第三十七章 道恒無(wú)為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將貞之以無(wú)名之樸。夫亦將智足。智足以靜，天地將自定。
本章楚簡(jiǎn)本中有的，個(gè)別表達(dá)從楚簡(jiǎn)本與帛書本，主要從楚簡(jiǎn)本。這與王弼本有些不一樣，我們?nèi)匀环磐蹂霰驹谶@里供大家對(duì)照參考吧“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。”。
在上一章即第36章老子告訴我們，世人都每天在實(shí)踐著從“柔弱”發(fā)展到“剛強(qiáng)”的道理，這一點(diǎn)題中之義，根本不用提醒，老子想提醒的是：世人往往在發(fā)展到“剛強(qiáng)”階段的時(shí)候，心被欲望所膨脹所驅(qū)使，一味追求“剛強(qiáng)”，完全忘記了“柔弱”，殊不知卻為走向反面埋下了伏筆。所以他警醒地說(shuō)“魚不可脫于淵”，意在告訴我們克制“剛強(qiáng)”的欲望，時(shí)刻不要忘記“柔弱”的道性。但老子深知，人的心中難免會(huì)升騰起過(guò)度的欲望，這是人之常情啊，這可怎么辦呢？于是老子在本章即第37章告訴了我們控制欲望的方法，那就是“貞之以無(wú)名之樸”。我們來(lái)理解下本章吧：
“道恒無(wú)為，侯王若(如果)能守(遵循)之，萬(wàn)物將自化(化：化育發(fā)展)”意思是說(shuō)“道永遠(yuǎn)是沒(méi)有私欲地、沒(méi)有目的心與企圖心地使萬(wàn)物各適其性的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)人能守道而行，自己沒(méi)有私欲、沒(méi)的目的心與企圖心，讓天下萬(wàn)物各適其性的發(fā)展，那么天下萬(wàn)物(當(dāng)然包括人)將自然而然地按自身的規(guī)律自我化育發(fā)展了”。這里的“為”字根據(jù)道德經(jīng)通篇來(lái)看是沒(méi)有私欲、沒(méi)有目的心沒(méi)有企圖心，讓萬(wàn)物各適其性而不干涉的意思，有的解釋解讀為“無(wú)我利它”，筆者覺(jué)得也很好，但要感覺(jué)略微有點(diǎn)不準(zhǔn)確，因?yàn)榈肋B“利”的概念、想法都沒(méi)有！所以還是按照筆者的解釋吧，字多一些罷了。不過(guò)，很多人解釋成“無(wú)為：什么都不作為”的意思簡(jiǎn)單我要忍不住地說(shuō)他根本沒(méi)看懂道德經(jīng)了！老子是多入世多積極的一個(gè)人呀，啥也不做天天在深山里出世修仙，人家老子根本沒(méi)說(shuō)這個(gè)意思好伐。寫到這里，老子一想，我總是說(shuō)道沒(méi)有私欲(道恒無(wú)欲)，讓大家效法道，可是人誰(shuí)沒(méi)有私欲呢？這也是人之常情呀！世人泛起私欲是在所難免的，這一點(diǎn)是可以理解的，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于有沒(méi)有，問(wèn)題的關(guān)鍵的是怎么化解私欲，得給世人拿出個(gè)解決方案呀。于最，他從方法論的角度寫道：
“化而欲(私欲、貪欲)作(興起生發(fā))，吾將(能)貞(貞：從楚簡(jiǎn)本：假借為“正”、“定”:端方正直的意思。這里是使動(dòng)用法：使之正。易經(jīng)中的卦辭經(jīng)常寫‘元、亨、利、貞’，其中貞：使正、使定)之以無(wú)名(無(wú)名：筆者以為這里是指代道，道無(wú)名嘛)之樸”意思是說(shuō)“可是，沒(méi)有私欲、沒(méi)有目的心沒(méi)有企圖心讓天下萬(wàn)物各適其性的發(fā)展，這一點(diǎn)說(shuō)起起來(lái)容易做起來(lái)難喲，誰(shuí)沒(méi)個(gè)七情六欲的私心雜念呢？那么人們?cè)谧晕一l(fā)展的過(guò)程中，難免興起生發(fā)出私欲貪欲該怎么解決呢？我的辦法就是用道的質(zhì)樸來(lái)使之沒(méi)有私欲與貪欲而端正的合乎于大道”。注意，道德經(jīng)中太多地講到欲，我們特別提一下，欲：形聲。從欠，谷聲。“欠”表示有所不足，覺(jué)得不足才產(chǎn)生足的欲念，故為“欲望”，“嗜欲”解。《說(shuō)文》中解釋為“欲，貪欲也”。
最后的這句“夫亦將智(通‘知’)足。智足以靜，天地將自定(定：使動(dòng)用法，使之定。與前文的‘貞’呼應(yīng)，為避免重復(fù)，用不同的字)”顯然是對(duì)前一句即“吾將貞之以無(wú)名之樸”的方法論邏輯內(nèi)在機(jī)理進(jìn)一步闡發(fā)解釋。意思是是說(shuō)“通過(guò)道的質(zhì)樸來(lái)化解人們的私欲貪欲，人們也就都懂得知足了。懂得知足心靈就會(huì)寧?kù)o的沒(méi)有私欲貪欲了，天地萬(wàn)物(當(dāng)然也包括人)就能端正的合乎于大道了”。
所以“道恒無(wú)為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將貞之以無(wú)名之樸。夫亦將智足。智足以靜，天地將自定”完整的意思是說(shuō)“道永遠(yuǎn)是沒(méi)有私欲地、沒(méi)有目的心與企圖心地使萬(wàn)物各適其性的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)人能守道而行，自己沒(méi)有私欲、沒(méi)的目的心與企圖心，讓天下萬(wàn)物各適其性的發(fā)展，那么天下萬(wàn)物(當(dāng)然包括人)將自然而然地按自身的規(guī)律自我化育發(fā)展了。可是，沒(méi)有私欲、沒(méi)有目的心沒(méi)有企圖心讓天下萬(wàn)物各適其性的發(fā)展，這一點(diǎn)說(shuō)起起來(lái)容易做起來(lái)難喲，誰(shuí)沒(méi)個(gè)七情六欲的私心雜念呢？那么人們?cè)谧晕一l(fā)展的過(guò)程中，難免興起生發(fā)出私欲貪欲該怎么解決呢？我的辦法就是用道的質(zhì)樸來(lái)使之沒(méi)有私欲與貪欲而端正的合乎于大道。通過(guò)道的質(zhì)樸來(lái)化解人們的私欲貪欲，人們也就都懂得知足了。懂得知足心靈就會(huì)寧?kù)o的沒(méi)有私欲貪欲了，天地萬(wàn)物(當(dāng)然也包括人)就能端正的合乎于大道了”。
話說(shuō)春秋時(shí)期，楚國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)斗十分激烈，孫叔敖臨終時(shí)告誡他的兒子說(shuō)，千萬(wàn)不要接受楚王所封的肥美土地，以防別人垂涎招禍，而應(yīng)當(dāng)接受貧瘠的寢(qin)丘土地，這樣的話別人就不會(huì)惦記，而可以確保長(zhǎng)久地?fù)碛蟹獾亍＿@是寢丘之志這個(gè)成語(yǔ)給我們的啟發(fā)。一個(gè)人必須的欲望實(shí)際上是很容易滿足的，所謂小鳥息在樹上，所占不過(guò)一根樹枝；鼴鼠飲河水，所需不過(guò)裝滿肚皮。所以只要懂得知足，就自然會(huì)消除掉過(guò)分的貪欲，人生自有常樂(lè)。這是老子本章給我們最大的啟發(fā)。
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