本帖最后由 khdgxlt 于 2019-6-21 16:59 編輯 ——貧賤夫妻百事哀
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。這兩句廣為流傳的唐詩，它的原意是什么呢？
原來，其原意是表現女子國色天香，傾國傾城，舉世無雙，無與倫比的意思。沒有讀原詩的話，這是很難想象的。
從字面上看，汪洋大海廣闊無比，從海上歸來，其他地方的水算什么？巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。其云為“神女所化，上屬于天……美若嬌姬”，別處的云也就相形見絀了。滄海水，巫山云，至大至美，天下第一。作者用他駕馭文字的嫻熟技巧，寫出這樣的千古名句，其目的全在于狀寫自己妻子的美麗，無人可比。這就是這兩句詩的本義。現在就讓我們來讀一讀原詩吧。
曾經滄海難為水， 除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。
元稹的原配是一位美麗漂亮、賢淑無比的女子。妻子死后，他寫了很多懷念妻子的悼亡詩，這是《離思五首》組詩的第四首。作者在組詩中回顧妻子的嬌美，婚后的恩愛生活。“須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融”，“第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人”，“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”……妻子是那樣的美，以至于即使讓我走進百花園中，也懶得再瞧瞧別的花兒，這一半是為了體道，更主要的是愛妻已經艷壓全芳，其它的就不屑一顧了。元稹是多么的愛著自己的妻子啊！
不盡然。或許有人會說，常言說得好，情人眼里出西施，即使不怎么樣，在戀人心目中往往也美若天仙，準會愛得死去活來！憑這首詩還不足以說明元稹對妻子的真愛。好，現在就讓我們再來讀一讀《遣悲懷三首》。其中第一首是：
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
元稹自幼失怙，家境貧窮，常常“衣不蔽體，食不充腸”，沒有條件上學。但他生性聰敏，在母親的撫育下，讀經及第。他的妻子韋叢是皇太子的老師韋夏卿的幼女，出身書香門第，地位比他高。韋叢二十歲時嫁給元稹，七年后病死。《遣悲懷三首》就是他悼念亡妻的悼亡詩。據說這還是古今悼亡詩的絕唱呢。
前兩句用典，東晉宰相謝安最疼愛自己的侄女謝道韞，此處借指韋叢，黔婁是戰國時齊國貧士，這里用以自喻。“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”，開宗明義，說明自己攀了高枝，而妻子是屈身下嫁。元稹從小喪父，家境貧寒，所以“自嫁黔婁百事乖”，結婚后，油鹽柴米……事事不順心，基本上沒有過上一天舒心的日子，真是萬分委屈了妻子！怎么個委屈法？頷聯和頸聯作了具體的回答。“顧我無衣搜盡篋”，看我沒有衣服穿，就翻箱倒柜，把那藤條箱子翻個底朝天；“泥他沽酒拔金釵”，家庭開支需要錢，比如打酒之類，因為沒有錢，也只好軟拖硬磨、死乞活賴地糾纏她，讓她把出嫁時的嫁妝如頭上金釵拔下來拿去典當。接下來頸聯寫吃飯問題，“野蔬充膳甘長藿”，無錢買米，吃了上頓沒下頓，常常揭不開鍋，只好拿野菜、豆葉充饑，她也吃得很香甜；“落葉添薪仰古槐”，沒有錢買燒柴，她就撿拾飄落的枯葉，這燒火做飯的柴禾也要仰仗著古槐老樹的施舍。這日子簡直沒法活啊！面對著這樣艱難的處境，妻子是那樣的賢惠，一點都沒有抱怨，這反而使我這堂堂七尺男子漢無地自容。我白為人夫，沒有能耐，養活不了家小，讓妻子跟著活受罪，我拖累了她，我心中有愧呀，我對不起妻子啊！
尾聯兩句“今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋”。出語平和，確包含著丈夫無限凄苦的心情。我今日有錢了，可以改善家庭生活環境了，可以和你一起共享富貴了，可是你纖弱的身軀禁不住貧窮的折磨，在風華正茂的二十七歲上就讓窮困奪去了生命，魂歸西天！“與君營奠復營齋”，作為丈夫，我欠下你的情債是無法支付了，如今無論做什么都無濟于事了，現在只好讓我用祭奠的方式，延請僧人、道士超度你的亡靈，只有用這個沒有辦法的辦法來寄托我的哀思了！
怎么樣？讀了這首詩之后，你不會再懷疑元稹對自己妻子的鐘愛吧。但是好事多磨，世上事往往就是這樣子的。
下面讓我們繼續讀元稹的悼亡詩，進一步體會元稹對自己妻子的無限之愛。元稹說我今日有錢了，可是你卻仙逝了，由于思念心切，“也曾因夢送錢財”。想到過去妻子沒錢的困頓，集思成夢，夢魂飛越冥界相尋找，夢中給妻子亡靈送錢財。這看似荒誕，確說明愛之深切。“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事乖”。走過貧賤發達之后，元稹更覺得對不住自己的糟糠之妻，他始終思念著愛妻！今天人們說男人有錢就變壞，元稹深愛自己的妻子，不是這樣的人嘛。
《遣悲懷三首》的第三首中最后四句也很感人。“同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”。你已經仙逝，過去了的永遠無法補償，生不同死死同穴，讓我死后和你埋葬在一起吧，但這有何用呢？如果有來世，就讓我們再次結為夫妻，然而這也是虛無縹緲的幻想，更難指望。最后元稹想出了一個無可奈何的辦法，就讓我終夜睜開雙眼，來報答你一生從未展開過的眉頭吧！這就叫愛之深，癡情纏綿，哀痛欲絕了。
貧賤夫妻百事哀。元稹深深地愛著自己的妻子，妻子也并未嫌棄丈夫，因為他貧窮而抱怨，而埋怨，她同情自己的丈夫，也深深愛著自己的丈夫。這從元稹另一首悼亡詩中可以看到。
檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。
自言并食尋常事，惟念山深驛路長。
元稹在清理舊物時，看到了妻子生前寄來的幾頁信紙，字雖然寫得高低錯落，不大勻稱，勉強成行，但睹物思情，特別是信中對自己的掛念，更使他感嘆不已，黯然傷神。自己外出謀生，妻子一人在家，一天的飯勻著兩天吃（并食），“野蔬充膳”，生活極端艱難，但是為了寬慰丈夫，信上說這無所謂，尋常事罷了，惟一使我憂慮的是你遠行于深山驛路之中，旅途中你的衣食冷暖才讓我擔心呢。妻子質樸無私地愛著自己的丈夫。
雖然“自嫁黔婁百事乖 ”。但元稹夫妻互敬互愛，相互同情，相互理解，再加上元稹的詩才，在我們的文學遺產中，這才有了這震撼肺腑的悼亡詩，以及韋叢這樣一個感人的藝術形象。
順便提及的是，元稹是幸運的，他終于成功了，他還有詩才，要不是這些，他的賢惠妻子就不會讓我們后人知道了。可是在現實生活中，就像古人所說的那樣“天邊圓月少，世上苦人多”，如元稹者少之又少，而黔婁輩則數不勝數，更多賢惠女子在丈夫的貧窮中讓歷史的塵埃給湮滅了。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，韋叢并不在“四大美女”之列，但她的美應該冠蓋“四大美女”。特別是她的心靈美！其實“四大美女”不見得就是中國古代婦女中的出類拔萃者，要不是她們和帝王有關系，那能評得上？要知道，只有和“帝王”有染才能戴上“美女”的桂冠啊！那個導致盛唐走下坡路導火索的楊家妹子，要腰身沒有腰身，胖得像個肥豬，美在何處？這就叫“說你美，嫫母為西施；說你丑，西施作嫫母”。歷來如此。
世事往往很復雜，拿眼前時髦的觀點來說，韋叢太傻，她始終沒有覺悟到保護自己物質利益的重要。首先根本不應該下嫁元稹，一時糊涂嫁了，在發現他老不成功的時候就應該當機立斷，立即離婚，免得跟著他挨窮活受罪，最后還搭上了小命，太不值呀！
2002年11月11日星期一
