提出這樣一個問題的你，一定受到了無形的壓力，是否是看到了周圍一些關(guān)于婚姻相反的例子，從而提出了對人生的疑問。
這的確是一件值得探索的問題。
人生是否一定要結(jié)婚生娃呢？
問題出在“一定”二字上。當(dāng)許多事情掛上了“一定”的不合理信念，就成為了必須要做的規(guī)定，不遵從就是錯。
人生可以選擇結(jié)婚生娃，也可以選擇不結(jié)婚生娃。
關(guān)鍵是別與“一定”二字做糾結(jié)。
心理學(xué)家埃利斯的認知理論中闡述：情緒不是由某一個誘發(fā)事件所引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的主體對此事件的解釋和評價所引起的。
人具有一種既理性又非理性的心理特點，人具有經(jīng)常性的消極內(nèi)化語言，人具有改變和發(fā)展自己的能動性。
因為那些不合理的情緒在過程中發(fā)生作用，而使得最終的結(jié)果發(fā)展向兩種截然不同的方向。
其中不合理的情緒具有的絕對化要求，“必須”，“應(yīng)該”，“一定”等詞語的經(jīng)常性使用，認為某一事物必定會發(fā)生或者不會發(fā)生的信念。
比如說：誘發(fā)事件是：失戀。
不合理信念是：我那么愛他，他也應(yīng)該愛我，做出這樣的事情，真是太不公平了。
情緒反應(yīng)是：對男友的怨恨。
與此信念做辯論：我有理由一定要求他愛我嗎？僅僅是因為我愛他的原因。
新的觀念：每個人都有選擇愛的權(quán)力，可以選擇愛你，也可以選擇愛他人。畢竟是在戀愛期，有選擇的權(quán)力。
回到我們的問題：人生是否一定要結(jié)婚生娃？
沒有一定，而是各自在不同的人生道路中有所獲得，有所珍惜。
有的人，了然一生，覺得一個人過的也挺好，對于TA個人來說，不結(jié)婚不生娃的狀態(tài)，才是TA最自在的生活狀態(tài)，能夠理所當(dāng)然地全然地接受自己的選擇，也一樣能夠過地不糾結(jié)。
有的人，覺得人生的狀態(tài)，是兒女滿堂，夫妻和睦，以家庭美滿，其樂融融為人生幸福的準則，也能夠理所當(dāng)然地接受這樣的自己，也一樣能夠過地不糾結(jié)。
但，進入婚姻卻需要另一番解釋了。
一旦進入婚姻，更需要的是承諾。
當(dāng)提出“人生是否一定要結(jié)婚生娃？”這樣問題的你，說明對待婚姻已經(jīng)有了一個更為慎重的考慮，不單單是在思索人生的抉擇問題，更多的是對人生的態(tài)度更加深思熟慮。那么無論是如何選擇，結(jié)婚也好，了然一生也好，都會無怨無悔。
