文懷沙事件給我們最深刻的啟示是：“國學”是一門可恥的學問！因此，在并不清楚李輝究竟說了些什么之后，本博就開炮了。博文《一切國學大師都是江湖騙子》引起很多網友的不爽。面對質疑，回復如下：
首先，知識是普適的。而所謂“地方性知識”，不過是一種方便的說法而已。對于社會科學來說，它首先是面向社會的。例如政治學、經濟學、文化學，等等。即使政治學，研究的對象并不是孤立的政府，而是政府與社會等等方面的關系。然而，“中國的”社會科學存在著一個致命的缺陷，那就是，它首先面向的是“國家”而不是“社會”。這決定了“中國的”社會科學在整體上是牛頭不對馬嘴的東西，因此，其水平總是非常低劣。其實，在世界范圍內，社會科學已經完成了“社會學轉向”。
其次，之所以如此，是由于“國學”的毒害所致。“國學”的主干是“四書五經”之類的傳統政制、禮教之類。組織“國學”的力量，一直操控在統治者（朝廷以及士大夫們）手中。即使是歷史文獻，也有“正史”和“野史”之分，而且，“野史”是被抑制的。那些面向全社會的實用技藝，是難登大雅之堂的，因此，中國農業文明的寶貴遺產正在不斷消亡?！皩W而優則仕”的傳統，使得傳統的所謂“知識分子”只能依附于“國家”的正統學說。及至今日的應試教育，堅持的仍然是“國標”。也因此，中國的“國學”幾千年仍然無法長進。這里，更加深刻的原因，在于漢字的特征。那些表意文字的早期文明，其國家形態往往是專制類型的。直到今天，我們的“國學”仍然在爭取著自己的話語霸權。這是“國學”僵而不死的原因。它是傳統的延續。傳統的力量如此強大！傳統是最終決定政治模式的力量。遺憾的是，沒有如何其他力量能夠與之抗衡。所以，中國社會停滯不前。
再次，一般人理解的“國學”大概就是舊中國的那些陳芝麻爛豆子之類的典故。正因為如此，它成為了當前那些具有傳統士大夫情結的人們玩味的東西，與老百姓無關，與社會亦無關。然而，這些人近年嚷嚷著要搞什么“兒童讀經”運動。它只會進一步掠奪社會百姓的話語權利。中國人的木訥、笨拙和絕大多數人的沉默寡言，不是因為別的，而是因為我們的心靈世界仍然沒有開化。即使對于“漢字”這種東西，如果真要認識明白，就必須借助西方人的“文字學”。遺憾的是，我們的教育沒有給我們學習真知識的機會。漢字訓詁是所謂的“小學”，國人在心智上連“小學”水平都沒有。也就是說，我們當前的教育將真知識抹殺了，所幸我們還有機會從課本中學到來自西方的自然科學。
復次，對于究竟什么是“國學”，好像沒有人能夠說清楚。本人查閱百度的“國學”詞條，現斷章取義摘錄如下：“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。深究國學的本名原意，是指國家學府，如古代的太學、國子監。包括中華漢學和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有后裔民族之學，均為中國之“國學”。2008年3月，國寶級學術泰斗、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚的提出“大國學”的概念。他說：“國學應該是‘大國學’的范圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，就都包括在‘國學’的范圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”是一種大一統式的“文化調和”。一切反對中華民族文化大整合的的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負責任的。國學大師季羨林先生的大國學論，有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團結。（以上文章摘錄自《南柯舟：科學發展觀下國學“熱”中的“九”個深思》)
哇噻！原來“國學”是大一統，是民族命根子，是和諧社會的保障！如此看來，這個世界的國別學問也太多了吧！為了理解世界，我們不得不學習“歐學”、“美學”、“德學”、“日學”、“臺學”、“新學”、“暹羅學”、“爪哇學”等等。還是讓我們看看別人是怎么說的吧。在國際上，“國學”近似的名詞稱謂是“漢學（Sinology）”或“中國學（China Studies）”。這就對了！因為研究對象非常明確。
最后，需要交代的是，用“國學”治國、治人，除了自欺欺人、貽笑大方外，什么好處都沒有。要使中國成為一個真正文明的國家，必須改革當前的教育體制，整體轉換學科體系的建設模式。當然，作為個人，選擇“國學”的生活方式，那是你的權利；但是，對于社會而言，中國需要的是，培育自己的“核心價值”，而這個“核心價值”離不開“普世價值”。知識作為普適性的思想體系，是不應該戴上“國家”的帽子的。
另外，社會作為一個復雜系統，其子系統（政治、經濟、文化、生物圈等等）之間，是相互獨立、不可通約同時也是相互并存的。我們最不值得、最不應該的就是，將“國學”嫁接到一切社會領域，從而制造社會倫理的空洞化，并扼殺新生事物的出現。由于“國學”及其壟斷態勢，是對理性、真知、信仰自由的威脅，所以，我必須說：“國學”是一門可恥的偽學問！
——————————————
近來文章點讀：
參考：
薛
