一、原因和結(jié)果是不能分開的，結(jié)果存于原因之中。要覺察到一個(gè)問題的前因后果，我們需要心靈有一定的敏捷性和柔韌性，因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果不停地被修改，并且一直處于變動(dòng)之中。曾經(jīng)的因果關(guān)系也許現(xiàn)在已經(jīng)改變，而毫無疑問，覺察到這種修改和變動(dòng)對(duì)于真正的理解是必要的。要想跟隨這種永在變化著的因果關(guān)系是異常艱難的，因?yàn)轭^腦依附、躲避于因果關(guān)系之中。頭腦堅(jiān)持要得出結(jié)論，因此會(huì)將自己限制于過去而不能自拔。我們必須要覺察到這種因果關(guān)系所帶來的限制。
二、因果關(guān)系并非靜止的，而頭腦如果緊握住轉(zhuǎn)瞬即逝的因果，那么頭腦便是靜止的了。既然思想本身就是許多因果關(guān)系的結(jié)果，那么它必須從自我的束縛之中解脫出來。我們對(duì)待因果問題不能僅僅是膚淺地觀察，更不能視而不見。這種問題時(shí)持續(xù)不斷的記憶鏈條，這種記憶限制了頭腦，必須得以觀察和了解。而要覺察到這種被創(chuàng)造出來的鏈條，跟隨它到意識(shí)的任何一個(gè)層面，這是異常艱辛的。而無論怎樣，我們都必須深入地研究它，理解它。
三、只要思考者考慮自己的思想，就必然會(huì)有二元性出現(xiàn)。只要他還與自己的思想作斗爭(zhēng)，二元沖突就將會(huì)繼續(xù)。處在對(duì)立面之間沖突中的問題有解決的方法嗎？難道問題的制造者不是比問題本身更為重要嗎？只有當(dāng)思考者不再和其思想分離，思想才能夠超越二元沖突。如果思考者仍舊作用于思想，那么他將會(huì)維持自己獨(dú)立的狀態(tài)，并永遠(yuǎn)作為對(duì)立面之間沖突的原因存在。在二元的沖突中，任何問題都找不到答案，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下思考者永遠(yuǎn)與其思想分離。雖然渴望的對(duì)象不斷改變，但渴望本身不會(huì)改變。重要的是去理解渴望本身，而不是渴望的對(duì)象。
四、思考者與其思想是不同的嗎？它們不是一種共同發(fā)生的現(xiàn)象嗎？為什么思考者會(huì)和他的思想分離呢？難道不是因?yàn)樗伎颊弑旧淼难永m(xù)性嗎？思考者永遠(yuǎn)都在尋求永恒和安全感，而因?yàn)樗枷氩⒉挥篮悖虼怂伎颊邔⒆约寒?dāng)做永恒。思考者藏于思想的背后，不去轉(zhuǎn)化自己，卻試著去改變思想的模式。他將自己掩蓋于思想的活動(dòng)背后，從而保護(hù)自己。他永遠(yuǎn)是操控被觀察對(duì)象的觀察者，而問題正是在于思考者，而不是在于他的思想。這是思考者的一個(gè)小把戲，被自己的思想所困，由此來逃避自身的轉(zhuǎn)化。
五、通過自知和正確的冥想，思考者就會(huì)與其思想結(jié)合，而且只有此時(shí)，思考者才能超越自我。也只要在此時(shí)，思考者才能終止其存在。在正確的冥想中，專注者就是專注。根據(jù)一般情形而言，思考者是專注者，專注于某些事情或是專注于成為某些狀態(tài)。而在正確的冥想中，思考者并沒有和其思想分離。我們偶爾會(huì)體驗(yàn)到這種完整，在這種完整中思考者會(huì)完全終止。而只有在此時(shí)，才會(huì)有創(chuàng)造者不朽的存在。思考者是問題、沖突和悲傷的制造者，直到他尋得安靜為止。
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