鄭文公上碑
文/崔傳富
《鄭文公上碑》，全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，位于天柱山之陽，碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成，屬摩崖類刻石。碑高350厘米，寬150厘米。碑文正書19行，行多50字，計(jì)881字，是北魏光州刺史鄭道昭為其父鄭羲主持刊造的功德碑，鐫刻于北魏宣武帝永平四年（公元511年）。同年，他在萊州云峰山之陰覓得了一塊更為理想的摩崖巨石，又刊造了另一通功德碑，碑文內(nèi)容基本相同，只是字?jǐn)?shù)增加到1244字，字體也略大。為便于區(qū)分，先刊者稱《上碑》，后刊者稱《下碑》。二碑從風(fēng)格上看出于一人之手，但均不署書丹人姓名。
《鄭文公上碑》的內(nèi)容是為滎陽鄭氏家族歌功頌德，重點(diǎn)記述了鄭羲的生平和事跡。據(jù)《魏書》本傳，鄭羲，字幼麟，北魏滎陽人，出身名門望族，仕至中書令、秘書監(jiān)，封南陽公。曾出任安東將軍、兗州刺史。晚年，因其女為孝文帝嬪妃，而一躍成為官高位顯的皇親國戚。鄭羲為人貪鄙，“多所受納，政以賄成”，甚至還干出了“東門受羊酒，西門酤賣之”的勾當(dāng)，為人所不齒。碑文中“德政寬明，化先仁惠。不嚴(yán)之治，穆如清風(fēng)”之句全是顛倒黑白的諛墓之詞。鄭羲于孝文帝太和十六年（公元492年）卒于西兗州刺史任上，次年葬于滎陽三皇山之陽。在議定謚號(hào)時(shí)，尚書奏謚曰“宣”，孝文帝以“羲雖宿有文業(yè),而治闕廉清”，秉公而改謚為“文靈”，依謚法，“博聞多見曰文，不勤成名曰靈”，“靈”非美謚，且微有貶義，這對(duì)作為名門望族的鄭氏家族來說，頗不光彩，成了鄭道昭的一塊心病。北魏宣武帝永平三年（公元510年）鄭道昭出任光州刺史，第二年便在州治內(nèi)的天柱山和云峰山接連為其父主持刊造了兩通摩崖功德碑，碑文中公然地把朝廷賜謚的“靈”字刪去，稱為“鄭文公”。為先人頌德的墓碑不立在墓前，而刻在千里之外的摩崖上，這種情況極為罕見，鄭道昭用心良苦。此時(shí)鄭羲故去已19年，北魏政權(quán)江河日下，鄭道昭封疆在外，遠(yuǎn)離京師，便在轄區(qū)之內(nèi)摩崖刻碑，刪改其父謚號(hào)，涂飾劣跡，炫耀家庭榮光。鄭道昭的這個(gè)目的其實(shí)并未達(dá)到，北齊修《魏書》時(shí)還是如實(shí)記下了鄭羲及其族人的種種惡行。而留下的兩通碑刻卻以其書法之精絕成了藝術(shù)瑰寶，大概是他所始料未及的。
天柱山在平度城北25公里，孤峰秀峙，山勢(shì)峻峭，《鄭文公上碑》僻處叢山深處的峭崖上，鐫成之后曾有五六百年之久寂然不為人知。北宋末年，金石學(xué)家趙明誠在其所著《金石錄》里首次予以收錄，也并未引起人們的關(guān)注，直到清代中后期，一批杰出的書法藝術(shù)家，如阮元、包世臣、葉昌熾、康有為等，因不滿流于庸俗的“館閣”書體和萎靡柔弱的帖學(xué)書風(fēng)，大力倡導(dǎo)粗獷雄渾、豪逸疏宕的魏碑書法，于是隱藏了千年之久的魏碑珍品《鄭文公碑》終被世人所知。阮元以金石學(xué)家身份，精研書學(xué)，著《南北書派論》，崇北抑南，并親登云峰山訪碑，收入《山左金石志》。包世臣著《藝舟雙楫》，大力提倡北碑，評(píng)論《鄭文公碑》時(shí)說：“北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分韻、草情畢具。”“此碑字逾千言，其空白之處，乃以摩崖石泐，讓字均行，并非剝損，真文苑奇珍也。”對(duì)《鄭文公碑》的書法藝術(shù)給予極高評(píng)價(jià)。康有為《廣藝舟雙楫》在包世經(jīng)《藝舟雙楫》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步構(gòu)筑了“尊碑、備魏、取隋、卑唐”的書學(xué)理論體系。他認(rèn)為，“魏碑大種有三：一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山尖山鐵山摩崖，皆數(shù)十種同一體者。龍門為方筆之極軌，云峰為圓筆之極軌。”在《碑品》中將《鄭文公四十二種》列為妙品上，稱贊其“體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，海客泛槎，令人想象無盡。若能以作大字，其濃姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也。”至葉昌熾《語石》，更把《鄭文公碑》推崇到最高峰：“其筆力之健，可以 剸犀兕、搏龍蛇。而游刃于虛，全以神運(yùn)。唐初歐、虞、褚、薛諸家，皆在籠罩之下。不獨(dú)北朝書第一，自有真書以來，一人而已。舉世啖名，稱右軍為書圣。其實(shí)右軍書碑無可見，僅執(zhí)《蘭序》之一波一磔，盱衡贊嘆，非真知書者也。余謂鄭道昭，書中之圣也。”劉海粟先生曾隨康有為學(xué)習(xí)《鄭文公碑》，對(duì)此有深刻體會(huì)。乃師曾對(duì)他說：“不識(shí)云峰、天柱佳作之渾逸朗潤者，不可以與之論書。”足見評(píng)價(jià)之高。
《鄭文公碑》未署書丹人姓名，近人每認(rèn)為即鄭道昭所書。筆者則認(rèn)為，云峰四山40余處北朝刻石中有一部分出自鄭道昭之手，但《鄭文公碑》既非鄭道昭撰文，亦非鄭道昭所書。史書中從未有鄭道昭工書的記載，云峰四山刻石中也均未言及鄭道昭善書，距鄭道昭任光州刺史50余年之后，其子鄭述祖復(fù)任光州，所作詩文題記中，也未說《鄭文公碑》是由鄭道昭書丹。最早將《鄭文公碑》收入《金石錄》、曾任萊州太守的趙明誠，僅指出鄭道昭“為其父摩崖石刻二碑焉。”亦未明確是由鄭道昭書寫。最早是包世臣“以《中明壇》題名、《云峰山五言》驗(yàn)之，為中岳先生書無疑。”大膽提出《鄭文公碑》為鄭道昭書，嗣后大部分人先入為主，可能認(rèn)為云峰四山刻石與鄭道昭關(guān)系密切，也就認(rèn)同了這一說法。其實(shí)包世臣的大膽假設(shè)毫無理論根據(jù)，僅相當(dāng)然耳。倘這一說法成立，則有許多地方與情理相悖：上碑中鄭羲的字為“幼麐”，而在下碑中卻寫作“幼驎”。二字雖音義一致，但寫法迥異，古人名字用字極為講究，不可隨意改易。上、下碑刊刻于同一年，且出自一人之手，若是鄭道昭書丹，寫錯(cuò)了先父的名字，那簡直是不可想像的，此其一；子為父書寫碑文，有違世俗，南北朝時(shí)，至今未見到這樣的例子，此其二；南北朝時(shí)，避家諱之風(fēng)甚盛，如屬兒子為父親書寫碑文并書丹上石，直呼父名而一點(diǎn)不避家諱，有悖常理，出身名門，自幼飽讀詩書的鄭道昭斷不會(huì)干出這樣的事情，此其三；在碑文中公然纂改朝廷欽定的謚號(hào)，作為朝廷命官、熟悉本朝典章制度的鄭道昭，未必敢冒欺君之罪而親自為文書丹，他只能作為幕后指揮，此其四；對(duì)已近花甲垂暮之年，統(tǒng)領(lǐng)3郡14縣16余萬人口的膠東地區(qū)最高行政、軍事長官鄭道昭來說，不可能有那么多的時(shí)間和精力在一年之內(nèi)完成如此高質(zhì)量、高難度的煌煌巨制，此其五。《鄭文公碑》的撰文者究竟是誰？碑文中交待得很清楚：“于是故吏主簿東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石。”是程天賜等鄭羲的門生故吏撰寫了碑文。十九年之后，鄭羲的門生故吏已垂垂老矣，為文尚可，書丹恐已無能為力了。書丹人只能是鄭道昭的僚佐或朋友。
盡管《鄭文公碑》的作者不會(huì)是鄭道昭，但絲毫無損《鄭文公碑》的藝術(shù)價(jià)值，做為文化瑰寶，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)；也絲毫無損鄭道昭在書法史上的歷史地位，他在光州、青州刺史任上，主持刊刻了如此眾多而又集中的藝術(shù)精品，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富，他的名字將隨著云峰諸山刻石書法藝術(shù)的存在而永遠(yuǎn)流傳下去。
鄭文公上碑碑文
魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑：公諱羲，字幼麐，司州滎陽開封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以親賢司徒，武以善職并歌。《緇衣》之作，誦乎奕世。逮鄭君當(dāng)時(shí)，播節(jié)讓以振高風(fēng)；大夫司農(nóng)，創(chuàng)解詁以開經(jīng)義。揚(yáng)州淵謀，以“十策”匡時(shí)；豫州司空，以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真。趙石之興，徵給事黃門侍郎，遷侍中、尚書，贈(zèng)揚(yáng)州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、濟(jì)南貞公。祖溫，道協(xié)儲(chǔ)端，燕太子瞻事。父曄，仁結(jié)義徒，績著寧邊。拜建威將軍、汝陰太守，綿榮修載，聯(lián)光千世。
公稟三靈之純氣，應(yīng)五百之恒期。乘和載誕，文明冠世。篤信樂道，據(jù)德依仁。孝弟端雅，寡言愍行。六籍孔精，百氏備究。陰陽律歷，尤所留心。常慕平仲、子產(chǎn)之為人也，蘊(yùn)斯文于衡泌，延德聲乎州閭。舉秀才，答策高第，擢補(bǔ)中書博士。任清務(wù)簡，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論，撰《話林》及諸文賦詔策，辭清雅博。遷中書侍郎，假員外散騎常侍，南使宋國，宋主客郎孔道均就邸設(shè)會(huì)，酒行樂作，均謂公曰：“樂其何如？”公答曰：“哀楚有馀而雅正不足，其細(xì)已甚，而能久乎？”均嘿然而罷，移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩，鄭公之聽宋樂，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原隰斯光，遷給事中、中書令。總司文史，敷奏惟允，國之律令，是所議定。
公長子懿，邕容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩悅禮，尤精易理。季子道昭，博學(xué)經(jīng)書，才冠秘穎。研注圖史，文侍紫幄。每在朝堂，公行于前，吏部、秘書隨其后，凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時(shí)有識(shí)，比之三陳。后年不盈紀(jì)，懿：給事黃門侍郎、太常卿、使持節(jié)平東將軍、齊州刺史；道昭：中書侍郎、國子祭酒、通直散騎常侍、秘書監(jiān)、司州大中正、使持節(jié)平東將軍、光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。
太和初，除公使持節(jié)安東將軍、兗州刺史、南陽公。德政寬明，化先仁惠。不嚴(yán)之治，穆如清風(fēng)。太和中，徵秘書監(jiān)。春秋年六十有七，寢疾薨乎位。凡百君子莫不悲國秀之永沉，哀道宗之長沒。皇上震悼，痛百常往。遣使 ，策贈(zèng)有加，謚曰“文”，祭以大牢。葬乎滎陽石門東南十三里三皇山之陽。于是故吏主簿、東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚(yáng)非世之美，而作頌曰：
爰鑒往紀(jì) 歷覽前徽
有賢有圣 靡弗應(yīng)時(shí)
鯀實(shí)契姒 旦亦協(xié)姬
于穆鄭公 誕睿應(yīng)期
伊昔桓武 并美司徒
恭惟我君 世監(jiān)秘書
三墳克闡 五典允敷
文為辭首 學(xué)實(shí)宗儒
德秀時(shí)哲 望高世族
灼灼獨(dú)明 亭亭孤邈
式胄三雍 鄒風(fēng)再燭
做岳河兗 澤移草木
慶靈長發(fā) 繼業(yè)傳光
君既挺發(fā) 胤亦含章
文義襲軌 朱紱相望
刊石銘德 與日永揚(yáng)
魏永平四年，歲在辛卯刊。
北 魏 鄭文公碑(1)
魏故中書令秘書監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑
永平四年歲在辛卯刊上碑在直南州里天柱山之陽此下碑也以石好故於此刊之
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