中國瓷器紋樣，除了美觀，還有寓意，可謂“圖必有意，意必吉祥”。
瓷器的紋飾，包括人物紋、動物紋、植物紋、器物紋、字樣紋等。
人物紋：嬰戲紋、漁家樂、仕女圖、天女散花、麻姑獻壽、和合二仙、福祿壽三星、四妃十六子、八仙
嬰戲紋
所謂嬰戲，即以嬰兒為畫面的主角，描寫兒童釣魚、玩鳥、蹴球、趕鴨、放鵪鶉、抽陀螺、攀樹、折花等種種活動，著墨不多而情趣盎然。
嬰戲紋有很多不同畫面，各有祥瑞之意，有時甚至十分牽強附會。如童子持蓮，寓意為連生貴子；三個孩子在缸邊玩耍，意為三綱五常等。
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漁家樂
漁家樂圖案在康熙瓷器上大量出現。有漁夫們邊捕魚邊交談的畫面，有漁舟唱晚、漁翁舉杯共慶豐收的畫面等等，均為表現漁家勞動歡快的場景。
仕女圖
仕女圖在五彩瓷器上比較常見，有游園的，執扇的，乘涼的，戲嬰的，也有在器物上突出畫一個仕女。飄逸凌云，形象優美。
天女散花
為一仙女提籃作散花狀。佛經故事中說，天女將花撒于菩薩的身上，用以檢驗佛門弟子們的行道好壞。
麻姑獻壽
傳說麻姑在牟州東南姑余山修道，成仙后住在蓬萊島，曾見東海三次變為桑田。三月三日王母壽辰，設蟠桃盛會，眾花仙子邀麻姑同往祝壽。所以過去慶女壽，多畫麻姑像祝賀。
和合二仙
傳說中的兩位神仙，又稱和合二圣，各代表一位高僧，名寒山、拾得，是傳統的象征性神名。
畫面上，兩位胖和尚，一位手持捧盒，另一位拿一柄蓮花，笑容可掬，取和諧和好之意。在民間舉行婚禮時喜歡陳列和合像，以求吉利。
福祿壽三星
畫面多作蒼松下三、四位老者相聚。一位是鶴發童顏的老壽星，一位后隨一只鹿，取鹿的諧音，寓'祿'之意。另一位是福的化身，有時還繪有蝙蝠相襯，以寓'福'意。
四妃十六子
傳說中帝王的四位妃子與她們的十六個兒子，有時僅繪十六子。
八仙
畫面有八仙過海、八仙祝壽、八仙捧壽等。后兩種紋飾有時多畫兩人，一位是肩扛桃枝或手捧壽桃的東方朔，另一位是高顱頂的老壽星。
俗話說，“八仙過海，各顯神通”。傳說八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各自用法寶護身為舟，竟相過海，以示神通。
動物紋：龍、麒麟、獅子、馬、猴、龜、鶴、蝙蝠、羊、鷺鷥、鵪鶉、鵲鴉、魚、鹿、鳥兒
龍鳳呈祥
為一龍一鳳。傳說龍是鱗蟲之長，鳳為羽蟲之尊。哪里有龍出現，哪里就有鳳來儀，哪里就會天下太平，五谷豐登。
二龍戲珠
一般為兩條云龍與一顆火珠。龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。此外，還有群龍戲珠和云龍捧壽（二龍盤旋間有一壽字），都是祝頌平安與長壽之意。
海水龍紋
是一種典型的龍紋，以龍與海水組成。有單龍、雙龍、四龍乃至九龍，穿游騰躍于海水之間，多用繪畫方法表現，也有用彩繪結合劃花的手法。
麒麟送子
為麒麟背上騎一娃娃。麒麟為毛蟲之長，為四靈之一，是祥瑞的象征。麒麟背上騎一娃娃，可表達人們心中盼望得子的愿望。
太師少師
為一大一小兩頭獅子。古代宮名中有太師，以“獅”“師”同音而借意。兩只獅子，意為教子成龍，輩輩高官。
馬上封侯
為一馬上一蜂一猴；“猴”象征“侯”，即古時高官。以馬上封（蜂）侯（猴）的寓意表達一種立即就要升騰的愿望。
龜鶴齊齡
為一龜一鶴。傳說中的龜是四靈之一，為甲蟲之長，是長壽的象征，可兆吉兇。鶴則是一種仙禽，常被認為鳥中長壽的代表。龜鶴齊齡則寓有同享高壽之意。
松鶴延年
為仙鶴與松樹。松被認為是百木之長，不但象征長壽，也是有志有節的代表。松鶴延年則寓延年益壽或志節清高。亦有稱“松鶴同春”。
五蝠捧壽
為五只蝙蝠中間有一壽桃或一團。“五蝠”即“五福”，人們認為五福為“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五日考終命。五蝠捧壽寓意有福長壽。
三陽開泰
否極泰來，有吉祥之意。明清瓷器往往畫三只羊，取羊同陽諧音。如畫九只羊，則稱“九陽啟泰”。
一路連科
畫一只鷺鷥和蓮花，取鷺鷥與路、蓮與連諧音。一路連科是對科舉時代考生的祝頌語。
此外，畫鷺鷥芙蓉，則寓“一路平華”之意；畫鷺鷥花瓶，則寓“一路平安”之意。
安居樂業
器身上畫鵪鶉落在樹葉上，取鵪與安、落與樂諧音。
平安如意
為一瓶、鵲鴉與如意。以瓶寓“平”音，以鵲鴉寓“安”意，再加上一個如意，而稱為“平安如意”。
魚紋
“魚”與“余”同音，是“富貴有余”、“年年有余”的意思。魚紋種類繁多，如蓮池游魚，水波游魚，水藻游魚，或單或雙，或三、五追逐，魚水相融。
鹿紋
鹿在民間繪畫中作為“仁”獸，表示太平無事。鹿與祿同音，所以也是官“祿”的象征。小鹿或立、或臥，或奔跑于山間，或漫步于林莽，均極秀美生動。
花鳥紋
宋代北方民窯常用的裝飾題材，活潑豪放，充滿逗人情趣和盎然生機。小鳥琢果、鵲噪枝頭，以及雙系瓶上的草花飛燕等等，都各具特色。
植物紋：纏枝紋、蓮花紋、卷草紋、蕉葉紋、牡丹紋、玉蘭、海棠、山茶花、松、竹、梅、寶相花、山水畫
纏枝紋
明代或稱為“轉枝”，是最為常見的裝飾紋樣。它以植物的枝干或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，循環往復，變化無窮，婉轉流動的特點，既適合陶工們揮灑自如的用筆，又利于大量生產。
蓮花紋
蓮花是最早用來裝飾瓷器的花紋之一，從南朝至清代一直盛行不衰。蓮花在佛教以及佛教藝術中占有特殊地位，被奉為“佛門圣花”。
卷草紋
以柔和的波曲狀線組成的草葉紋樣裝飾帶。唐代已十分流行，日本人稱之為“唐草”。宋元明清許多瓷窯上廣泛采用。
蕉葉紋
以芭蕉葉圖案組成的帶狀紋飾。宋定窯、龍泉窯、景德鎮窯常用的紋飾題材，明清時更為盛行。一般裝在器物的底部和近底部。
牡丹紋
牡丹，自唐以來，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象征，宋時被稱為“富貴之花”，廣作裝飾。牡丹或莖蔓纏繞，花葉連綿，或花朵環抱，或一枝獨放……千姿百態，極盡其華麗之美。
玉堂富貴
為玉蘭花、海棠花、牡丹花。以玉蘭花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富貴）寓意“王堂富貴”。
山茶紋
山茶花，總是于正月盛放，也就是農歷新年期間左右，因此經常用來祈愿“花開富貴”。
歲寒三友
“歲寒三友”指松、竹、梅，三者經冬不衰，傲骨迎風，挺霜而立。分開來講，松象征常青不老，竹象征君子之道，梅象征冰清玉潔。
寶相花
寶相花又稱寶仙花、寶蓮花，寶相是佛教徒對佛像的莊嚴稱呼。一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉，并進行了藝術處理，更符合人們對吉祥意念的審美需求。
壽比南山
也稱“壽山福海”或“福如東海，壽比南山”。《詩經》中有“如南山之壽”這樣的詩句，以山水松樹或海水青山，借喻福長壽永之意。
山水畫
以山川村落、樓臺亭閣、田園風光、庭園小景等為紋飾，意境深遠。
器物紋：瓔珞紋、八吉祥紋、暗八仙、雜寶紋、篦紋、聯珠紋
瓔珞紋
瓔珞原是觀音菩薩頸或胸前的佩飾，形如串綴的珍珠。元代移植于瓷器裝飾上，有較強立體感。明以后多用筆繪，嘉靖時尤多見。
八吉祥紋
又稱佛教八寶，象征佛教威力的八種物象：寶輪、法螺、寶幢、傘蓋、蓮花、寶瓶、金魚、吉祥構成的一組圖案。偶有火珠狀吉祥物代替其中之一，常見與蓮花組合成圖案。
暗八仙
即道教傳說中的八位神仙手中所持之物：葫蘆、扇子、魚鼓、笊籬、橫笛、寶劍、陰陽板、花籃八種寶器。
雜寶紋
是用古代一些常用的吉祥用物品，如珠、線、方勝、如意、犀角、鈴、靈芝、元寶、珊瑚、鼎、書、畫、筆等組成的圖案。如只選取其中八種組成圖案，則稱八寶。
篦紋
陶瓷的一種裝飾紋樣，是用篦狀工具刻、壓出的篦狀紋樣。商用陶器上多見，瓷器上大量采用，多見于宋元時東南沿海地區的瓷窯。
聯珠紋
瓷器的一種裝飾紋樣，形為聯串的雙圈圓珠組成。盛行于晉代南方青瓷器物上。
字樣紋：回紋、御題詩、 梵文、阿拉伯文、幾何紋
回紋
以形如“回”字組成的帶狀紋飾。有單體，一正一反相連成對，連續不斷等幾種，多飾于器物的口部或頸部。
御題詩
清乾隆朝盛行，凡是刻有乾隆詩文的瓷器，都評價甚高，這些瓷器一向都視為內廷秘藏。外國人千方百計地想購買此種瓷器，于是刻“御題”的瓷器突然出現，但真品為數極少。
梵文
自明宣德開始，梵文就作為裝飾性圖案附加在瓷器的畫面上。嘉靖、萬歷以后，發展到用花朵環繞梵文構成一種特殊的“捧字”圖案。
阿拉伯文
瓷器上書寫阿拉伯文，在永樂、宣德時期的青花瓷器中已有發現，到正德時期則更為流行。
幾何紋
以點、線、面組成多種有規則的幾何圖樣，稱為幾何紋。如三角形、網格紋、方格紋、鋸齒紋、圓圈紋、菱形紋、曲折紋、云雷紋、回紋，等等。
