北中醫《奇效舌診》高清視頻 第一部分
各位同學，大家好，我是李芳祥。
在2017年5月7日我受到北京中醫藥大學的邀請，為北京中醫藥大學的學子們上了一次《奇效舌診·舌形篇》的公益講座。
受到了廣大師生們的一致好評。由于當時是采用投影方式進行授課，錄像也不太清晰，影響了大家對奇效舌診的學習效果。
我們應廣大同學們的建議，我們現將之前的課件利用視頻的方式再次為大家進行講解。希望對大家學習和深入掌握奇效舌診帶來幫助。
我們先來學習第一部分——舌診概論。
我們知道，我們中醫講究的是“望、聞、問、切”四診。
望診呢？就是用我們的眼睛，也就是我們的視覺來觀察人的氣色形態來確定疾病的方法。
聞診呢，就是通過鼻子（嗅覺），還有耳朵（聽覺）來辨識疾病的方法。
問診則是通過口舌語言來詢問患者癥狀，感受，以及既往史家族史等等。
切診呢主要是指切脈，或者是切腹部或身體其他的部位。也就是用手指，利用人的觸覺在相應的脈管或者部位，感受他的軟硬程度。
從切脈來說呢，感受這個脈搏的力度、頻率等等。或者觸診其他身體部位來感受其溫度、硬度、結構的異常這種探究疾病的方法。
也就是你診斷疾病的高低啊，與你的感官知覺是有直接的關系的。
視覺——眼睛要好；嗅覺聽覺——不會有嗅覺下降，或耳聾等問題，這些都會干擾你對于這個信息的判斷，以及觸覺，如果你的觸覺不靈敏。
或者手指麻木等等。這個就會形成相當大的一個阻礙。
那么我們中醫四診，為什么要把望診排在第一位呢？這是有很深刻的道理的。
我們中國人的習慣。我們要把最好的、最重要的，要放在第一位，要居首。
所以為什么中醫要把望診放在第一位呢？
我們古代有一本書叫做《難經》，相傳為扁鵲所著。
在難經里面有“望而知之，謂之神；聞而知之，謂之圣；問而知之，謂之功；切而知之，謂之巧。”
所謂的圣、工、巧，都是指凡人的這個層面。
而望而知之，謂之神呢，他是指的神靈的這個層面。
就是說，如果你把望診掌握好的話，那就可以登峰造極，和天上的神仙來相媲美。
在《傷寒雜病論》之中，也有“上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之”之說。
所以古人對望診給予了很高的一個評價，所以他們要把望診放在頭一位。
還有我們的視覺優勢。
我們用眼睛看著走路就會非常的順暢和快捷。如果你閉起眼睛來，單靠你的聽覺觸覺摸黑走路，那會非常的緩慢和困難。
這說明什么呢？說明人類的視覺要比其他的感覺存在著很強的優越性，這也是望診居首的必然性。
脈診呢，只有很多年的實戰經驗。足夠多的切脈實踐才能夠逐漸的掌握。但是即使是中醫名家對于同一個患者來說。他們往往結果也是不一樣的。
有的人切著脈像是一個緊脈，有的人呢就感覺是個弦脈。所以脈診的掌握是非常困難的。就像王叔和所講的“脈理精微，其體難辨，在心易了，指下難明。””。就是這個意思。
普通人是更難以掌握的，也很難理解。而望診則不同，舌苔的厚薄、舌質之濃淡、津液之多少、舌體之圓缺，一目了然，不需要經過特殊的訓練，就可以一望便知，一學就會。
舌診是望診之中最重要的一環。
就像史介生《敖氏傷寒金鏡錄》序中所講的一樣：“診斷之道，欲知其內者，當觀乎外，診察于外者，斯知其內。蓋有諸內者，必形諸外。古人謂“望而知之謂之神”者，非指望其面色而已，凡舌苔、毛發、筋骨、齒甲之類，俱包括于“望”字之中，但望色不及驗舌。
”
傅松元《舌胎統志》序中也曾有：“蓋舌為五臟六腑之總使，如心之開竅于舌，胃咽上接于舌，脾脈挾舌本，心脈系于舌根，脾絡系于舌旁，肝腎之絡脈，亦上系于舌本。夫心為神明之府，五藏之主；胃為水谷之海，六府之源；脾主中州，四藏賴以灌溉，是以藏府有病，必變見于舌上也，故舌辨藏府之虛實寒熱，猶氣口之辨表里陰陽，無論外感內傷，以察舌為最有憑。”這里的氣口就是指的脈診。
下面我們來看一下舌診的原理。
為什么我們可以通過舌來診斷我們全身的疾病呢？
在《黃帝內經》中指出，我們人體是有機的一個整體，人體雖小，但有宇宙之象。所以《黃帝內經》中提出了“天人合一”的一個概念。
所以提出了這種“司外揣內”，也就是“觀其表，以知其內”。就像剛才史介生所講的那樣“有諸內者，必形諸外。”
在《黃帝內經》中有關經絡的描述，我們五臟六腑都有經絡直接或者是間接的連接著我們的舌頭。
所以臟腑如果有問題，這種病理信息都可以通過經絡反應到舌象上面，這就是舌診的一個基本原理。
比如說：
“手少陰之別系舌本” 手少陰就是手少陰心經。
”肝者，筋之合也，而脈絡于舌本也；脾足太陰之脈，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；肺手太陰之脈，達咽喉，與舌根相連； 腎足少陰之脈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；足太陽之筋，其支者，別入結于舌本（足太陽就是膀胱經）；手少陽之筋，其支者，當曲頰入系舌本（手少陽就是三焦經）。”
所以我們從圖中可以發現。
心、肝、脾、肺、腎以及任督二脈、三焦經等都有經脈直接或間接與舌相連。
那么我們為何要學習舌診呢？
師曰：“生活之理，即中醫之理。凡事之欲發者，必有其先兆之應。望月之盈缺，知潮之漲退；觀云之濃淡，曉天之晴雨；占星斗之運轉，明四時之吉兇；察人之氣色與苔舌，可現臟腑之安恙，疾病之由來，是故人身諸病已發或欲發者，亦必有外應于人身也，蓋有諸內者，必形于諸外，或舌、或脈、或人體諸部位，皆有應驗之機，此一定之理也。”
我們的五臟六腑不能直接的觀看，但是我們想一想，我們的五臟六腑它們有什么共同的特點？
從結構來說，他們大部分是由粘膜組織、肌肉組織和結締組織構成。我們的舌頭也是肌肉與粘膜組織、結締組織構成的，這是其一。
其二，我們的五臟六腑都分布在什么地方呢？
我們的大部分臟器都分布在腔性的環境下。比如我們的腦，它屬于“奇恒之腑”，它居于顱腔之中。我們的心肺呢？居于胸腔之中，我們的肝、胃、大腸、小腸、脾、腎、膀胱等等。
分布在腹腔之中。包括女子胞，都分布在腹腔之中。
也就是我們的臟腑都分布在腔性的環境之中。
那么我們的舌頭分布在哪里呢？它分布在口腔之中。
也就是我們的舌頭與五臟六腑的組織結構，居處環境都是非常相似的。
可以這樣講，舌頭是我們唯一能夠看得見的內臟器官。
他與我們的內臟有著直接的聯系，所以這是我們學習舌診最重要的一個原理。
在清代·楊云峰《臨證驗舌法》里面曾說：“舌者，心之苗也。五臟六腑之大主，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸臟腑圖，脾、肺、肝、腎，無不系根于心。核諸經絡，考手足陰陽，無脈不通于舌，則知經絡臟腑之病，不獨傷寒發熱，有苔可驗。即凡內外雜證，也無一不呈其形著其色于舌。據舌以分虛實，而虛實不爽焉；據舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉。危急疑難之頃，往往證無可參，脈無可按，而惟以舌為憑。婦女幼稚之病，往往聞之無息，問之無聲，而惟有舌可驗。”
在清代·張登《傷寒舌鑒》里面也說：“蓋邪氣入里，其虛實寒熱之機，必現于舌，非若脈之隱而不顯也。況陰盛格陽，與邪熱郁伏，多有假證假脈，唯驗舌上苔色之滑燥厚薄，昭若冰鑒，無所遁形。”
清代·梁玉瑜《舌鑒辨正》也說：“辨舌較證脈稍易，脈隔皮而舌無皮也。寒脈不變熱脈多變，而舌色則不亂也，切脈憑指涉于恍惚，而觀舌憑目尤為昭著也。脈動之源根于心，每刻心跳若干次則脈動也若干次，以脈驗心病頗顯，以脈驗他臟之病每易混亂。唯舌居肺上腠理與腸胃相連，腹中元炁熏蒸醞釀親切，顯露有病與否昭然若揭，亦確然可恃。小病以舌脈參判，久病及略重之病，脈有時不憑者，則當舍脈憑舌，切勿拘執脈象。”
這些說法都表明舌診的重要性。
尤其是當指出的梁玉瑜所講的“脈隔皮而舌無皮也”。
剛才我們講了切診，他是通過我們手指的觸覺來進行感受的。
那么我們的觸覺是如何來的呢？是我們皮下深層的神經感受器所產生的。那我們的神經外面包繞著肌肉組織，以及我們的表皮真皮等數層包裹。
他會減弱或影響信息的傳遞，也就是敏感性（減弱）。
那么我們的舌，直接就是個粘膜組織。他沒有皮膚的隔閡，所以在診斷起疾病來，就更加的直觀，更加的明顯，昭然若揭，無所遁形。
那么奇效舌診在繼承傳統中醫舌診的基礎上。經過大量的實踐。我們可以這樣講，只要是中醫現存的各種診斷方法，都可以用舌診來進行代替或者是補充作用。
比如說我們常見的有八綱辨證、三焦辨證、六經辯癥（也就是《傷寒雜病論》之中的一個辯癥方法），以及臟腑辯證、脈診、腹診、脊診、衛氣營血辨證等等。
都可以通過舌診來進行替代或者是彌補作用。也就是說，你用這一些診斷方法能夠診出來的疾病，我們通過舌象同樣也可以診斷出來。
舌就像一面鏡子，全方位反映了人體五臟六腑、四肢百骸、氣血陰陽之盛衰變化。舌診即是通過對舌形、舌質、舌苔、舌絡、舌紋、舌覺、舌味、舌液等觀察，來確定疾病之病位、病性及其治則治法的學問。
舌診適用之廣，廣之無再大，故不難領悟，古圣先賢何以言“望而知之謂之神”“望而知之為上醫”之論。其望而知之者，其法最速、效率最高、信息最全、百法所莫能及者也。
那么我們首先看一下望舌辨八綱辨證。
八綱辨證呢，我們都知道就是辨“陰、陽、表、里、虛、實、寒熱”。
這8種也是中醫辨證中最基本的辨證方法。
那么我們首先看陰陽：凡察舌以手拭舌，滑而軟者病屬陰，粗而燥者病屬陽。陰虛陽盛舌必干燥，陽虛陰盛舌必濕滑。又舌體運動靈敏，顏色鮮艷明澈為陽，舌體運動呆板僵硬，舌色晦暗污垢為陰。
這是陰陽之辨。
表里：表里如同辨傷寒與溫病，衛氣屬表，營血屬里，故舌苔主表，舌質主里。
寒熱：苔黃為熱，苔白為寒。舌生芒刺者，結熱甚也。燥裂為熱，滑潤為寒。舌中苔黃厚胃有微熱，若黑燥為大熱也。
虛實：病之屬實者，其舌必堅斂而蒼老，病屬虛者，其舌必浮胖而嬌嫩。另舌體高凸為實，凹陷為虛。舌尖凹陷心虛也，舌中凹陷脾胃虛也，舌根凹陷腎虛也，兩側高凸肝氣盛也。
我們看一下舌診來辨傷寒六經病，也就是六經辨癥。
我們這有4張圖。分別是太陽病、少陽病、陽明病、太陰病。
《傷寒舌鑒》記載“傷寒邪在皮毛，初則舌有白沫，次則白涎白滑，再次白屑白皰。在太陽經，則頭痛、身熱，項背強、腰脊疼等癥。在少陽經者，則白苔白滑，用小柴胡湯和之。”“白苔中紅舌，此太陽初傳經之舌也，無汗者發汗，有汗者解肌，亦有少陽經者，小柴胡湯加減。”舌生白沫，為太陽病之表現，隨著舌苔逐漸增厚，舌質開始變紅，乃為邪傳少陽之征，至舌苔變黃即傳入陽明矣，如“黃苔者，里證也。傷寒初病無此舌，傳至少陽經，亦無此舌，直至陽明府實，胃中火盛，火乘土位，故有此苔。”“白苔變黃舌，少陽證罷，初見陽明里證，故苔變黃色，兼矢氣者，大柴胡湯下之。”這個大柴胡湯也是少陽陽明病合病的一個方子。張仲景《金匱要略》亦有“舌黃未下者，下之黃自去”之論。大柴胡湯就是一個下法的方子。“霉醬色苔者，乃夾食傷寒，一二日間即有此舌，為寒傷太陰，食停胃腑之證，舌見醬色，乃黃兼黑色，為土邪傳水，證必唇口干燥大渴。”這個醬色苔者，為寒傷太陰，這就屬于太陰病了。醬色就是那種棕褐色，就是在黃色繼續的加深，然后出現了一種類似于黑顏色的這種狀態，就像我們吃了的甜面醬、黃豆醬那種顏色一樣。
“舌全紫如煮熟者，乃熱邪傳入厥陰，至篤之兆，當歸四逆湯。”
如果舌全紫如煮熟者，為熱血傳入了厥陰，用當歸四逆湯。這就是厥陰病。這是舌象辨六經病的一個方法。
舌診還可以辨溫病，常見的有三焦辨證、衛氣營血辨證法。
在《溫熱論》里面曾說：“舌白而薄者，外感風寒也，當疏散之。”“再黃苔不甚厚而滑者，熱未傷津，猶可清熱透表。”舌苔主氣分，舌質主血分。苔白為衛分，治當疏散，苔黃為氣分，治應清解。“再論其熱傳營，舌色必絳。絳，深紅色也。初傳，絳色中兼黃白色，此氣分之邪未盡也，泄衛透營，兩和可也。再有熱傳營血，其人素有瘀傷宿血在胸膈中，挾熱而摶，其舌色必紫而暗。”舌質絳紅與暗紫，乃入營入血之論據。
這是舌診辨溫病——衛氣營血辨證。
我常講：
有其脈，便有其舌；
有其舌，就有其證；
有其證，則用其藥。———— 李芳祥
也就是說，我們通過舌象舌診可以和脈診進行替代或者是彌補、補充作用。
當然，它們也可以舌脈相參。
首先我們知道，舌診和脈診。他有很多的相似性。比如說我們的脈分左右。
而我們的舌它也分為左右，我們的舌正中溝，把舌分成左半部分和右半部分。
這個脈呢，左以侯左，右以侯右，我們的舌也是如此。
脈分為寸關尺三部，我們的舌呢，也分為上中下三部。上部為天，應上焦心肺，也就是左寸為心，右寸為肺。
我們的舌，上焦部分也是侯的心肺。
中部為人，應中焦的肝脾，我們的脈診來說，我們的關脈左邊是肝膽，右邊是脾胃。
而我們舌中部分也是脾胃，在他的兩側也是侯的肝膽。
下部為地，應下焦腎俞命門。我們的脈診兩個尺脈，就是侯的腎和命門。
那么我們的舌根部位也是侯的腎與命門。
若舌中凹陷，其關脈必虛；舌根凹陷，其尺脈必沉；舌尖高凸，脈必上越；舌紅而脈數；舌白則脈遲；舌苔厚膩，脈必見滑；兩側高凸，脈必見弦。
也就是肝氣盛的表現。
所以舌和脈是有很高相似性的。在診斷方面，他們只是這種密碼的不同。比如說你在舌象上，它表現的是以舌色的紅白黃黑，或舌形的胖瘦、高凸、凹陷為表現。
在脈診上呢它是以脈的一個寬細、力度的強弱，脈律的一個快慢為表現。
他只是表現形式的不同，但是他對于疾病診斷來說，可以說是一樣的，所以叫做舌脈相應。
另外的舌診，可以診斷或代替脊診。
脊診就是用手來觸摸脊椎來看他有沒有椎體位置的偏移，或者脊椎有沒有側彎。就是我們通過手來進行的脊診。
另外這個脊椎拍X線光片，他也可以很直觀的看到，脊椎的狀態。那么我們的舌正中溝其實就是我們人體脊椎的一個反射區。
所以舌中線前端看的是頸椎，舌中部看的是胸椎，舌根部看的是腰骶椎。如果舌中線不正，脊椎必然也不正。舌中線偏曲呢，他的脊椎也必然是側彎的，舌中線如果是左偏，他的脊椎也必然是左偏的。這是舌中線用來診斷脊椎的問題。
比如說我們這有一個小視頻。我們看他的這個脊椎走勢和他舌正中溝的走勢是一模一樣的。
還有我們右手邊的這一幅圖。這是患者的一個脊椎，他這個是脊椎側彎的。
這是他的一個舌象，舌正中溝的偏曲角度和他的脊椎偏曲的角度是一模一樣的。
據舌中線之改變則可知脊椎病變之節段，或在頸，或在胸，或在腰骶，皆不出舌象之外。
我們看一下啊，這是我們的一個學生。如果舌尖部出現了這個高凸的樣子，這種表現往往都是有這種富貴包。
這個呢。我們知道舌尖部他是代表頸椎的，如果是凸起來一塊，就代表我們的頸椎也是凸起來一塊的。
往往都有頸椎富貴包，也就是大椎穴這一塊有很厚的這種組織。
舌診也可以替代腹診，左手邊的圖是日本一個流派的腹診圖。
他畫的是一個肚子，但是他畫的和一個舌頭差不多，通過他的腹部的分部。比如說心下，上面就是肋骨的形狀，余部就是全腹。
根據不同的部位的壓痛或肌緊張，肌肉松弛的特點來診斷相應的臟腑問題。
那么我們看舌頭的臟腑定位。和腹診也是一樣的，他的心下是心，我們的舌尖是心。他的兩側是肺，我們兩側也是肺。他的中間是胃，然后兩側是肝肝膽。
然后下面是腎。這和我們舌診分區是一樣的。
所以我們通過舌頭完全可以診斷他腹部的問題。
比如說舌中的凹陷，其腹必軟。如果舌中高凸，其腹肌也是緊張度增高的。這個都是一樣的。
我們再來看一下舌體的解剖與反射區。
舌的解剖就是舌的基本的樣子，還有他的一些生理結構。最重要的是了解他的舌乳頭。
也就是說得上他有很多的這種小點點，我們看到的舌苔其實就是絲狀乳頭。
絲狀乳頭遍布舌面。其靠近舌中比較多，靠近舌邊比較少。
還有葉狀乳頭，它主要是分布在兩個邊緣。
我們人類的葉狀乳頭退化了，數量是比較少的。如果他的舌邊形成裂紋，與這個葉狀乳頭有很大的關系。
還有菌狀乳頭，也叫蕈狀乳頭，因為菌和蕈都是指的小蘑菇。
就是他的形狀就像一個小蘑菇狀。在我們舌面上比較大的這種點，就是中醫講的星點，也是我們所講的，無論是烠點。洧泡或瘀血點，
以及我們都聽說過的草莓舌，舌頭上一個個的小紅點，那個紅點就是菌狀乳頭，也叫作蕈狀乳頭。
還有一個輪廓乳頭。
輪廓乳頭一般位于舌根部，舌前是沒有的。
位于舌根部，他是最大的一種乳頭，一般他的數量是不等的，有的少有的多，有的10來個，有的四五個，這個都是不定的。
一般情況下，正常伸舌一般是看不到的，或看到的也是比較小的，顏色也是淡紅的。如果你看到他的顏色比較紅，體積增大了。
這就是輪廓乳頭的病理狀態。
我們看這右手邊是一個豬的舌頭。
我們看舌根部這種最粗大的顆粒就是輪廓乳頭。當然豬的輪廓乳頭要比我們人類的多的多。
我們看舌底部和舌的側面。
舌是一個肌性的器官。他表面覆蓋有粘膜。
我們各種乳頭都是生長在這個粘膜上面。
在舌體里面有舌下腺，也就是分泌唾液的。我們看他的舌根部有舌下腺，舌尖部也有舌下腺，我們看這個上縱肌和下縱肌。
他把兩個舌下腺好像是連起來了，就像是一個心腎相交的樣子。
腺體都是分泌液體的。舌根部的舌下腺就像是腎水一樣。
舌前部也有舌下腺，也有液體，就像水火既濟，心腎相交。所以這個心的反射區，也應該是有液體的。
其實這個生理結構也暗藏著我們中醫里面的奧秘。因為我們中醫理論是天地之間最根本的一種理論，可以說，是放之四海而皆準的這么一種理論。
舌底呢，主要是看舌下絡脈。
一般的有兩條。舌下絡脈顏色不應該發生曲張，或者暗紫黑紫色，或是出現一些瘀斑瘀點等情況。
這個是我通過實踐總結出來的一個臟腑和骨骼的全息圖。
也是2017年（講座之前），我第一次把它制作出來的。
其實我們的舌頭，類似一種全息狀態，說到全息狀態，也并不完全是一種全息。
我們首先看呢，我們的舌尖部。舌正中溝的頂端是鼻子，然后是頭腦。
鼻子兩側是眼睛，眼睛在兩側是耳朵。
鼻子的下面是咽喉部、甲狀腺、氣管、食道、頸椎等區域。
然后支氣管兩側是肺部，其上，也就是胸廓的上面是乳房。
心臟兩肺之間，也是我們舌前與舌中連接的部位，稍微的靠中間偏右一些。
心在舌上是偏右的。在我們人體是偏左的。但是在這個舌象上面是在患者的右側。
然后呢，下面是胃、胰腺、大小腸、腎臟、子宮卵巢，也就是泌尿生殖系統。
舌兩側呢，都是主肝膽的。
再有舌的邊緣，主的是我們的四肢。這也是我在臨床發現的。有很多這個肢體痹痛的患者，他會表現在舌邊的部位。在我們本次課程中呢有大量的案例可以證明這一點。
靠近舌尖部是肩關節，然后肘部、腕部、手部，然后下肢部有胯部、膝部、足部等。
這是一個臟腑的反射區，另外還有骨骼反射區。
骨骼呢，其實和臟腑全息圖是一樣的。
我們了解了舌正中溝代表的是我們的脊椎（頸椎、胸椎、腰骶、尾椎）。然后舌根代表我們的盆骨。
舌的兩邊是四肢骨，和我們前面講的四肢是一樣的，上肢骨，下肢骨。
然后胸廓部位。也就是我們肺的部位，外面是肋骨。
然后在肩關節稍微靠里一點，這是肩胛骨。
因為我們發現肩胛紋代表著我們的肩胛骨疼痛。
所以我就把這個部位設定為肩胛骨的一個反射區。
這些今天我們都會講到的。
這是一個人體氣機的升降圖。
我們聽說過一個說法，叫左升右降，我們人體氣機就是左升右降。
肝氣生于左，肺氣降于右。
那么或許同學會問：這個左升箭頭為什么是向下向右呢？右降的箭頭為什么是向上，向左側呢？
因為我們舌是一個倒置的人，我們剛才看到一個反射區，我們知道了，我們舌尖是頭。
我這個左升是朝哪升呢，是從我們的左下部向我們的左上一直升到頭。
所以在舌象上的表現，這箭頭就是從舌根，升到舌尖的。因為舌是一個倒置的人。降也是從頭降到舌根部的。
所以這是我們舌象上的左升右降，因為舌和人體是相反的，是一個倒置的人。
右側是一個八卦的術數方位圖。
就是通過易學八卦的萬物類象等，可以判斷你的家庭成員。
比如說震卦為長子，坤卦為母親，乾卦為父親等，可以判斷你的父母身體情況。或有沒有早亡呀等等。
如果父母親在子女少年時期早亡的，他就會產生一個凹陷，巨大的凹陷。
如果子女青少年時期，如果母親病逝，就會在坤位形成一個凹陷，如果他父親，再給他找一個繼母。
他就會在這個凹陷的基礎上，再多長出一塊來的。
那么這個就是通過舌診和易學方面的知識，也就是八卦的一些知識相結合，進行了一些開拓性的發展。
這個在我們后面的這個講座里都會講到的。
還有上顎部分也可以反映我們人體。
我們看上顎這個形狀。他的前部有向兩側延伸的這種形狀，像不像我們的肋骨？
他的中間像不像我們的脊椎？
他的后部這個高凸的像不像我們的骨盆？
對吧？
所以上顎部也可以反映我們人體的問題。
這里有一個反射區，也就是和我們人是一樣的，這個前部是頭。
這個凸出來的這一塊是骨盆、泌尿上的系統，然后中間這一大范圍就是腹部啊，中間凸起來的是脊椎。
然后上部兩側就是我們的胸肋部，胸肋之中肯定是有心肺的。
這是最基本的一個反射區。
那么什么是正常舌？
對傳統中醫舌診來說，正常舌就是兩個標準，一共六個字，叫做“淡紅舌，薄白苔”。
也就是舌質是淡紅色的，舌苔是薄而白的。這就是正常舌。
我分別找了一下，舌診書籍和網絡的正常舌的范圖，也就是示范圖。
比如上面這三張圖都是從網絡上找的，圖上明確的寫出了，這就是“正常舌”。
那么用奇效舌診的理論、觀點、概念，去看，去分析。
這三張都是病理舌象，都不是正常舌。
比如第一個孩子的舌象，他的蕈狀乳頭凸起，顏色偏淡。
這是一個郁結，并且是水濕郁結，說明這個孩子平時吃水果比較多，或者是生病之后靜脈打點滴，打的次數比較多，或者喜食冷飲物質。
所以才會改成這種舌象。那么看他的舌象，他的舌中也是比較凸起的。所以這個孩子容易消化不良，容易腹脹等癥狀。
我們看中間這個舌象，他的舌兩側是有齒痕的，或者唇樣變，舌中部位也是高凸的。
他會有脊背部的酸楚不適感。以及容易胃脹，吃點東西就胃里發賬，然后過一會兒就又餓了，然后再吃，再發脹，這樣一種為強脾弱的表現。然后他的膽囊兩側的階梯狀的改變，它是膽囊不好，有膽囊炎，并且這里有唇樣變，會有膽囊息肉的表現。
我們看第三個，整體還是他的形狀是比較好的，是一個偏圓形的。
但是他的舌尖是有一些凹陷的，并且有一些細縫，他的舌中部位，也是有一些紋路。中間這個舌也是有紋路的，他是容易胃脹，并且胃痛。
第三個患者，他應該容易聲音嘶啞，我們還看到嘴唇上也是有很多的小點點，這都是體內脂質代謝紊亂的表現。所以這個患者容易患脂肪肝、肥胖癥等表現。
那么呢，這三個都是通過奇效舌診的理論進行分析的。那么這三個都是網上的范圖，我們沒有辦法讓患者直接的給我們反饋。
那么我們后面的舌圖都是有反饋的，都是通過舌診實踐的一些舌圖、對話截圖給大家展示。所謂呢“有圖有真相”，這樣的更有說服力。
首先我們用奇效舌診的觀點來談一下什么是正常舌。
對于奇效舌診來說，我將正常舌分別用舌形、舌苔。舌質、舌紋、舌態、舌液、舌覺、舌底等做了總結。
首先。
我們非常注重的是舌形。
首先，他是一個橢圓形。
邊緣圓鈍無缺，舌體厚薄、大小、胖瘦適中，舌面平坦，兩側邊緣可微凸但不過亢，舌尖部可微微凸起但不尖銳，舌正中溝筆直無偏，兩側對稱。
舌左側為陽，舌右側為陰。疾病呢？我們知道都是陰陽不協調，那么舌正中溝如果偏了，就導致了一側多一側少，這就是陰陽失衡。
如果你舌兩側是平均的，那么最起碼證明你是一個陰陽相對平衡的人。
舌根中央微微的凹陷，但是不能夠過度的塌陷。
舌兩側也應該是圓頓的，不應該過分的高凸或扁平。
舌苔呢還是像傳統中醫舌診標準一樣，舌苔是薄白的、潔凈的。
潤澤，但是不能水滑，水分太多了也不好。分布應該是自然的，不能整個舌都是舌苔，或者有的地方厚，有的地方薄，或者出現了剝胎或無苔，這個都是異常的。
舌質，舌質應該是淡紅色的。鮮艷但不妖艷，沒有斑點，或者芒刺。
味覺正常，舌體沒有疼痛、麻木，冰涼或灼熱感。這種感覺異常也是不正常的。
舌紋：舌體無裂紋，舌苔亦無雜紋。
蛇體不應該有利潤。
舌苔也不應該有雜紋。
舌態：舌體運動靈活但不震顫，柔韌但不萎軟，言語應該是清晰流暢，這說明你的舌體運動是靈活的。
如果舌體僵硬你會說不出話來，這個都是有神氣的表現。
舌下絡脈呢。
舌下絡脈無青紫與怒張，無贅生物。這個才是真正的正常舌的標準。
本節內容我們就講到這里。
感謝各位同學的關注和收聽。
