人性·獸性·神性
人一半是野獸，一半是天使。由自然的眼光看，人是動(dòng)物，人的身體來(lái)源于進(jìn)化、遺傳、繁殖，受本能支配，如同別的動(dòng)物身體一樣是欲望之物。由詩(shī)和宗教的眼光看，人是萬(wàn)物之靈，人的靈魂有神圣的來(lái)源，超越于一切自然法則，閃放精神的光華。在人身上，神性和獸性彼此糾結(jié)、混合、戰(zhàn)斗、消長(zhǎng)，好像發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)一樣，這樣產(chǎn)生的結(jié)果，我們稱(chēng)之為人性。所以，人性是神性和獸性互相作用的產(chǎn)物。
對(duì)人性的一種解釋?zhuān)喝诵允墙橛趧?dòng)物性和神性之間的一種性質(zhì)，是對(duì)動(dòng)物性的克服和向神性的接近。按照這種解釋?zhuān)穗x動(dòng)物狀態(tài)越遠(yuǎn)，離神就越近，人性就越高級(jí)、越完滿。
然而，這會(huì)不會(huì)是文明的一種偏見(jiàn)呢？譬如說(shuō)，聚財(cái)?shù)目駸幔菝业南硎埽墒校酒罚斯ち鳟a(chǎn)，克隆技術(shù)，這一切在動(dòng)物界是絕對(duì)不可想象的，現(xiàn)代人離動(dòng)物狀態(tài)的確是越來(lái)越遠(yuǎn)了，但何嘗因此而靠近了神一步呢？相反，在這里，人對(duì)動(dòng)物狀態(tài)的背離豈不同時(shí)也是對(duì)神的褻瀆？
那么，對(duì)人性也許還可以做出另一種解釋?zhuān)喝诵晕幢乜偸莿?dòng)物性向神性的進(jìn)步，也可能是從動(dòng)物性的退步，比動(dòng)物性距離神性更遠(yuǎn)。也許在人類(lèi)生活日趨復(fù)雜的現(xiàn)代，神性只好以樸素的動(dòng)物性的方式來(lái)存在，回歸生命的單純正是神的召喚。
貶低人的動(dòng)物性也許是文化的偏見(jiàn)，動(dòng)物狀態(tài)也許是人所能達(dá)到的最單純的狀態(tài)。
希臘人混合獸性和神性而成為人。中國(guó)人排除獸性和神性而成為人。
鼾聲，響屁，飽嗝……這些聲響之所以使人覺(jué)得愚蠢，是因?yàn)樗鼈儽┞读巳说膭?dòng)物性一面。
人的別的動(dòng)物行為，包括飲食、性交、生育，都可以提升為人的行為。唯有排泄，它無(wú)可救藥萬(wàn)劫不復(fù)地是動(dòng)物行為，人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能從中獲得美感和崇高感。人是應(yīng)該躲起來(lái)干這種事的，連最親密者也不讓看見(jiàn)。
