在治療方面，西方醫(yī)學(xué)還沒有擺脫“高血壓一經(jīng)確診，便需要終生服藥”的定律。中醫(yī)將高血壓歸入“頭痛、眩暈”范疇，多以《內(nèi)經(jīng)》“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”為依據(jù)，認(rèn)為高血壓的病機(jī)與“肝陽上亢”有關(guān)，用藥不離清肝、清火、平肝潛陽，但實(shí)際效果往往不佳。
本文從自然規(guī)律、生命規(guī)律出發(fā)，以中醫(yī)經(jīng)典理論為指導(dǎo)，對(duì)高血壓作一揭示探討。已知的是，健康的人（平人）血壓不高。追問的是：人為什么會(huì)血壓升高？人體為什么要把血壓調(diào)高？
可能有一個(gè)多數(shù)人可以接受的結(jié)論：因?yàn)橛叙龆拢詨毫?huì)升高。生活常識(shí)告訴我們：把水管捏緊，水流會(huì)明顯發(fā)生變化；在水渠中放入一塊石頭，阻擋處水流速度會(huì)明顯發(fā)生改變；河水中有泥沙，水流速度也會(huì)發(fā)生改變。人體血液如同水流，如果遇有瘀堵或阻滯，那么血液流動(dòng)的速度或?qū)ρ鼙诘膲毫σ矔?huì)發(fā)生改變。
健康之人，正常的血容量，從正常的血管中流過，血壓不高。當(dāng)一個(gè)人貪涼飲冷，身體受寒，陰寒內(nèi)盛，筋脈血管緊束，同樣的血容量通過，血液對(duì)血管壁的壓力應(yīng)會(huì)增加。實(shí)際是血管內(nèi)徑變小，血容量不變，壓力自然會(huì)增加。熱脹冷縮，“寒主收引”，構(gòu)成人體血壓升高的一個(gè)因素。
脾胃為氣血生化之源。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期貪涼飲冷，中焦受寒，脾胃虛寒，無力充分腐熟水谷（熏蒸火力不夠），無力充分蒸騰氣化，從而氣血化生能力減弱，運(yùn)化吸收、分解代謝能力減弱，造成痰飲水濕內(nèi)留，造成氣滯血瘀，體內(nèi)多濕、多痰、多瘀、多郁、多毒，多經(jīng)絡(luò)瘀塞，多氣血虧虛。由此帶來兩方面后果：一是氣血虧虛，血液中精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)含量減少；二是氣滯血瘀。“血得熱則行，得寒則凝”，由于受寒后中（脾）陽不足，推陳出新不力，淤血停阻，寒凝血瘀，血液粘稠（包括痰飲水濕等病理產(chǎn)物形成，以及動(dòng)脈粥樣硬化等），血液流動(dòng)的阻力自然加大。“寒主凝結(jié)”，構(gòu)成人體血壓升高的另一個(gè)因素。
血壓是因心臟泵血產(chǎn)生的血流對(duì)血管壁的壓力。心臟是人體內(nèi)十分神奇的器官，它永不停歇工作直至主人生命終結(jié)。心臟通過持續(xù)強(qiáng)勁有力收縮，調(diào)動(dòng)和調(diào)控血液在血管中運(yùn)行，使含有養(yǎng)分的血液流注全身，滋養(yǎng)和濡潤(rùn)身體，以維持生命活動(dòng)。但心臟持續(xù)工作也是需要條件的，就像發(fā)動(dòng)機(jī)工作需要“燃料”提供能量一樣，心臟持續(xù)工作所需所謂的“燃料”，就是脾胃化生的富含養(yǎng)分的血液（氣血）。
心為君主之官，主血脈，一生都忠于職守、勤勉盡責(zé)。當(dāng)寒凝血瘀，血液粘稠，血液的流速就會(huì)變緩，尤其對(duì)于毛細(xì)血管來說，粘稠的血液更難以通過，處于身體末梢的組織就會(huì)出現(xiàn)缺血現(xiàn)象。在此情況下，心臟自動(dòng)會(huì)增加泵血壓力，努力使末梢的組織供血恢復(fù)正常。這是人體的自然調(diào)節(jié)功能，也是生命的敬嘆之處。同理，如果血管內(nèi)有其它瘀堵，妨礙血液通行，心臟也自會(huì)增加泵血壓力，努力沖擊通行阻礙，結(jié)果自然是血液對(duì)血管壁的壓力增加。
可見，血壓升高是人體調(diào)節(jié)自身功能的一種反應(yīng)或結(jié)果，但也是身體出現(xiàn)問題的警告和信號(hào)。所以絕不可以輕視這一問題，如果不實(shí)現(xiàn)降壓，不僅血管壁承受過高壓力存有風(fēng)險(xiǎn)，而且由于心臟本身長(zhǎng)期處于泵血壓力增加狀態(tài)，也會(huì)因長(zhǎng)時(shí)間“高速奔跑”而面臨心力衰竭。
如果不從源頭治理，只認(rèn)為高血壓是一種病，從而一味的用降壓藥，雖然暫時(shí)避免了過高血壓對(duì)血管壁的沖擊，但卻抑制了心臟自動(dòng)保護(hù)身體其他組織供血這一重要生命機(jī)制，是對(duì)生命規(guī)律的違逆，無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)期服用降壓藥物而不進(jìn)行根本治療，實(shí)際是對(duì)身體其他組織缺血狀態(tài)的放任，由于身體末梢的血管和組織長(zhǎng)期得不到氣血滋養(yǎng)，毛細(xì)血管就會(huì)變脆，形成微循環(huán)障礙。當(dāng)遇極端情況時(shí)（如情緒過分激動(dòng)、過度勞累等），血壓陡然增高，由于腦部毛細(xì)血管長(zhǎng)期處于缺血狀態(tài)而失去彈性，就易發(fā)生恐怖的腦血管破裂之腦溢血。
寒凝血瘀不僅可使血壓升高，使心臟超負(fù)荷工作，還可導(dǎo)致心臟供血不足。例如，心臟表面有三條主要的動(dòng)脈血管（冠狀動(dòng)脈），隨著心臟跳動(dòng)，冠狀動(dòng)脈會(huì)不斷地為心臟供血。如果脾胃虛寒，氣血化生能力降低，臟腑運(yùn)化分解代謝能力減弱，就易出現(xiàn)血液粘稠、血脂超標(biāo)，血液中小的油脂顆粒等病理產(chǎn)物便會(huì)在冠狀動(dòng)脈內(nèi)沉積，形成較厚的粥樣斑塊（動(dòng)脈粥樣硬化），發(fā)生冠狀動(dòng)脈狹窄，引發(fā)心臟供血不足，相應(yīng)產(chǎn)生胸痛感覺（心絞痛）。因冠狀動(dòng)脈狹窄引發(fā)心臟缺血的相關(guān)疾病，即是冠心病。若不進(jìn)行有效治療，病變繼續(xù)發(fā)展，一旦冠狀動(dòng)脈發(fā)生堵塞，血流無法通過，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的心肌細(xì)胞壞死，導(dǎo)致心臟功能降低，甚至心臟驟停和猝死。冠狀動(dòng)脈內(nèi)有的斑塊在特殊情況下會(huì)發(fā)生破裂，短時(shí)間內(nèi)形成大量血栓，突發(fā)嚴(yán)重的冠狀動(dòng)脈閉塞和致命的心肌壞死，即急性心肌梗死。可見，高血壓、冠心病、心肌梗死、心力衰竭、腦卒中等疾病具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，這一疾病群共同構(gòu)成心腦血管疾病，成為威脅生命安全的第一殺手。
看到瘀堵給人體帶來的危害，如果以為只要治瘀堵（活血化瘀、支架手術(shù)）就可實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，那結(jié)局注定令人沮喪。因?yàn)轲龆乱仓皇墙Y(jié)果，若止于通瘀、疏瘀這一層面，仍未觸動(dòng)源頭和根本。
從瘀堵來分析高血壓的形成，也只看到了事物的一個(gè)方面。近些年來，醫(yī)學(xué)實(shí)踐突破了高血壓從肝論治，更新認(rèn)識(shí)了人體臟腑與高血壓的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到五臟六腑都有可能使血壓升高，分出了腎源性高血壓、心源性高血壓、肺虛型高血壓、肝虛型高血壓、脾虛型高血壓等，從而提出高血壓從腎、從心、從肺、從肝、從脾胃等分型辨證論治。
如從腎論治：房勞或腎臟疾病使腎之精氣虧虛，腎陰陽失調(diào)，出現(xiàn)眩暈，產(chǎn)生高血壓。從心論治：心氣是推動(dòng)血液循環(huán)的動(dòng)力，如果心陽受損，運(yùn)行不力，致脈中血寒行澀，使心主血脈功能失常，形成高血壓。從肺論治：肺主氣，如果肺宣發(fā)肅降功能失常，則水液不能布散，蘊(yùn)結(jié)為痰飲水濕，發(fā)為眩暈，引起血壓升高。從肝論治：精神緊張、情志失調(diào)，可致肝氣郁結(jié)，郁而化火，上擾清竅，出現(xiàn)眩暈，引起血壓高。從脾胃論治：脾胃虛弱，氣虛無力，致使氣虛血瘀；脾失健運(yùn)，水液代謝失常而痰濁內(nèi)生，阻滯氣機(jī)，氣血陰陽失調(diào)而致血壓升高。
從五臟分型辨治高血壓，獲得了辨證論治的美譽(yù)，如果處理得當(dāng)，確實(shí)一定程度上可以有效防止心腦血管事件的發(fā)生。但要看到，這還不是站在最高層面的辨證立法。對(duì)疾病認(rèn)識(shí)把握的層面不同，立法處方的格局和著眼點(diǎn)就不同，最終的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果則是大不相同。
《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和把握，立于三或萬物的層面，還是立于二，抑或立于一的層面，所見之規(guī)律是不一樣的。猶如看風(fēng)景，立于山頂，與在山腳、半山腰所見之景觀自然不同。
《內(nèi)經(jīng)》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)。然其要一也，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。”
鄭欽安《醫(yī)法圓通》云：“天地一陰陽耳,分之億萬陰陽,合之而一陰陽……仲景之六經(jīng)還是一經(jīng),人身之五氣還是一氣,三焦還是一焦,萬病總在陰陽中。仲景分配六經(jīng)，亦不過是將一氣分布上下、左右四旁之意，探客邪之伏匿耳。舍陰陽外，豈另有法哉！”
我之體會(huì)，學(xué)中醫(yī)有一個(gè)要訣，就是一定要“由博返約”，就是由廣博、精深，再到簡(jiǎn)約。中醫(yī)學(xué)習(xí)，不應(yīng)是書越讀越厚，方子不應(yīng)是越積越多，最后一定要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約，要實(shí)現(xiàn)合一、歸一。鄭欽安在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分姓f：“余沉潛于斯二十余載，始知人身陰陽合一之道，仲景立法垂方之美。”
盧崇漢教授在第四屆扶陽論壇演講時(shí)說：“當(dāng)今大多數(shù)醫(yī)生是這樣認(rèn)為，因?yàn)榻滩氖悄菢訉懙模耘囵B(yǎng)出了相當(dāng)多那樣子的醫(yī)生。所以他們對(duì)陰陽的認(rèn)識(shí)都是在后天的角度上的，分五臟六腑，分十二經(jīng)絡(luò)，等等。包括一些辨證都是這樣，臟腑辨證以臟腑來辨別陰陽，八綱辨證以八綱來分陰陽，六經(jīng)辨證以六經(jīng)來分陰陽，所以鄭欽安就說了，這是在‘論其末’，都是在枝葉上尋求,不是根本。”“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們研究中醫(yī)學(xué)這門學(xué)問，你的研究層次在什么狀態(tài)，你得出的結(jié)果就在什么狀態(tài)。你一直在‘三’的層面，或者你一直在‘二’的層面里研究，去理解，那么你必然會(huì)去思考，去考慮陰和陽，陰和陽怎么樣才能達(dá)到相對(duì)的平衡。”
在五臟也即五行的層面論治高血壓，尚沒有回到“二”的層面，更沒有達(dá)到“一”的層面。首先回答第一個(gè)問題：為什么肝、脾、肺、腎出現(xiàn)問題，可能導(dǎo)致血壓升高？前面分析瘀堵已述及，這是身體的自然調(diào)節(jié)反應(yīng)，是生命的本能調(diào)整，相當(dāng)于自救。五臟六腑是一個(gè)整體，心臟通過強(qiáng)有力的收縮實(shí)現(xiàn)對(duì)血液的調(diào)動(dòng)和調(diào)控，使富含養(yǎng)分的氣血滋養(yǎng)、修復(fù)臟腑。當(dāng)某一臟腑出現(xiàn)故障時(shí)，心臟本能地增加泵血壓力，使更多含有氧氣、營(yíng)養(yǎng)等精微物質(zhì)的血液流入臟腑，實(shí)現(xiàn)問題臟腑的修復(fù)。簡(jiǎn)言之，某一臟腑的偏弱，引發(fā)了心臟的過分用力，產(chǎn)生了泵血壓力的增加，導(dǎo)致了血壓的升高。也可看作是其他臟腑的偏弱，連帶拖累了心臟。可見，在心臟看來，氣血是修復(fù)身體的良藥。
然后，探究第二個(gè)問題：五臟各異，各司其職，如何實(shí)現(xiàn)歸一？鄭欽安在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分姓f：“人身雖云五臟六腑,總不外乎氣血兩字。學(xué)者即將氣血兩字,留心討究,可無俟他求矣。”進(jìn)而更深刻指出：“五臟六腑皆是虛位，二氣流行方是真機(jī)。”偉人目光如炬，有能力看穿事物本質(zhì)和規(guī)律，鄭欽安即是這樣的大醫(yī)家。氣血將人身五臟六腑、五官九竅、四肢百骸，融合成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的統(tǒng)一，牽一發(fā)而動(dòng)全身。氣血是人體內(nèi)生的盡可依賴的佳方良藥。治病立法，抓住了氣血，就抓住了要害和關(guān)鍵。
接下來，最重要的問題，如何抓氣血？中醫(yī)認(rèn)為，肺統(tǒng)氣，肝藏血，心主神明，腎藏精。如何入手呢？另一位偉大的醫(yī)家作了深刻的揭示：黃元御在《四圣心源》中云：“氣統(tǒng)于肺，血藏于肝，而總化于中氣。”“精血神氣，實(shí)一物也，悉由于中氣之變化耳。”中氣在脾土胃土之交，是中焦脾胃之氣。原來，肺所統(tǒng)之氣、肝所藏之血、心所藏之神、腎所藏之精，均是同一，均來源于中焦脾胃，均化生于中氣，均是脾胃之氣之變化。在中氣層面，也即“一”的層面，精血神氣、心肝肺腎實(shí)現(xiàn)了合一、歸一。
對(duì)于“陰陽五行”，黃元御也作了透徹揭示：“水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。”黃元御對(duì)“陰陽五行”之見解，可謂震古爍今，有評(píng)“仲景后視鏡內(nèi),只有黃元御一人”，實(shí)不為過。
在五行中，黃元御最重“土”。五行的關(guān)系，熟知的是相生相克，但臨床價(jià)值最大的其實(shí)是“土生木火金水”，也即“土生萬物”。黃元御認(rèn)為：“交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也。”“土為四象之母，實(shí)生四象。”“脾胃者，四藏之母，母氣虧敗，四子失養(yǎng)。”“蓋土位乎中，一身之元?dú)庖病?/span>”在黃元御看來，“陰陽五行”、“氣血精神”，實(shí)為同一，皆為中氣所化。如果理解不到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)中醫(yī)就無法實(shí)現(xiàn)歸一，難以成為“上工”。
黃元御之中氣思想比肩《內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)》云：“土者，生萬物而法天地。”“有胃氣則生，無胃氣則死。”“精神氣血，皆藉水谷之所資生。水谷絕，則形與氣俱絕矣。”“人以水谷為本,故人絕水谷則死,脈無胃氣亦死。”“五臟者，皆稟氣于胃。胃者，五臟之本也。”
《四圣心源》云：“胃主受盛，脾主消磨，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無病。”“中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滯而氣病。神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，氣病則痞塞而不宣。四維之病，悉因于中氣。”“陰陽交濟(jì)，水火互根，此下之所以不寒而上之所以不熱也。水火不交，則熱生于上而寒于下。病在上下，而實(shí)緣于中氣之?dāng)?/strong>。”“胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運(yùn)，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。”
心肝肺腎（精血神氣）之病，人之衰老病死，都因于中氣，都因于中氣之衰。黃元御立于“一”的層面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)的破解，解開了疾病黑匣子的秘密，這是一代醫(yī)宗留給后人最寶貴的遺產(chǎn)。然數(shù)百年間，少有人識(shí)其珍重。黃元御云：“仲景著書，幾何年矣，而千載塵封，迄無解者。”“玉揪子滌濾玄覽，游思?jí)扣螅彰餮形颍载?fù)古今無雙。”“今宇內(nèi)之大，諒必有侯桓其人，吾將藏之深山，虛坐以待矣。”黃元御的中氣思想，足可造福蒼生、澤被后世，可以改變世界。“青山遮不住，畢竟東流去”，眾工庸庸之俗世，再也掩蓋不了黃元御卓爾不群之才華，遮蓋不了黃元御思想穿越時(shí)空之光輝。
現(xiàn)今中醫(yī)之療效，還有很大的潛力和空間沒有發(fā)揮出來。一個(gè)很重要的原因就是辨證論治的“碎片化”。人是一整體，中醫(yī)必須牢牢立足于整體論治。肝病治肝，腎病治腎，肺病治肺，心病治心，一切理所當(dāng)然，但這與“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”有何區(qū)別？
當(dāng)然也有更進(jìn)一步，根據(jù)五行的相生相克（乘侮與母子相及）關(guān)系辨證論治。如水生木，水為母，木為子，若水不足，無力生木，使木也不足，其結(jié)果是水竭木枯。由此，臨床上認(rèn)為腎精不足不能資助肝血導(dǎo)致肝腎精血虧虛，或者腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木導(dǎo)致肝陽上亢。如此辨證論治，就是鄭欽安講的“論其末”，就是盧崇漢教授說的“在枝葉上尋求,不是根本”，多數(shù)效果乏善可陳。
腎精是什么？肝血是什么？腎陰是什么？肝陽是什么？人體內(nèi)的“陰陽”、“精血神氣”，“實(shí)一物也”，均是中氣所化，均來源于中焦脾胃。腎精、肝血、腎陰、肝陽均是中氣之變化。所以，腎精不足，肝血不足，腎陰不足，肝陽上亢，均應(yīng)問責(zé)于中氣，問責(zé)于脾胃。這是真正的治病求本，惟此才有良好的遠(yuǎn)期療效，方可長(zhǎng)治久安。
“五臟六腑皆是虛位”，人身“總不外乎氣血兩字”。立足于氣血辨證論治，立法處方才會(huì)接近源頭和根本。高血壓從氣血層面分析，實(shí)質(zhì)是兩大問題：一是氣滯血瘀，產(chǎn)生血液粘稠、血管經(jīng)脈瘀塞，氣血運(yùn)行阻力變大，致使心臟泵血壓力增加。二是氣血虧虛，氣弱血少，血中養(yǎng)分不足，致使臟腑功能減弱，使得心臟本能地調(diào)動(dòng)更多氣血修復(fù)臟腑，導(dǎo)致泵血壓力增加。
但一定要深刻領(lǐng)悟，氣血以及臟腑的問題，根源在中氣，在中土，在脾胃。由于中氣虛衰、中土寒涼、脾胃虛弱，無力腐熟水谷，無力蒸騰氣化，運(yùn)化吸收、分解代謝能力減弱，才導(dǎo)致氣滯血瘀、氣虧血虛，才導(dǎo)致神氣衰少、腎精虧虛。這是真正立于“一”之層面。
有人說：“血壓的正常離不開心氣的充沛、血液的充盈和脈道的通暢”。此言不虛。但心氣、血液來自中氣。中氣旺盛，脾胃健運(yùn)，心氣自然充沛，血液自然充盈。經(jīng)脈阻塞是瘀堵，是沉積，但“寒凝”才會(huì)“血瘀”，由于中氣寒濕、脾胃虛寒，運(yùn)化、分解代謝不力，才會(huì)痰飲水濕內(nèi)留，才會(huì)瘀滯不行。
對(duì)于高血壓，不管是調(diào)氣血，還是調(diào)臟腑，都要回到調(diào)中氣、調(diào)中土、調(diào)脾胃上來。把一代宗師黃元御的中氣思想領(lǐng)悟好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好，把扶中氣運(yùn)用發(fā)揮至極致，是我十幾年來一直的堅(jiān)守。悟道不易，“知行合一”更難。近五六年來，健運(yùn)中氣之法，才日臻完善，終成完整的體系，我命名為“溫中扶正法”。
溫中扶正法，以中氣立極，通過溫中扶正，提升氣血化生水平，增強(qiáng)運(yùn)化吸收、分解代謝能力，使心肝肺腎等臟腑功能整體回歸，達(dá)到氣旺血足、精盈神全，實(shí)現(xiàn)“正氣存內(nèi)，邪不可干”。
溫中扶正法以“扶正醫(yī)學(xué)”為理論支撐。扶正醫(yī)學(xué)以正氣立論，改變“以邪氣立論”、“以病為本”的傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)向研究人之健康，是“以人為本”的醫(yī)學(xué)實(shí)踐。扶正醫(yī)學(xué)忠實(shí)繼承了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的“扶正”思想，實(shí)現(xiàn)了黃元御、鄭欽安兩位宗師醫(yī)學(xué)思想的融通，是中醫(yī)理論在當(dāng)今時(shí)代的“守正創(chuàng)新”。
扶正醫(yī)學(xué)認(rèn)為：中氣虛衰是精血神氣之病、五臟六腑之病、五官九竅之病、四肢百骸之病的根源，治病必求于根本；人身本一氣，心肝肺腎之氣皆為中氣所化（為中氣之異名），正氣為后天中氣與先天真氣之合一之氣，中氣與真氣先后互賴，無可分合，扶中氣即是扶真氣；人體之“燥、熱、火”，均是寒邪阻滯氣機(jī)，陽氣郁而化燥、化熱、化火；“土生萬物”，“土寒不生”，“溫中”是永恒的主題，是治本之方略。
現(xiàn)代人飲食營(yíng)養(yǎng)豐富，貪食生冷，過用空調(diào)、冰箱等人為創(chuàng)造寒涼環(huán)境，體力勞作少，精神壓力大，作息無常，熬夜多，再加濫用抗生素、大肆使用清熱解毒涼血等寒涼藥物，傷陽傷正遠(yuǎn)較古人有過之而無不及。以致現(xiàn)代人的體質(zhì)發(fā)生了重大變化，體溫全面下降，中焦寒濕、脾胃虛寒，肝膽郁熱，上熱下寒，上實(shí)下虛，陰寒內(nèi)盛，寒凝血瘀，多濕、多痰、多瘀、多郁、多毒，多經(jīng)脈瘀滯，多氣血虧虛，所神衰精虧。各類腫瘤、心腦血管疾病、代謝性疾病、免疫性疾病成為爆發(fā)性常見病，高血壓、糖尿病正越來越低齡化。
溫中扶正法，融“溫里”與“解表”于一爐，已病未病一起治，新感舊邪一并除，以氣血為武器，撬動(dòng)人體免疫系統(tǒng)自然本能地發(fā)揮作用，可以成為解決慢性疾病和諸多重大疾病的有效方案。溫中扶正法，遵循天人合一之道，符合自然規(guī)律、生命規(guī)律，構(gòu)建的是生態(tài)，解決是疾病群，體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)、萬法歸一之宗旨。愿更多中醫(yī)仁人志士一同參與，為健康事業(yè)做貢獻(xiàn)，為民生增福祉。
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