。除居仁堂為袁世凱所用堂號、靜遠堂為徐世昌所用堂號、延慶樓為曹錕所用堂號、觶齋為郭葆昌所用堂號外多不可考。常見的藝人齋堂畫室之名有甸甸齋(王琦)、希平草廬(王大凡)、愿聞吾過之齋(王步)、古石齋(田鶴仙)、平山草堂(汪野亭)、彤云山房(汪曉棠)、晴窗讀書樓(鄧碧珊)、飲冰齋、覺庵(劉雨岑)、再思軒、永華堂(劉希任)、石廬(梁兌石)、棲碧山館(徐仲南)等。為使讀者查閱方便，將目前所見私人堂名及藝人齋室名款識，按筆畫加以介紹，由于藝人的書法款已在人名款中加以介紹，故此僅為印章款。
大德堂制 大德堂款識最早見于清康熙時期，其意取《管子·立政》：“君之所慎者四，一日大德不至仁，不可以授國柄。”謂品德高尚。民國時期署此款的器物較為常見，多為高檔的陳設用瓷。
圖8l為粉彩鴛鴦花卉紋瓶底款，款外沒有邊欄，款字書寫工整，“德”字“心”上無橫，“制”字“衣”上無點。書寫規范工整，運筆頓挫有力。惜不知主人姓氏。雙照樓制 雙照樓為汪精衛堂名，署此款的器物甚為罕見。
圖82為白釉碗底款，青花楷書“雙照樓制”，款外不見有外框，字較為肥腴。“雙”字上緊下松，“照”字右上起筆為二點，“樓”字左小右大，“制”字上密下疏，運筆流暢自如，青花色澤濃艷，為民國瓷器中的精品。
樂善堂制 樂善堂款識最早見于清乾隆時器物，其意取《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。”謂樂于施善。書此款的器物多為高檔陳設瓷。
圖83為粉彩山水四方瓶底款，紅彩雙框內篆書“樂善堂制”四宇，邊框頂角斜削成倭角狀，款字筆劃纖細圓潤，布局疏密得當。此器不是仿乾隆風格，亦不知主人為誰。古歡 為潘甸宇堂名款，古歡指往日的歡愛或情誼，亦借稱舊好，老朋友。清王士慎有《古歡錄》八卷，記上古至明代隱居山林之士，潘氏此堂名當為借用古語，取與古人為友之意。
圖84為淺絳彩花鳥人物四方瓶底款，紅彩單框內篆書“古歡”二字，“古歡”為潘氏堂名。“古”字為白文，“歡”字為朱文，右白多紅少，筆劃肥潤；左紅多白少，筆劃纖細，看似不穩，但在作者巧妙的安排下，變化中求工整。
古石齋 為田鶴仙堂名，語出不詳。唐張彥遠《法書要錄·竇蒙<述書賦語例字格)》：“古，除去常情曰古。”故此齋名為不同凡俗之意。>
圖85為粉彩梅樹圖瓷硯款識，印文為田氏古石齋“古石”二字，為白文，布局極為勻稱，紅少白多，極為醒目。
古月軒制 傳為乾隆時內府軒名，但史料并無此記載，顯系訛傳。道光時有此款器物。圖86為綠地粉彩花卉紋花盆底款，紅彩雙框，內為宋體“古月軒制”四字。此款器物紋飾為仿乾隆寸風格，但釉彩不及乾隆時細潤，為民國時所仿制。民國時書此款器物頗多，尤以鼻煙壺最為常見。
平山 為汪野亭、汪小亭父子堂名，語出不詳，父為平山草堂，子為平山堂。
圖87為汪小亭粉彩山水花鳥圖四方筆筒底款，紅彩單框內篆體“平山堂”三字，款字布局安排頗有新意，“平”、“堂”二字頂天立地，豎劃較長，“山”字較為短小，但筆劃較多，上部留白較多，與“平”、“堂”二字的下部留白相呼應。
朱承澤堂 朱承澤堂的“朱”字顯系姓氏，承澤堂名意取于《淮南子·修務訓》：“絕國殊俗，僻遠幽閑之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之”。謂蒙受恩澤。惜不知主人姓氏。圖88為白釉藍彩五蝠捧壽紋碗底款“朱承澤堂”四宇楷款，外沒有邊欄，筆劃纖細勁挺，起筆收筆頓按明顯，為民國時私家堂名楷款中的上乘之作。
百和堂 語出《太平御覽·漢武帝內卷》：“燔百和香，燃九微香，以侍西王母。”為由各種香料和成的香。
圖89為青花花卉紋藥瓶底款，款識為“百和堂，富安設瓶”。青花呈色洋藍，民國特征極為明顯，款識書寫不工，為民國時粗糙瓷的代表。不過以此為藥店堂名倒也貼切。
永華堂制 永華堂為劉希任堂名，語出不詳。圖90為粉彩高士賞菊圖水盂底款，紅彩雙框內楷書“永華堂制”四字。此款外框削去銳角，為民國印章款的典型風格。款字布局疏密得當。
飲冰齋 為劉雨岑堂名款，飲冰語意較多，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰。”形容十分惶恐焦灼。語出唐張九齡《與李讓侍御書》“不然則命非飲冰，幸安中土，又安能崎嶇執事之未?”謂受命從政，為國憂心。語出唐姚合《心懷霜》詩：“還如飲冰士，歷節望知音。”謂清苦廉潔。又唐白居易《三年為刺史》詩之二：“三年為刺史，飲冰復食檗”。謂生活清苦，為人清白。劉氏取此堂名，當為后者之意。
圖91為粉彩花蝶紋瓶底款，紅彩單框內書“飲冰齋”三字篆款，款字篆法頗有古意。“飲冰”二字上下排列，“齋”宇結體較長，筆劃硬朗，猶如刀鑿篆制而成。
圖92為粉彩花鳥紋瓶底款，紅彩單框內書“飲冰”二字篆款，布局略疏，紅少白多，篆法古意濃郁，為劉雨岑齋名款識之一。
懷仁堂制 民國時署有“懷仁堂制”器物較多，均為高檔陳設瓷及少量的生活用瓷。懷仁堂在北京中南海，原名儀鸞殿，始建于1882年，1900年為八國聯軍所毀，1901年重建，改今名。此堂名款主人不詳，但器物極為精美，圖93為粉彩花卉紋瓶底款，款宇書寫工整，為鐵線篆，線條纖細有力，非一般市井之人所用器物可比。
希平草廬 為民國景德鎮珠山八友之一王大凡的齋名。語意不詳。
圖94為粉彩木蘭還鄉圖瓶底款，紅彩方框內為“希平草廬”四字篆文，“希平”二宇上下排列，布局合諧，“草廬”二字亦上下排列，“草”字簡潔而短，“廬”字筆劃轉折較多，留白均勻，字體流暢，繪制工巧，留白篆法頗見巧思。
居仁堂制 居仁堂在北京中南海里，1912年至1916年袁世凱為大總統時住居仁堂。故居仁堂為袁世凱私人堂名，但袁是否訂燒過“居仁堂制”款識器物尚未找到史料記載。圖95為豆青釉青花釉里紅螭龍紋瓶底款，款外無邊欄，“居”大“仁”小，“堂”短“制”長，“堂”字省略中“口”，線條纖細流暢。青花色澤有晚清韻味，但是否為“居仁堂”瓷器尚需考證。
圖96為粉三女獻壽瓶底款，紅彩單框內為“居仁堂制”四字篆書，雖“居仁堂”瓷器仍為不解之謎，但此款必假無疑，款字布局不勻，篆法不合法度，外壁紋飾具有20世紀30年代的風格特征。