我們看看《輔行訣》，大家都知道《輔行訣》出來以后對于中醫的觸動很大啊！有些人說是偽書，一說搞不懂的東西就叫偽書，這本偽書也給了我很大的啟示，我是善于發掘偽書的人，第一本是《桂林古本傷寒雜病論》，后面他們說“馬老師，你是桂林古本的杰出代表?！蔽覄傞_始說，我還真不是，桂林古本是我其中研究的項目，《輔行訣》我也研究了，《千金方》我也研究了，那個金元四大家，各門各家我都看了，我覺得各有特色，我挺欣賞他們，每個人都是我的前輩高人，我對他們都非常崇拜。你看《輔行訣》的大陽旦湯，這個我是用微信指導治療的一個病人，大家來看看，寫了一大堆字，密密麻麻大家看不懂啊，我為了保持原始的狀態給大家看。這是醫生給病人扎的針。你看這個腿，這是病人。
你看這個病人得了一個牛皮癬，到啥程度了？到后面人都下不了地，銀屑病有沒有關節型的？——有呢。（這個病人）銀屑病16年，近來加重，請我會診一下。用過啥？全國各地治療花費幾十萬，十個月前來找他看，溫經湯、當歸芍藥湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、柴胡桂枝干姜湯都有效，但是每次來月經就發作。請問一下這個有效怎么評價？癥狀有效，病好了嗎？——沒有好。用的是不是經方？哪一個不是堂堂有名的經方！每一個方藥都是千年以上的古方啊！為什么沒有好？給大家提出來一個問題。每年要來15次月經，你想（血）都要流光了，還來看“病”，還來抓住“病”不放，耿耿于懷這點病，就不看人。他用過芍藥甘草湯，（患者）腹瀉的不行，他又擔心是不是我扎火針引起的呢？他就是老把病人身上的癥狀往自己身上攬，好的也攬，壞的也攬。我說：“你別總是往自己身上攬事，你先看看是啥情況？病人有些情況（反應）是很正常，你不要總是往自己身上想”。其實可以選的方有很多啊，推薦用一個古方——大陽旦湯?！蹦憧匆粋€字都沒有變，大陽旦湯，他沒認出這個方，說是黃芪建中湯嗎？“脾主四肢肌肉，枝病責之于干”，他馬上想到這個原理了。我說：“陽旦者，升陽之方，黃芪為主，辛甘化陽，苦甘化陰，清陽實四肢，濁陰歸六腑?！北緛磉€要寫，寫得太累了，就寫到這里了。我這樣寫上去，他立馬就明白了。原理在哪里呢？原理就是《內經》的原理。
那么她是什么原因導致（疾病）的呢？病是一方面，另一方面就是精化氣的過程中出現了問題，后天返先天的時候要把氣轉化成精，用的方子就是黃芪建中湯，或者就是（古方大陽旦湯）之類的方子。因為她元氣受損傷了，必須要加人參這味藥，不是附子。補益元氣，大補元氣的只有一個藥，就是人參，不是附子。瘡瘍亂七八糟一些疾病是用啥？痂癩什么，治小兒百病，這是什么？——黃芪！你看《神農本草經》用了，對不對？《內經》的理用了，用了《輔行訣》的方。
他們后來就說“老師，這個方里面沒有寫治這個病”——我說“你先用完，然后再說”。病人服用3劑后可以站立，直接走路，他家里人拍照片給他，腿上肌膚已經潤澤很多。中藥對癥一口湯，藥不對癥用船裝。這是微信里面好多人用這種語言。你看這個腿，繼續服用大陽旦湯，病人及家屬滿意，囑其繼續服用10劑?！霸陆浟可?，月經顏色變紅，皮損繼續減輕”。我告訴你，這個方子繼續服下去，這個病人會越來越好，月經開始來了。后面可以加當歸之類的，后面還可以用十四味建中湯大補氣血（善后）。
我們看病的時候，第一個境界病脈證并治，盯著病治；第二個境界神氣形同調，盯著人治；第三個境界天人地合參，看這個人在什么狀況下發生什么情況，他會往哪個方向發展，他為什么會這樣來，怎么走的——天人地合參。病脈證并治是術的層面，神氣形同調是法的層面，天人地合參是道的層面。道、法、術一以貫之，這才是真正的中醫的東西。好多人在說，中醫到底是道呢？法呢？還是術呢？說道法術那么的玄虛，不落地，看我們怎么落地，我們領會了《內經》的原理，用了《輔行訣》的方子，用了《神農本草經》的藥性，治了當代的病人。我們是不是古今接軌了？這個病號效果非常好，這個病人都沒有見，沒有摸脈，但是通過她的狀態，給我們的感覺。好多人就把脈說的非常玄妙，脈可以通神，我告訴你望診可以通神，聞診可以通神，問診也可以問的很精妙。四個維度看，最高的是四個維度都能看到，那就是高明中的高明，都有能夠驗證你的地方。我經常給學生講，（第一）無一法可舍，望聞問切這四個永遠都不能拆散來看；第二個，無一法可取，（望聞問切）一種方法不能把其他方法全部代替。如果這樣子（可以替代），古人就有憑脈辨證法，就有憑癥狀來治療的，也有通過定病以后用方的，——都有。但是張仲景先生沒有這么做，為什么？他發現各有利弊，因此他結合在一塊——病脈證并治，這是他高明的地方，所以他就是我們后世學醫的典范，為啥？——因為他包容各門各家的東西。當然在《傷寒雜病論》當中，我們可以發現各種各樣的（的情況），“偶爾發熱，小柴胡湯主之?！睉{一個癥狀，就開始治療了，有沒有？——有。
“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”，我們后來從這個地方推演出了辨證施治是中醫的特點。西醫沒辨證論治嗎？它好多疾病也分型??！乳腺癌分1型2型3型，這難道不是分型嗎？說中醫有整體觀，西醫沒有整體觀——大錯特錯。現在西醫到什么級別了？多學科的融合，這個不是（兩者的區別），而是你用的這種思維是什么思維來進行解決問題，這才是中西醫的差異，而這種差異我覺得在不斷不斷的縮小，西醫也看到了它的問題，同樣道理，中醫沒問題嗎？中醫沒缺點嗎？也有它自己不足的地方。這個病人的腿是不是看起來好多了？這時候我們看到這么多的病人，剛才講了，我們用古方也治當代的疾病，沒有按它的條文去走，是抓住它什么？——是擊破它核心的病機，病因、病性、病位、病機、病理、病勢，一以貫之，這才叫高明的醫生。
剛開始那個病人來的時候一看舌象是那個狀態，你說你用養陰清肺你這不是找事嗎？——錯了！你寧可不吃藥，你吃了藥要有麻煩的。那是最起碼的常識，剛學中醫的人都懂，怎么會發生這樣的事情？我當時覺得很詫異，因為都找的某些所謂的中西醫結合大家，這方子就這么開的，因為他腦子里就是認為這是溫燥，所有的病都這樣長的，是這回事嗎？不是這樣長的，他不是按照你的想象去看的。它就擺在這里，見與不見，它都在那里。
你看我們創立什么方子沒有？——沒有，全部用的古方，稍事加減，稍稍的有一些自己的認知加進去，方子全是古人的。新瓶裝老酒，喝起來一樣，非常地醇。我所有的方子加減化裁，我能給你說清楚每一張方子是怎么化裁來的，比例劑量為什么這么多，這里面有理論的推演，有臨床的實踐、實證。還有呢？“法于陰陽，和于術數”，我們光講陰陽，不講術數也不對的。我到了29歲的時候才明白陰陽。我看了好多病，有些病好了，有些病沒好，那為啥沒好？也不知道。到29歲的時候，開始看到了鄭欽安的三部書，《醫法圓通》、《醫理真傳》，還有《傷寒恒論》?？赐旰蟆@人不得了??！他里面好多觀點，我挺贊成，有些話我不贊成，一說就是“熟地不能用，此世間俗人……”這種語言大家不要學，貶低別人的話不要學。為啥呢？扶陽學派我研究了很多，關于附子用量從小到大再從大到小，我現在知道了，這東西的好壞只有經歷過才知道。它給了我很多榮譽也給了我很多尷尬，叫我很多時候下不了臺，后面發現你醫理不精通，什么叫陰陽？陰陽是一還是二呢？陰陽是一也是二，啟用的時候是二，不啟用的時候是一。還有陰中有陽，陽中有陰，陰陽相互的關系，我們上學時候背的很熟，病人來的時候你會用嗎？你什么時候用的是陰陽互根的理論？脈象出現啥情況？體型是什么狀態？這是一個附子的脈，那是一個熟地的脈，這是個黃連的舌，這是一個吳萸的鼻，你把你所學的全部落實到實處的時候，這些東西變的非常的鮮明，形成獨到的地方。
（待續）
