辯證法,認識論與邏輯學的統一
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列寧;<黑格爾辯證法(邏輯學)的綱要>心得 2008-09-03 12:51
學習,研究黑格爾不僅要讀原著,更要讀大家對這位偉人著作和思想進行細致評價的著作.列寧從革命斗爭的實際需要出發,對黑格爾的著作進行了大量的研究和批注.這些著作和體現出的思想,對于今天我們學習黑格爾的邏輯學有現實的指導意義.
列寧說:"雖然馬克思沒有留下"邏輯",但他留下<資本論>的邏輯,應當充分地利用這種邏輯來解決當前的問題.在《資本論》中,邏輯,辯證法和唯物主義的認識論不必要三個詞:它們是同一個東西都應用于同一門科學,而唯物主義則從黑格爾哪里吸取了全部有價值的東西,而且向前推進了這些有價值的東西.
實際上,三者的一致性問題,是黑格爾第一個提出來的.列寧在《黑格爾"邏輯學"》一書摘要中指出:"邏輯不是關于思維的外在形式的學說,而且是關于"一切物質的,自然的精神的事物"的發展規律的學說,即關于世界的全部具體內容的及對它的認識的發展規律的學說.即關于世界的全部具體內容及對它的認識的發展規律孤學說.換句話說,邏輯是對世界的認識的歷史的總計,總和,結論.
列寧說:"....黑格爾的這些推論中有許多神秘主義和空洞的學究氣,可是基本思想是天才的:萬物之間的世界性的,全面的,活生生的聯系,以及這種聯系在人的概念中的反映...;這些概念必須是經過琢磨的,整理過的,靈活的,能動的,相對的,相互聯系的,在對立中是統一的,這樣才能把握世界.......而"純粹邏輯上的"研究呢?審相符合的.這必須相符合,就象<資本論>中的歸納和演繹一樣.
列寧又說:總之,不僅是對思維形式的描述,不僅是對思維現象的自然歷史描述(這跟對形式的描述有什么區別呢?)而且是和真理相符合,也就是??思想史的結果和總結?在這里黑格爾表現了唯心主義的不明確和不全面.神秘主義.在旁邊列寧批到:不是心理學不是精神現象學,而是邏輯學關于真理的問題.最后列寧寫到:按照這種理解,邏輯學是和認識論一致的.這是及為重要的問題.列寧在本書84頁寫到:......邏輯和認識論應當從"全部自然生活和精神生活的發展"中引伸出來.列寧在本書的的205頁說:一般說來,"邏輯學"第2部(主觀邏輯)第3篇(觀念)的導言(全集第5卷第223頁)以及"哲學全書"中組成的各節,差不多是關于辯證法的最好的闡述,就是在這里,可說是特別天才地指明了邏輯和認識論的一致.
恩格斯在<路德唯希.費爾巴哈和德國古典哲學終結>中也指出:上面的敘述只是對馬克思的歷史觀的一個概述,至多也只能是一些說明.證據只能由歷史本身中提供;而在這里我敢肯定地說,在其它著作中這種證據已經提供得很充分了,但是這種歷史觀結束了歷史領域內的哲學,正如辯證的自然觀使一切自然哲學都成為不必要的和不可能的一樣.現在不論在哪一方面,都不再是要從頭腦中想出聯系,而是要從事實中發現這種聯系了.這樣,對于已經從自然界和歷史中被驅逐出去的哲學來說,要是還留下什么的話,哪就只留下一個純粹思想的領域:關于思維過程本身的規律孤學說,即邏輯和辯證法.恩格斯這段著名的文字,也一個方面的說明了,事實中的聯系和頭腦中的聯系反映了人們的認識過程即認識論.也可以說辯證法和邏輯學以及認識論是一致的.
其實,這三者的一至性,我認為開始于黑格爾,恩格斯也做過較為深刻研究,但我想研究的最到位,最具體,最深刻,最全面的當屬列寧了,當然這里的最也是相對的,因為我們總是希望有更深刻的研究者出現.
最后修改于 2008-09-03 14:41
