少年：讓我們把關于幸福的討論留到以后再討論，先討論改變。每個人都希望自己能改變。但為什么每個人都想改變呢？答案只有一個：因為他們無法改變。如果人們很容易改變，他們就不會花那么多時間希望改變。無論人們多么希望，他們都無法改變。這就是為什么總是有那么多人被新宗教、可疑的自助研討會和任何關于每個人如何改變的說教所吸引。我錯了嗎？ 智者：作為回應，我想問你為什么如此堅定認為：人們無法改變。少年：原因如下。我有一個朋友，他把自己關在房間里好幾年了。他希望自己能出去，甚至認為如果可能的話，他想找份工作。所以他想改變他現在的樣子。我是以他的朋友的身份說這番話的，但我向你保證，他是一個非常嚴肅認真的人，對社會會有很大的幫助。除了他害怕離開他的房間。如果他走出去哪怕一步，他都會心悸，手臂和腿都會顫抖。我想這是一種神經癥或恐慌。他想改變，但他不能。少年：我不太確定。這可能是因為他與父母的關系，也可能是因為他在學校或工作中受到欺凌。他可能經歷過類似的創傷。但是，可能恰恰相反，也許他小時候太嬌生慣養了，不能面對現實。我只是不知道，我也無法窺探他的過去或他的家庭狀況。智者：你是說在你朋友的過去發生了一些事件，這些事件導致了精神創傷或類似的事情，結果他不能再出去了？智者：那么也許他不能再出去的原因就在于他童年時的家庭環境。他被父母虐待，成年后從未感受到愛。這就是為什么他害怕與人交往，為什么他不能出去。這是可理解的，不是嗎？智者：然后你說，“有因必有果”或者，換句話說，我現在是誰（結果）取決于過去發生的事情（原因）。我理解正確嗎？智者：因此，根據你的說法，如果世界上每個人的現在都是由于他們過去的事件，事情會不會變得非常奇怪？你沒看見嗎？每個在成長過程中受到父母虐待的人都會受到和你朋友一樣的影響，成為一個隱士，否則整個想法就站不住腳了。也就是說，如果過去確實決定了現在，原因控制了結果。 智者：如果我們只關注過去的原因，試圖通過因果來解釋事物，我們最終會陷入“決定論”，因為這說明我們的現在和未來已經由過去的事件決定，并且是不變的。我錯了嗎？少年：我懂了。沖突點似乎更清楚了一些。但是，如果我們按照你的說法，那不就意味著我的朋友沒有理由不出去了嗎？因為你是說過去的事無關緊要。對不起，那是完全不可能的。他隱居的背后一定有原因。必須有，否則就沒有解釋了！智者：事實上，沒有任何解釋。所以在阿德勒心理學中，我們不考慮過去的“原因”，而是考慮現在的“目標”。智者：你的朋友沒有安全感，所以他不能出去。換個角度想想。他不想出去，所以他在制造一種焦慮的狀態。這樣想吧。你的朋友有一個事先不出去的目標，他一直在制造一種焦慮和恐懼的狀態來實現這個目標。在阿德勒心理學中，這被稱為“目的論”少年：你在開玩笑！我的朋友的焦慮和恐懼都是想象中的嗎？你會說我的朋友只是假裝生病嗎？智者：他不是假裝生病。你的朋友感到的焦慮和恐懼是真實的。有時，他還可能患有偏頭痛和劇烈的胃痙攣。然而，這些也是他為了達到不出去的目的而制造的癥狀。智者：不。這是病因學（因果關系研究）和目的論（對特定現象的目的而非原因的研究）之間的區別。你告訴我的一切都是基于病因學的。只要我們堅持病因學的想法，我們就不會向前邁步。
編譯文獻：Ichiro Kishimi / Fumitake Koga，The Courage to Be Disliked: The Japanese Phenomenon That Shows YouHow to Change Your Life and Achieve Real Happiness，AtriaBooks；Why People Can Change Ｐ31-37
編譯者簡介：馮強，家之源家庭治療師，中國心理學會臨床心理學注冊工作委員會注冊心理師（X-17-013），中國心理學會臨床心理學注冊工作委員會注冊督導師（D-21-020）;中國心理學會會員，中國醫學救援協會心理救援分會理事，亞洲家庭治療學院會員（AAFT）
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
