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大體上一個人孟母林的人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。六歲以后，活動范圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的考驗，這時是"染于蒼則蒼，染于黃則黃"，環境十分重要。起初，孟子居住在鄒城以北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時看到喪葬的情形。村中兒童追逐嬉戲，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟子也參與其中，有時還搶人家的供果吃。孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動。

折疊孟母搬遷經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了城西廟戶營村。這里是一個"日中為市"的交易集市，新居與市場為鄰，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，市場上行商坐賈，拍賣喧鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的。而且他家的鄰居是一個殺

孟母林豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣，學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，再次遷居。孟母既不愿兒子成為一個默默無聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了到縣城南關的學宮旁。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，遠遠察看的孟母內心深處大為高興，她由衷地發出感嘆:"這才是孩子們最佳的居住環境!"并把孟子送入學宮讀書，留下了"三遷擇鄰"的美談。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的貪玩心理。最初孟子對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道后問孟子:"你學到什么程度了?"孟子答道:"尚未博學。"孟母非常生氣，拿起刀來，當著孟子的面把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時，孟母說道:"你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎么能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，只做一些蠅營狗茍的事，將來不做強盜，也會淪為廝役!"孟母用"斷織"來警喻"輟學"，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的。"斷織喻學"的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。折疊身教重于言傳孟母深知做人要誠實，尤其注意在日常小事上培養孟子守信的品格，所謂"言必信，行必果"，而且她深深知道身教重于言傳。當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親:"鄰家殺豬干什么?"孟母當時正忙，便隨口應到:"給你吃!"孟子十分高興，等待食肉。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。"殺豚不欺子"造就了孟子"仁、義、禮、智、信"中"信"的品格。更能反映孟母教子智慧的則是"孟子出妻"的故事。一個夏日的中午，天氣異常炎熱，孟子的妻子田氏自己在屋里織布，因酷熱難耐，就脫掉了上衣。這時，孟子推門而入，見妻子衣衫不整，十分生氣，認為妻子有失禮儀，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子說:"禮制規定，進門時，要先問誰在屋里;上堂時，要發出聲音;進到屋里，目光要向下。這樣是為了尊重別人的隱私。而你沒有按照禮制的規定去做，自己沒先敲門，沒出聲音，就登堂而入。你要求別人守禮，首先要對別人尊重，是你失禮在先，怎么反而責怪別人呢?"孟母的一番話使孟子心服口服，深感慚愧，打消

孟子了休妻的念頭，并向妻子賠禮道歉。這就是"孟子出妻"的故事。這個故事很好地表達了《論語》中曾子的"吾日三省吾身"的思想。無論發生了什么事情，我們首先要從自身找原因，檢點自己。孟母的這一次言傳身教形成了孟子嚴于律己的品質。在"五十步笑百步"、"人必自侮，然后人侮之"等言論中都體現出他的這一品質。折疊一生操勞孟母一生操勞，身體十分硬朗，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了周游列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是奉養老母，不忍遠離故國謀求更大的發展。齊宣王雖然以很高的俸祿來酬謝孟子，卻不肯施行他的仁政主張，孟子不貪榮祿，只希望實現自己的政治抱負。孟子理想的去處是宋國，但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒，很快三十年歲月過去了，孟母已經年逾古稀，而孟子也已近知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂。孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言:"禮對于婦人的要求，只不過是做好飯，暖好酒漿，贍養公婆，縫制衣服罷了，因而她們只能料理閨內的事務，不能過問閨外的事情。婦女不應獨擅專制，而應尊三從之道，因此，婦女年少時聽命于父母，出嫁后聽命于丈夫，丈夫死后聽命于兒子?，F在你已成人，而我已經老了，你行你的義，我行我的禮。"三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國，受到了空前的尊敬與歡迎?？上Ь驮趦鹤訐P眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視。在歸葬故鄉--馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。作為一位女性，孟母的偉大之處豈止"精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳"及"三從之道"，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同方式的教育。折疊歷史影響孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了"孟母"這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是"昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼"，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首。山東監察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道:"子之圣即母之圣"、"人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。"隨著

孟母林孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年(1737年)加封孟母為"邾國端范宣獻夫人"。孟母去世后，與孟子的父親合葬于鄒城北25里的馬鞍山麓，后人認為孟子成名，是孟母三遷教子之功，故林地稱"孟母林"。孟母林東向與孟子林遙遙相望，占地578畝，山上山下遍植檜柏，古木蔥郁、濃蔭蔽地，墓冢累累，已被公布為山東省重點文物保護單位。在孟子故里鄒城市，至今仍保留著馬鞍山孟母墓、鳧村孟子故居(建國后劃歸曲阜)、孟廟內孟母殿、廟戶營三遷祠等祭祀孟母的地方。折疊編輯本段孟子簡介折疊概述

孟母林亞圣就是戰國時著名思想家孟子。他繼承了孔子的學說，成為孔子以后最大的一位儒學大師，對當時和后世的思想界產生了極大的影響。所以歷來孔、孟并提，以孔子為圣人，以孟子為亞圣 。孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，鄒(山東鄒城市)人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國(今山東鄒城東南)。三歲喪父，孟母將其撫養成人。在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學習環境，而3次搬家。后人稱之為孟母三遷。孟母教子甚嚴，其"遷地教子"、"三斷機杼"，成為千古美談，《三字經》里有"昔孟母，擇鄰處"之說。在孟子生活的時代，百家爭鳴，"楊朱、墨翟之言盈天下"。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。孟子周游齊 孟母林、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的"仁政"和"王道"思想。但由于當時諸侯各國忙于戰爭，他的仁政學說被認為是"迂遠而闊于事情"，幾乎沒有人采納他的治國思想。歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護并發展了儒家思想，提出了"仁政"學說和"性善"論觀點，堅持以"人"為本。折疊思想影響他的思想對后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子"道統"的人物開始，出現了一個孟子的"升格運動"，孟子的地位才逐漸提升。他的理論對宋代影響很大。北宋神宗熙寧四年(1071年)，《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為"四書"。元朝至順元年(1330年)，孟子被加封為"亞圣公"，以后就稱為"亞圣"，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為"孔孟之道"。曾游說梁惠王和齊宣王，都未得到重用。晚年著書授徒，有《孟子》

孟母林七篇，充分發揮了孔子關于仁義的思想。死后葬在故鄉。北宋景佑四年(公元1037年)，孔子45代孫孔道輔任兗州知州時，在山東鄒縣東北的四基山西麓發現了孟子的墓，并在這里建廟祭祀。元豐七年(公元1084年)，朝廷又賜錢30萬，增修墓廟，購置祭田。宣和三年(公元1121年)，將孟廟遷到鄒縣城的南關。元代加封孟子為鄒國亞圣公，以后不斷增修擴建孟廟和孟子墓?，F存建筑是清康熙年地震后重建的。有大殿七間，院落五進，占地60多畝。廟內有碑碣石刻350多塊，著名的碑刻有元代仿刻的秦李斯嶧山碑，唐歐陽詢的《蘇玉華墓志銘》等。廟里古樹蒼郁。墓田也在康熙時發展到占地近6000畝，稱"孟林"。有享殿五間，殿后是孟子墓。孟廟旁還有孟府，也稱亞圣府。大約在宋宣和年遷廟以后修建，到明代形成相當大的規模，現尚存四進院落，116間殿堂。折疊后世評價孟子出生在山東曲阜城南的鳧[fú扶]村，因此村里有孟子故里、孟母井、孟母林等古跡。孟母教子的故事，千古傳為美談。如"孟母三遷"，說孟子一家原先住在墓地附近。孟子常學送葬的人挖坑掘土，孟母便搬到集市附近。孟子又學著商販叫賣取樂，孟母再次搬家，在學宮附近居住。這里聚集著許多知書達禮的士人，孟子受環境影響，也整天在家讀書習禮。孟母選擇了適宜教子的良好環境，對孟子一生的發展極其重要。另外還有一個"斷機勸學"的故事。說孟子小時候學習不用功，有一天從學堂回來，孟母問他的功課，孟子說:還是不好也不壞。孟母便生氣地剪斷織布機上的布，對孟子說:布斷了再也接不起來，學習不經常努力，就永遠也學不到本領。從此孟子便刻苦攻讀。為紀念孟母，孟廟里建有"孟母斷機處"碑。鳧村孟母葬地馬鞍山麓有孟母林，林地達萬余畝。林中有享殿和孟母冢。折疊編輯本段旅游小貼士折疊氣候位于東亞季風氣候區

孟母林，屬暖溫帶季風氣候，四季分明。夏季多偏南風，受熱帶海洋氣團或變性熱帶海洋氣團影響，高溫多雨;冬季孟母林多偏北風，受極地大陸氣團影響，多晴寒天氣;春秋兩季為大氣環流調整時期，春季易旱多風，回暖較快;秋季涼爽，但時有陰雨。具有充裕的光能資源，是濟寧氣候的突出特點。濟寧市年平均氣溫為13.3℃一14.1℃，平均無霜期為199天。年平均降水量在597-820毫米左右。折疊住宿濟寧圣地酒店位于濟寧市高新區，建筑面積2.6萬平方米，擁有總統套房，豪華套房、商務客房、標準間、單人間共111間(套);中西餐廳、咖啡廳、宴會廳、風味廳，可提供魯、粵、川等菜系菜點和風味名吃佳肴。酒店備有國際會議廳、游泳館、保齡球館、網球場以及歌舞廳、健身房等休閑娛樂項目，是您商務旅游、休閑娛樂的好去處。距濟寧火車站6公里，距兗州火車站30公里。折疊小吃玉堂醬菜 濟寧名特醬菜。清代姑蘇人戴玉堂，用南方技術生產北方風味醬菜，一時被譽為"京省馳名"、"譽壓江南"。主菜有包瓜、磨茄等。濟寧的甏飯很好吃的，還有各種煎餅很好吃。折疊編輯本段當地特產折疊元豐核桃產于鄒城市古路口

元豐核桃鄉草寺村。元豐核桃果實呈橢圓形，外觀元豐核桃光滑，大小均勻。果殼單手輕捏即可破碎，果隔小而薄，果仁豐滿，能取仁或半仁，出仁率為55%，具有很高的營養價值。折疊瓦屋香椿芽鄒城傳統名產。"瓦屋"是鄒城香椿芽出口東南亞地區的老牌商標。瓦屋，包括前瓦屋和后瓦屋兩個相鄰的自然村，自明清時開始培植香椿，歷經數百年發展，形成了自己的產品特點:其一，葉梗通綠，嫩尖兒稍紅，俗稱"綠芽子";其二，枝杈呈環抱狀，無開張;其三，香味濃郁純正，經久不變;其四，煮后為渾湯，養分含量高;其五，耐貯存，一年之內其色香味均不減，枝葉不散不落。若將樹株移至他鄉，這些特點即行消失，其產品的色香味亦大減。瓦屋香椿芽的最大用場是用來腌制咸菜，腌制工藝考究，要求加鹽適量，揉搓適度，而后在背陰處晾曬;晾好后的咸菜，應與鮮芽子的重量相等方為合格，然后才裝入特制的瓷缸密封。很久以前，瓦屋香椿芽就名

看莊土豆揚海內外，遠銷穗、港、澳及東南亞地區?，F年外銷量達14噸，新加坡一商家曾專事經銷瓦屋香椿芽，年銷量5噸.折疊看莊土豆素有"土豆、生姜、大蔥之鄉"的美譽，是無公害蔬菜生產專業鎮，生產"七賢寶"牌蔬菜達50多種，面積5萬多畝，年產各類蔬菜15萬噸，形成了三辣(蔥、姜、蒜)兩薯(土豆、毛芋)一韭菜的生產格局。折疊看莊大蔥鄒城市看莊鎮人民政府素有"土豆、生姜、大蔥之鄉"的美譽，是無公害蔬菜生產專業鎮，生產"七賢寶"牌蔬菜達50多種，面積5萬多畝，年產各類蔬菜15萬噸，形成了三辣(蔥、姜、蒜)兩薯(土豆、毛芋)一韭菜的生產格局。詞條標簽： 山東 山東旅游 山東風景區 山東風景名勝 氏族墓地之一

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詞條信息創建者：hewenli2011創建時間：2013-06-19最近更新：2014-05-27編輯次數：1歷史版本貢獻排名1神探高倫布你知道嗎孟母林屬于什么旅游資源閱讀下面文字,完成問題。謁孟母林孫繼泉 從山東鄒城出發,開車...請問曲阜的尼山孔廟景區,顏廟,壽邱少昊陵,周公廟,孟母林哪個相...鳧村火車站在什么地方??未解決孟母林門票多少錢更多>>百科熱搜原國足隊長范志毅大婚陳冠希新戀情疑似曝光蔣尊玉女兒受審 帥比宋仲基的戰士高云翔升級當爸爸張歆藝、袁弘德國舉辦婚禮雷洋案涉事民警立案黃光裕減刑11個月洛陽市委原書記陳雪楓被雙開德安東尼成為火箭隊新任主教練

1 簡介2 歷史典故2.1 孟母簡介2.2 相關記載2.3 孟母搬遷2.4 身教重于言傳2.5 一生操勞2.6 歷史影響3 孟子簡介3.1 概述3.2 思想影響3.3 后世評價4 旅游小貼士4.1 氣候4.2 住宿4.3 小吃5 當地特產5.1 元豐核桃5.2 瓦屋香椿芽5.3 看莊土豆5.4 看莊大蔥回到頂部意見反饋