昨天的文章被消失了，原來罵保安也是不可以的，今天順便聊聊歷史吧。滿清在1840年的戰爭中慘敗后，一批精英迅速做出了反應，他們開始“睜眼看世界”。林則徐組織翻譯了《四洲志》；魏源撰寫了《海國圖志》；徐繼畬（shē）編撰了《瀛環志略》；梁廷枏（nán）編寫了《海國四說》。魏源、徐繼畬、梁廷枏都是那個時代最先進的思想家，他們如同從一個深不見底的井底探出頭來，開眼看到了不同的世界。實事求是的說，這些知識官員比后世的強太多，因為他們能放下“天朝上國”的架子，“五千年悠久歷史”的自負，平靜而客觀的看待另一種完全不同的文明，在那個全然封閉的時代，這絕對算石破天驚之舉。在滿清帝國，《海國圖志》和《瀛環志略》等書和作者備受冷落，他們被主流的精英們排斥和鄙視，認為這非“圣人”之學，因為贊美西方“奇技淫巧”和“政治制度”，實屬大逆不道，被視為洪水猛獸，差點被付之一炬。
1853年，黑船事件叩開日本國門，于西方國家一起蜂擁而入的，還有《海國圖志》。
這本書在日本的待遇與大清截然不同，日本的知識分子如獲至寶，僅僅在1854~1856年三年間，各種版本的《海國圖志》就達21種，市場上供不應求，價格翻了兩倍。日本維新思想家佐久間象山十分推崇魏源的著作，他的學生吉田松陰后來開辦私塾，以《海國圖志》為教材，培養了木戶孝允、山縣有朋、伊藤博文等一大批明治維新的元勛。
徐繼畬的《瀛寰志略》除了介紹地球概貌、各國地理分布、風土人情等，對各國的宗教信仰、歷史沿革、政治制度等均有涉獵。它對希臘文明給予了充分肯定，對雅典及古羅馬的民主政治十分欣賞，推崇歐美國家“以商為本”的理念及民主政治。顯然，此書比《海國圖志》更加進步，代表了當時中國人認識世界的最高水平。 ①《瀛寰志略》傳到日本，被日本學者譽為“通知世界之南針”，從1859年就開始不斷地重印。《海國圖志》和《瀛環志略》被大清停刊禁印，卻幫日本人打開了眼界，啟導了明治維新。
但客觀的講，盡管林則徐、魏源、徐繼畬已經代表了滿清最優秀的思想家，但時代局限了他們，他們的思想未能達到當時的世界水準。而導致這一現象的一個很重要的原因就是他們在編寫著作時，缺乏大量的西方思想意識方面的著作資料。滿清帝王乾隆借著編寫《四庫全書》，閹割思想，毀滅經典，但天朝上國依舊有著浩如煙海的圖書，而唯獨沒有關于夷人的書。魏源在寫書時，到處求人幫忙找夷人的圖書資料，而苦苦不能得。可是，就在帝都，大量珍貴的外來圖書資料正放在故紙堆里發霉腐爛。1845年，沙俄因為滿清贈送了《大藏經》，回贈了各類圖書355種800余冊，此外，還有天文、地理的儀器和工具。這些圖書分為21類，包括政治、經濟、軍事、文化、科學、技術、工藝、地理等。僅各類世界地圖就有22幅，另有地圖冊13本。理藩院（管理少數民族事務之機構）收到這批珍貴的圖書后，僅僅翻譯出了書名，就束之高閣了。②
13年后的1858年，郭嵩燾到帝都，聽聞了這件事，感慨道：“倘能譯其書而為之備，必有以濟海疆之用者矣。”一名官員向郭說，當年他曾向軍機大臣祁寯(jùn)藻提議翻譯這批書，祁反對，理由是“恐其書不倫，徒傷國體”！③滿清滅亡后，這批圖書也輾轉流落，再經過破四舊，焚書坑儒，今天存放在北京圖書館的僅有20余冊，存放在故宮的有地圖7幅、地圖冊10余冊。除了沙俄的贈書，美國其實也送過書，但是被耆英（清末重臣）謝絕了；法國政府還邀請過留學，但是被黃恩彤（清末重臣）婉拒了。如果魏源、徐繼畬、梁廷枏們能讀到這些圖書，受到西方思想的影響，又能寫出什么樣的著作呢？假如這些著作能夠傳播開，又能對當時的知識階層產生什么影響呢？這種影響是否會改變中國的歷史走向呢？然而這一切僅僅是假設，就算時間倒流兩百年，我相信歷史還是會在原有的軌道運行，不會有絲毫的改變。參考資料：
①《國家的啟蒙——日本帝國崛起之源》，馬國川著
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