白石道人詩說
【宋】姜 夔 撰
●書目提要
白石道人詩說一卷
宋姜夔撰。夔(約1155～約1221)，字堯章，人稱白石道人。饒州鄱陽人。自幼隨父宦居漢陽，成年后曾出游揚州，旅食江淮，來往湘、鄂等地。30多歲時，在長沙結識詩人蕭德藻，蕭氏很賞識姜夔的文才，便把侄女嫁給了他。隨后姜夔依蕭德藻寓居湖州，卜居弁山白石洞下。經蕭德藻介紹，姜夔袖詩謁見楊萬里，楊稱其"于文無所不工"，并介紹他拜會范成大。姜夔自此同一些名重一時的詩人結成翰墨交誼，不斷往來于湖州、杭州、蘇州、金陵、合肥等地。紹熙二年(1191)，他冒雪赴蘇州石湖別墅訪范成大，應約寫成《暗香》、《疏影》兩首傳世名作。40歲左右與世家貴胄張□結識交好。此后他長期寓居杭州，浪游浙東、無錫諸處，主要依靠張□資助。姜夔后來回憶說："十年相處，情甚骨肉。"姜夔多才多藝，詩詞而外，還擅長書法，精通音律。他懷有用世之志，但困躓場屋，不能一展其才。曾于慶元三年(1197)向朝廷上《大樂議》、《琴瑟考古圖》，建議整理國樂，未得重視。其后兩年，又上《圣宋鐃歌鼓吹》，獲詔免解參加禮部進士考試，未中。嘉泰年間辛棄疾被當局起用籌措北伐，姜夔寫詞表示激勵，兩個唱酬甚歡，姜夔詞作深得辛氏贊賞。姜夔雖文名籍籍，卻終身沉淪，晚年朋輩凋零，生活益加凄苦，死后竟不能殯殮，賴有友人張羅，才把他葬于錢塘門外。姜夔生活在宋金對峙、南北妥協時期。南宋王朝忘懷國恥，一味歌舞湖山。在這種政治氣候下，姜夔一生過著湖海漂零、寄人籬下的生活。他既未淪入底層，更廣泛地接觸社會，也缺乏奮力匡時濟世的雄心，于是不免在"酒祓清愁，花消英氣"中消磨年華，因而他的創作視野較狹。不過，姜夔布衣終身,為人狷潔清高,"襟懷灑落如晉宋間人"（陳郁《藏一話腴》）。他的作品不傍他人門戶的氣韻，當和這種身世個性和修養有關。前人對姜夔在詞史上的地位評價甚高，譽為"如盛唐之有李杜"（陳銳《□碧齋詞話》），"文中之有昌黎（韓愈）"（《詞林紀事》引許昂霄語），"詞中之圣"(《七家詞選》)，或有偏愛之處。張炎用"清空"二字概括白石詞格,說"如野云孤飛,去留無跡"（《詞源》）。姜夔詞風神瀟灑，意度高遠，仿佛有一種冷香逸氣，令人挹之無盡；色澤素淡幽遠，簡潔醇雅，能給人以隱秀清虛之感；筆力疏峻跌宕，言情體物，善用健筆雋句，造成剛勁峭拔之風；講究律度，多自制曲，格高韻響，諧婉動聽，他有17首詞自注工尺旁譜，是研究宋代詞樂的珍貴資料。郭□《靈芬館詞話》說他"一洗華靡，獨標清綺，如瘦石孤花，清笙幽磬"，頗能道出白石詞的獨特個性。姜夔寫作態度嚴謹，注重藝術琢練，其詞風很受南宋晚期的騷雅派和清代浙派詞人推崇。姜夔寫詩初學江西詩派，后又承受唐詩的影響而自出機杼，楊萬里把他比為晚唐陸龜蒙，稱其詩"有裁云縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲"(《直齋書錄解題》引)。白石詩或寫跋涉川陸的奇險經歷，如古體《昔游》；或寫邊疆民族的風俗習尚，如《契丹歌》，筆墨渾樸，章法開闔頓宕，寫景狀物較有氣魄。七言絕句如《除夜自石湖歸苕溪》、《湖上寓居雜詠》等,吟詠漂泊生活,描摹湖山勝景，琢句精妙，意境幽雋，韻格瀏亮婉轉，很有詩情畫意。但其詩名為詞名所掩。姜夔工于詩，所作《白石道人詩說》汲取前人的經驗，又含有自己的創作體會。其中也講"詩法"、"活法"，但更強調"吟詠情性"、"自然高妙"、"以文而工，不以文而妙"等，雖承受江西詩論的影響，卻能超出江西詩論。此書篇幅不長，但能集中講述詩的理論和技巧，于一般詩話外獨樹一幟，頗受后人稱許和重視。著有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》,有《四部叢刊》本，《白石詩說》(《白石道人詩說》)附刻集后。《續書譜》有《叢書集成》本、《絳帖平》有《四庫全書》本。今人夏承燾有校輯《白石詩詞集》、《姜白石詞編年箋校》，集中存詩180余首，詞80多首。
大凡詩，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。作大篇，尤當布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有余，后面不足；前面極工，后面草草。不可不知也。
詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？
雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無委曲，是不敷衍之過。
人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。
花必用柳對，是兒曹語。若其不切，亦病也。
難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。
小詩精深，短章蘊藉，大篇有開闔，乃妙。
喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂詞荒，愛詞結，惡詞絕，欲詞屑。樂而不淫，哀而不傷，其惟〈關雎〉乎！
學有余而約以用之，善用事者也；意有余而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。
不知詩病，何由能詩？不觀詩法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。
篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。
守法度曰詩，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。
詩有出于《風》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈、宋之文，《風》出也﹔韓、柳之詩，《雅》出也；杜子美獨能兼之。
《三百篇》美刺箴怨皆無跡，當以心會心。
陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊、澹而腴，斷不容作邯鄲步也。
語貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無窮者，天下之至言也。」山谷尤謹于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠矣哉！后之學詩者，可不務乎？若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
體物不欲寒乞。
意中有景，景中有意。
思有窒礙，涵養未至也，當益以學。
歲寒知松柏，難處見作者。
波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極，而法度不可亂。
文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，勝處要自悟。
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。
沈著痛快，天也。自然學到，其為天一也。
意格欲高，句法欲響，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲遠，句調欲清、欲古、欲和，是為作者。
詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截后語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡于未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷彿可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。
一家之語，自有一家之風味。如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模倣者語雖似之，韻亦無矣。雞林其可欺哉！
《詩說》之作，非為能詩者作也，為不能詩者作，而使之能詩；能詩而后能盡我之說，是亦為能詩者作也。雖然，以我之說為盡，而不造乎自得，是足以為能詩哉？后之賢者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？噫！我之說已得罪于古之詩人，后之人其勿重罪余乎！
