核心提示：宋熙寧六年(1073年)，光州蝗害不斷，天無(wú)滴雨，路盡餓殍，饑民流離失所，紛紛流入京城。見(jiàn)此情景，鄭俠憂心忡忡，慨然畫(huà)就一幅《流民圖》，并寫(xiě)成《論新法進(jìn)流民圖疏》，請(qǐng)求王安石停止新法，但中書(shū)省拒絕向上傳達(dá)。情急之下，鄭俠頂著欺君的罪名，把《流民圖》假冒成邊關(guān)急報(bào)交給銀臺(tái)司，直接呈送宋神宗。宋神宗展視《流民圖》后，夜不能寐，第二天早朝時(shí)下了“責(zé)躬詔”，罷去方田、保甲、青苗諸法，百姓感念不已。

《流民圖》資料圖

福清市區(qū)老街區(qū)有一條橫貫東西的主干道，名曰“一拂街”，還辟建了“一拂公園”，園內(nèi)有尊一拂先生塑像，供人瞻仰——這是福清人民為紀(jì)念福清宋代的廉吏鄭俠而特別命名的。當(dāng)年，鄭俠因不愿同流合污被罷官返融時(shí)，行李中除了舊衣裳、書(shū)籍外，唯一的“奢侈品”便是一把用牛尾毛制成的塵拂，而其“一身干凈，靠的就是這把塵拂常常拂拭”。

鄭俠(1041年~1119年)是福清西塘人，自號(hào)“一拂居士”，宋治平四年(1067年)進(jìn)士，授將作郎、秘書(shū)省校書(shū)郎。宋熙寧二年(1069年)由時(shí)任參知政事的王安石推薦，他出任河南光州司法參軍，在任3年，清冤獄去弊政，被百姓稱(chēng)為“大青天”。鄭俠生活簡(jiǎn)樸，布衣素食，以步當(dāng)車(chē)，常說(shuō)：“(我)于國(guó)無(wú)功，于民無(wú)利，華衣美食，與盜何異！”

宋熙寧五年(1072年)，鄭俠因向王安石報(bào)吿各級(jí)官員以變法之名侵害百姓弊端，被貶為不入流的京城安上門(mén)門(mén)監(jiān)。

宋熙寧六年(1073年)，光州蝗害不斷，天無(wú)滴雨，路盡餓殍，饑民流離失所，紛紛流入京城。見(jiàn)此情景，鄭俠憂心忡忡，慨然畫(huà)就一幅《流民圖》，并寫(xiě)成《論新法進(jìn)流民圖疏》，請(qǐng)求王安石停止新法，但中書(shū)省拒絕向上傳達(dá)。情急之下，鄭俠頂著欺君的罪名，把《流民圖》假冒成邊關(guān)急報(bào)交給銀臺(tái)司，直接呈送宋神宗。宋神宗展視《流民圖》后，夜不能寐，第二天早朝時(shí)下了“責(zé)躬詔”，罷去方田、保甲、青苗諸法，百姓感念不已。

奸臣呂惠卿竊居高位后，“盡復(fù)新法”，鄭俠“持之愈堅(jiān)”，又取了唐代魏征、姚崇、宋璟、李林甫、盧杞、楊國(guó)忠形象分別畫(huà)成兩軸，各標(biāo)題“正直君子社稷之臣圖”“邪曲小人容悅之臣圖”進(jìn)呈。呂惠卿大怒，以“擅發(fā)馬遞罪”，將其放逐英州(今廣東英德縣)。到任后，英州“官方”給鄭俠安排的是一間即將倒塌的僧房，但當(dāng)?shù)匕傩赵缏勂浯竺粌H集資為鄭俠建了新住所，還紛紛讓子弟跟隨鄭俠讀書(shū)。在英州任官期間，鄭俠多有惠政，受到百姓擁戴。

鄭俠被放逐英州后，雖然又兩次遇赦復(fù)用泉州教授、將作郎，但他深感官場(chǎng)之險(xiǎn)惡、政治之腐敗，堅(jiān)決不與當(dāng)朝的蔡京等權(quán)臣同流合污，宋大觀元年(1107年)被列為“元佑黨人”而遭罷職還鄉(xiāng)。

鄭俠被罷官返回家鄉(xiāng)福清時(shí)，蔡京等人想進(jìn)一步迫害鄭俠，便指使手下人驗(yàn)示鄭俠的行李，妄圖找到鄭俠納賄的證據(jù)。不料行李中除了舊布衣、書(shū)籍和鄭俠寫(xiě)的詩(shī)文稿外，唯一值錢(qián)的就是一把用牛尾毛制成的塵拂，弄得蔡京手下人十分狼狽。當(dāng)時(shí)，鄭俠意味深長(zhǎng)地對(duì)這幫人說(shuō)：“我一身干凈，靠的就是這把塵拂常常拂拭。請(qǐng)告訴蔡大人，他身上積塵太厚，怕是一時(shí)半會(huì)拂不凈了！”

回鄉(xiāng)后的鄭俠閉門(mén)謝客，靜心讀書(shū)，直至辭世。

對(duì)于家鄉(xiāng)出了鄭俠這樣剛直不阿、為官清廉、將百姓疾苦記掛在心間的好官，世世代代福清人深感自豪，不僅把他居處西塘稱(chēng)為“鄭公坊”，還專(zhuān)門(mén)修建了紀(jì)念祠——一拂先生祠。明代內(nèi)閣大學(xué)士葉向高為一拂先生祠撰題了一副對(duì)聯(lián)：“諫草累千言，終信丹青能悟主；歸裝唯一拂，始知琴鶴也妨人。”當(dāng)今社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)

昨日，福清市社科聯(lián)副主席林秋明在談到鄭俠時(shí)感佩不已，他說(shuō)，鄭俠一生不畏權(quán)貴、情系鄉(xiāng)民、以民為本的思想，完全符合黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；同時(shí)，他忠君愛(ài)國(guó)、耿介絕俗，“以?xún)€素清廉自持”，符合公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

林秋明表示，一個(gè)民族，如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力；偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年前就提出了儒家思想的要義——仁、義、禮、智、信，鄭俠作為一個(gè)封建社會(huì)的普通官員，能信守儒家傳統(tǒng)，將個(gè)人操守、價(jià)值觀念與主流方向相結(jié)合，其思想境界、道德情操正是當(dāng)今社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)；可以說(shuō)，鄭俠是“揚(yáng)榮抑恥”的實(shí)踐者，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義的價(jià)值取向起著重要的示范和導(dǎo)向作用。