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《群書治要》原文

節(jié)欲之本，在于反性。釋道而任智者必危，棄數(shù)而用材者必困。有以欲多亡者，未有以無欲危者也。有以欲治而亂者，未有以守常失者也。(卷四十一，淮南子)

譯文

節(jié)制物欲的根本，在于返歸其清凈的天性。放棄大道而單憑自己的聰明行事，一定會很危險(xiǎn)；放棄方法而任用特異的才能，必然會陷于困境。只有因?yàn)樨澯喽鴾缤龅模瑳]有因?yàn)闊o欲而面臨危險(xiǎn)的；只有以私欲治理國家而使天下大亂的，而沒有遵循（道的）規(guī)律卻失去天下的。

古圣先賢教誨我們要修養(yǎng)自己的道德，而修養(yǎng)道德要先對治貪、嗔，要從懲忿窒欲開始。

要成功，先制怒

懲忿是要忍得住脾氣，懂得調(diào)伏自己的憤怒。脾氣大，身體一定垮，修養(yǎng)也不好。“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”，假如一口氣沒忍住，家庭沖突、團(tuán)體沖突，要再彌補(bǔ)回來，不知要花幾倍的時(shí)間和精力。

人脾氣上來的時(shí)候，理智就不存在了。有一次魏征諫言，把唐太宗氣得火冒三丈，回到寢宮說：“我非殺了他不可！”長孫皇后趕緊換上國家重要大典時(shí)穿的最高貴的服裝，說：“恭喜皇上，賀喜皇上！皇上一定是明主，所以才有正直的臣子敢這樣勸皇帝。”唐太宗一想，我是明主，很高興，就消氣了。

長孫皇后一句有智慧的話，救了多少忠臣。所以一個領(lǐng)導(dǎo)者要念念想著整個國家、整個團(tuán)隊(duì)，不可因自己的情緒造成大禍。

“以恕己之心恕人”，要把怒轉(zhuǎn)成恕。有一顆寬恕、包容的心，有一個忍耐的態(tài)度，能把很多事情化解掉。而遇到事情能反求諸己，“各相責(zé)，天翻地覆；各自責(zé)，天清地寧”，這個事情不會再惡化，反而會轉(zhuǎn)成讓每個人冷靜，甚至每個人反省自己的不足。

放下欲望，提起人生使命

窒欲就是節(jié)制欲望。欲望不能膨脹、不能無止境。我們老祖宗說欲似深淵，一踏下去，會跌得粉身碎骨。現(xiàn)在社會物欲橫流，很多人因?yàn)橛麤]有節(jié)制，造成家破人亡，確確實(shí)實(shí)是粉身碎骨。甚至自己所造成的財(cái)產(chǎn)損失還要讓妻子兒女來承受。

在西湖的岳飛廟，秦檜跟他太太跪在那里，很多人都唾罵他們。因?yàn)橐粫r(shí)的貪財(cái)、貪名、貪權(quán)，結(jié)果遺臭萬年，連子孫也要承受苦果，連祖宗也要蒙羞。

所以人要懂得節(jié)制欲望，貪欲放得下才能提升德行。我們不能馬上就契入沒有欲望的狀態(tài)，但是我們要清楚，一個人的欲望不節(jié)制，它一定會膨脹。

人為什么欲望會這么重？根源還在人生沒有有價(jià)值的目標(biāo)。人生根本不知道往哪里去，活一天算一天，每天只想著吃飽睡飽，這樣人生就會耗在這些欲望當(dāng)中。

所以一定要立定志向。人一有志向，就能不被欲望使喚，他的器宇、他的人生態(tài)度就截然不同。心有大志，定位自己在家做一個孝子，做一個好父親，做一個好丈夫；在社會做一個好領(lǐng)導(dǎo)、好榜樣，為社會、為國家都盡心。

懲忿窒欲，幸福自己，幸福他人

“貪心障福報(bào)，嗔恚心障德能”，要懂得克制自己的脾氣，節(jié)制自己的欲望。人掌握了情緒，勝過了欲望，才能真正的正己化人，從自身的和諧安樂，幫助一切眾生平等對待、和睦相處，獲得永恒的和諧安樂。

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