| 青山巨石中的溫州記憶 |
| 2012-07-09 |
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周吉敏/文 彭福云/攝 大羅山，溫州人的山，它依海而立，林木蔥蘢。 遍布大羅山上的摩崖題刻，有文字題刻，也有石刻造像，主要分布在甌海茶山五美園、茶山臥龍潭、仙巖梅雨潭、化成洞周邊，以及龍灣瑤溪半山。這些不同年代的摩崖題刻，穿越千年時空，或天然意趣，或氣勢恢宏；或詠唱山水之美，或表達生活感悟，或祈求國泰民安，或紀游記事。 大羅山摩崖題刻是一部凝固的溫州人文歷史長卷，每一幅題刻的背后，都連著許多歷史人物和故事。 仙巖梅雨潭摩崖題刻： 歷代名人共赴梅雨潭之約 仙巖是大羅山摩崖題刻最為集中之地，已經發現并考證的摩崖題刻有35處，主要分布在梅雨潭景區和化成洞周邊，在梅雨潭附近的就達25處，幾乎都是歷代文化名人詠唱仙巖山水之美的題刻。 仙巖靈秀的山水風光吸引了歷代名人，他們寄情山水，把自己的才思摩刻，留存在天地間。 6月26日上午，我們踏訪仙巖梅雨潭。翠微嶺上青苔斑駁，內側峭壁上刻著“樂壽”兩字，而邊款刻有“南昌齊柯 鮑槐立”兩行字。 “樂壽”兩字出自孔子《論語》：智者樂水，仁者樂山。仁者樂，智者壽。《瑞安縣志》記載：齊柯字文則，號應川，一號恒省，明江西南昌人，嘉靖三十四年中舉人。萬歷五年任瑞安知縣，為解決地方旱澇災害，曾主持竣深塘河工作，并筑拱瑞山，于其上建文昌閣，成為一處風景名勝。 倚在翠微嶺外側的欄桿上，聽著潺潺流水聲，欣賞峭壁上的“樂壽”兩字，陽刻的“樂壽”敦實厚重，陰刻的邊款秀氣古樸。這位執政有為的明代瑞安知縣，不也是一位在山水間汲取為人為政智慧的智者仁者嗎？ 走過轉角處，迎面一塊石壁上，是姚揆的《仙巖銘》。姚揆曾任溫州郡丞，善詩文，好游山水。姚揆在任期間多次到仙巖暢游，于唐德宗貞元元年(785年)在此地留下石刻《仙巖銘》，成為名賦，收錄于《全唐文·九零一卷》，流傳千古。 這首《仙巖銘》題刻，通體瘦硬楷書，骨骼清高。“維仙之居，既清且虛；一泉一石，可詩可圖”，仙巖山水的靈秀氣韻盡在其中。 山嶺蜿蜒入林泉。高彥芳補刻方干的詩的摩崖題刻就在林間一塊朝西的巨石之上。詩行楷書直刻：“方知激蹙與噴飛，直恐古今同一時。遠壑流來多石脈，寒空撲碎作凌澌。謝公巖上沖云去，織女星邊落地遲。聚向山前更誰測，深沉見底是澄漪。”跋刻：“仙巖名山留題少，得方干呈陳明府詩，恐年久而無傳，與住山久老言命工磨崖刊之。嘉熙戊戌十月一日峭壁，高彥芳書。”這首詩很有氣勢，寫出了仙巖山水的奇美雄壯。 左前方的一塊石巖上，篆書直刻“洗眼來”三個字，邊款“黃岡沈致堅題”。沈致堅是湖北黃岡人，民國十二年至十四年（1923-1925）任溫州甌海道尹。茶山五美園有其摩崖題刻“顧公洞紀游”。“洗眼來”這三字值得玩味尋思。 向著山石堆簇的山澗旁尋去，摩崖題刻“通玄洞”三個字就在前方洞口上方巖壁上，通過曲幻奇異的通玄洞，就到了梅雨潭了。這里是梅雨潭摩崖題刻最為集中的地方。 朱自清散文《綠》中描述：“抬起頭，鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發亮的水便呈現于眼前了”。我抬起頭，這“濕濕黑邊兒”周邊的巖石上滿布摩崖題刻。 觀音洞右側面東巨石之上，同一巖面共有三幅題刻，居左為“梅雨潭”三字，篆體直書，刻工精細，筆觸優美。在“梅雨潭”字右，刻著“同治九年秋八月，同游為江都郭鐘岳外峰，甘泉易朝晉小湖，儀征方錫九雨林，方觀國少農，錢塘諸乃方嗣香，太平胡寅琴舟。郭鐘岳題名。” 這是郭鐘岳攜友同游梅雨潭的題刻。郭鐘岳字叔高，號外峰，江都（今江蘇揚州）人。清同治年間，曾任溫州司馬，光緒年間任溫州同知，光緒十九年代理樂清知縣。工詩詞，能鼓琴刻印，精書法，各體皆妙。在溫州期間寫下大量的竹枝詞，并于同治十一年刊行《甌江竹枝詞》，著有《東甌竹枝詞百詠》、《東甌小記》等。 郭鐘岳題名摩崖的右邊，是潭用諫詩刻，草書直寫四行：“古巖巖下舊棲賢，巖上排云潄玉泉。水落懸崖仙路在，滿亭風雨送流年。嘉靖庚戌歲暮秋之吉，南海雙臺潭用諫書。”潭用諫是明嘉靖四年舉人，嘉靖二十六年至三十年任瑞安知縣。 三幅摩崖題刻，共存于一塊巖石上，不由讓人心生感慨，這梅雨潭是以何種美麗吸引著歷代名人來赴她的美麗之約。 “濕濕黑邊兒”的巖面上，滿目也全是題刻。梅雨瀑洞口左邊巖面上刻著“別有天”。右邊巖面上，下方正楷橫書刻著清同治九年沈煥瀾題的“四時梅雨”。其右上方刻著同治九年十月周柄題的詩：“我入仙巖境，名山已薄云。法雷終古響，梅雨四時紛。瀑灑龍須濕，峰尖馬耳分。楞嚴曾伏虎，靈跡久傳聞。” “別有天”里的“四時梅雨”，絲絲飄灑，晶瑩了人的身心。走近梅雨瀑，探出頭去，發現梅雨潭邊的峭壁上，摩崖題刻更是壯觀。梅雨亭下的懸崖峭壁上，錯落著四幅題刻，分別是最上方的明嘉靖年間任瑞安知縣的羽泉題的“飛泉”，二字楷書橫刻，厚實又不失靈秀。在“飛泉”下方偏左，是民國廿三年任浙江省保安司令的竺鳴濤楷書橫刻的“白龍飛上”。仰頭看飛落的梅雨瀑，仿若一條白龍從碧潭中騰空而起，這四字契合著山水意境，互為增輝。 “白龍飛上”摩崖的左下方，楷書橫刻著“梅玉”二字，這是明崇禎五年任瑞安知縣的李燦箕所題。就在“梅玉”的右下方，直刻著六行：“嘉靖庚申正 月望前三日 知府宋守志 通判楊岳到此 十月廿三日 推官徐珪亦到”。在梅雨潭正前方巨巖背陰處，也刻著四幅摩崖題刻。最上面就是明代王叔杲書的“噴玉磯”。 色彩繽紛的凝灰巖上，這些題刻瑰麗中透著古樸，典雅中不失厚重，平添山水之內涵。 茶山臥龍潭摩崖題刻： 與龍有關的祈雨傳說 茶山臥龍潭是大羅山摩崖題刻較集中的一個分布點，臥龍潭四周有“臥龍潭”、“龍街”、“龍瑞巖”、臥龍潭祈雨紀事以及觀音造像等摩崖題刻。 明萬歷《溫州府志》第廿三卷“永嘉”條載：“縣郡南，大羅山，名茶山，上有龍潭，下有五美。”又卷廿《永嘉縣志》卷二《地輿記》中載：“五美園，山產茶，顛有龍潭，其水不涸，天旱禱之常應。” 由此可見，臥龍潭在明、清時，已是游覽勝地，也是古時天旱求雨的地方。 臥龍潭在大羅山之巔的臥龍峽谷中。臥龍峽谷山高林密。6月27日上午，我們踏訪臥龍潭摩崖題刻。建于上世紀80年代的游步道已經給山洪沖毀，恢復原始狀態，我們只好遇巖攀巖，遇樹攀樹，遇水涉水而過。 艱難前行半小時，見前方有一巨巖高高聳立溪上，巖石上部呈三角形平坦如戲臺，臥龍潭就在這高高的巖石下面，繞著巨巖內側下行數步，同行的茶山王學釗老先生指著巨巖一側石壁說：“臥龍潭摩崖題刻就在這里。”如果不是他提醒，旁人還真不易發覺，因為千百年來它與四周的景物已渾然一體。蒼巖上，爬山虎的綠影中，“臥龍潭”三個字楷書古雅蒼幽，每個字高約80厘米，寬有1.4米左右，左上角刻有“大明嘉靖己亥秋月”，右下角刻有“湘東郝守正書”。 巖下有一石洞，內有磚砌的小龍宮一座，今已荒廢。循巖攀樹而下，有一狹長的石潭，潭水清碧，此即臥龍潭。潭西向巖壁上刻有“龍街”二字。潭東群巖橫鋪豎立，聚成一個空間，仿若龍宮，兩旁巖石皆成赭色，顯得富麗堂皇，底部巖石青、白、赭相間，如龍爬過的痕跡，鄉人稱之為“五色龍街”。 “龍瑞巖”的摩崖題刻在臥龍潭的南向，沿一側山林上去，有巨石如劍指天，上刻有“龍瑞巖”三個大字，下刻有“明嘉靖己亥郡守郝守正為茶山項進士璮題”長款五行小字。題刻蒼勁有力，功力深厚。 “龍瑞巖”題刻下方，一個數十米高的巨巖上，就是臥龍潭祈雨紀事題刻。巖上刻有“皇明嘉靖己亥秋七月甲午。溫守湘東郝守正，偕僚屬無亭彭師友、居奇詹寬、永嘉尹貞庵季丕顯祈雨到此。山有臥龍潭，歲旱禱輒應。傍有奇石，書以紀靈異，且志歲月。時茶山項進士璮來訪并記之。”左下刻有小字：“都民項澗幫繕刻。” 臥龍潭祈雨摩崖題刻東向的一座高聳石峰的巖壁上，刻鑿有半圓形的石窟，中刻有觀音像。高約80厘米，寬約60厘米，由于年代久遠，青苔遍布，石刻更顯古樸。臥龍潭為古時祈雨之地，古時祈雨由此上山，山高嶺險，鑿觀音像以求平安。 臥龍潭的摩崖題刻的主旨是一致的，那就是祈雨。其中有三處刻有“明嘉靖己亥”的題寫時間和“湘東郝守正”的書款，郝守正，明嘉靖十七年（1538）任溫州郡守，湖北蘄州人。永嘉場項喬（明正德己卯1519年進士）《東甌私錄·贈郡侯湘東先生入覲序》記載：“在任以來，清心寡欲，黜汰崇儉，未嘗秋毫過求于屬邑，飲食衣服樸素如未第時，已能風示一郡，而率之以身。”可見郝守正是勤政愛民的父母官。因愛民，才有“明嘉靖己亥秋七月”至茶山臥龍潭為民祈雨之行。 大羅山古名“泉山”，久旱，別處干涸，唯此山泉不歇，這泉就是臥龍潭，古人視為神潭，求雨都來臥龍潭。 這些題刻經考證，不是郝守正手書，而是茶山的徐仲綱為其代筆的。據茶山徐氏《泉川溪濱徐氏宗譜》載：“徐仲綱，字舜舉，生子三女一，幼悟經史，詩入李杜，書得鐘王。郡守郝守正祈雨臥龍潭，命書‘臥龍潭’、‘龍街’、‘龍瑞巖’字額，并記文于高巖，大加褒賞，謂先時東溪姜立綱以書法名當時，公其似之，遂名其曰：仲綱。”一個平民能得到溫州郡守贊賞并代他寫字，并賜名“仲綱”，這在當時是無比榮耀的事情。 永中峰門摩崖題刻： 記錄溫州史上最大水災 在龍灣永中坦頭村峰門山南向一條山嶺約60米高的山埂上，摩刻著“乾道二年水滿到此”，上還刻有船型圖案。這是溫州最珍貴的水文記錄。它的存在，證明溫州史上最大水災的真實性。 “乾道二年水滿到此”摩崖，隸書摩刻，字高有12米，寬80厘米。船型圖案高40厘米，寬40厘米。“乾道”為南宋孝宗皇帝年號，乾道二年即1166年。 據明萬歷《溫州府志》記載：孝宗乾道二年（1166），饑，至八月十七日，颶風夾雨，申酉益甚，拔木飄瓦，人立仆，市店僧剎摧壓相撞。夜潮入城，沉浸半壁，人多上木升屋以避，俄而屋漂木沒，四望如海。四鼓風回潮退，浮尸蔽川，存者什一。其居山原者，雖潮不及，亦為風雨摧壞，田禾無收。瑞安、樂清、平陽皆然，民啖濕谷多死。 《瑞安市地名》稱：舊志載：“宋乾道二年大水夜半入城，民多淹死，僅仙巖賴姓及大鑊萬姓存焉”。 民國《平陽縣志》載：乾道二年八月十七日，大風雨駕海潮，殺人覆舟，壞廬舍，漂鹽場，田禾俱盡。 這些史料，記錄了乾道二年大水的情況。峰門山面臨東海，當年水位上升至峰門山，才留下“乾道二年水滿到此”摩崖。與峰門山摩崖相呼應的，有茶山潘山村的一處山坡石壁上，至今還存一個據稱為當年用于撐篙系船的窟窿。傳稱乾道二年大水，整個溫州城淹沒時，唯居住在潘山（原稱泮山）一木一谷兩個姓氏人家因地勢高而幸存。如今，翻閱茶山人家的家譜，木和谷姓確系原住民。 這幅摩崖題刻的存在，告訴后人那段歷史的真實存在。 據載，乾道二年溫州災情發生后，溫州知州劉孝韙一面會同司農少卿陳良弼，將5萬石存谷分賑災民。同時飛書京都臨安（杭州）。但并未引起朝廷關注。直至時任國子監丞的永嘉鄭景望（伯熊）會同在朝的同鄉聯名上奏后，九月七日，大水過后第20天，孝宗才下詔救援。后又于九月十一、十二日連下二詔。派掌管財政的塘瑑會同掌管浙東糧市的宋藻、知州劉孝韙賑災。提前釋放服刑人員，增加救災勞力。朝廷又令內藏庫支錢二萬貫，修復溫州堤塘陡門。但一年后，知州劉孝韙因“不能收葬被水死之人，使骸骨暴露”，遭彈劾并免職。 這次水災后，溫州城“所余黎民靡有子遺”，出現了嚴重的人口危機。唯一的辦法是“奉詔徙福建民實其郡”。于是引發了福建民眾遷入溫州的大潮。據《溫州志人口》中介紹，知州知府傳檄福建，要求移民補籍。此后幾年內，大量的閩人相繼入溫補籍，繁衍生息，形成繼唐末五代之后的又一次移民潮，也是溫州歷史上，閩人入溫規模最大的一次。 溫州人去翻翻家譜，有多少的先祖是來自福建的？確實很多。這幅摩崖題刻，成為溫州最珍貴的水文記錄，真實記錄了溫州史上最大的水災，更維系著溫州人的根源。 站在峰門山上，手指輕輕滑過“乾道二年水滿到此” 和船型圖案，800多年前那個夜晚的驚心動魄，那份家破人亡的哀傷，仍能觸動你我的心靈！ 大羅山摩崖題刻承載的溫州人文歷史，何其厚重，何其瑰麗，它是一部凝固的溫州人文歷史長卷，有待我們去打開細細品讀，去進一步考證，更有待我們去保護，去珍惜。 |
