古詩文的閱讀教學
傳統(tǒng)的古詩文教學是“字字落實”的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩文教學的兩大支柱。老師只顧“填”，而學生又不是“鴨”，怎能不生厭惡之情？把一篇篇充滿著深刻的意蘊、豐富的情感，充滿著動人的詩情畫意的古詩文支離破碎了，還談什么去體味挖掘古詩文的音樂美、意境美和語言美呢？
新的課程標準明確指出：教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導學生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。
錢老師在導入新課時指出了寓言的特點：寓一定的道理于簡短的故事之中。借用毛澤東主席在中共第七次全代會閉幕詞中講愚公移山的故事，指出當時我國正處于抗日戰(zhàn)爭的最后階段，毛主席在這次決定中國革命前途的大會上，為什么講這個故事?學生帶著懸念自讀課文，引發(fā)閱讀動機。
在學生回答導語中提出的問題時，考察了學生對該文的預習情況，指導學生理清課文所涉及的“人”和“事”，此時錢老師抓住時機，要求學生認真自讀課文，排出人物表。討論后明確板書：愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。然后提問：愚公有多大年紀?智叟是個年輕人嗎?那個遺男幾歲?他去參加移山勞動，他爸爸讓他去嗎？
學生討論后回答。
教師繼續(xù)提問：大家計算一下，參加移山勞動的共有幾人？移山這件事做起來困難嗎？他們的工作艱苦嗎？
學生討論，教師小結(jié)。
緊接著錢老師指導學生討論不同人物對待移山的不同態(tài)度，教師提示：愚公妻與智叟說的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?通過具體文句比較得出結(jié)論：愚公妻在懷疑中帶著關(guān)心和擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。
學生繼續(xù)討論“遺男”和愚公子孫的態(tài)度。
在緊張而愉悅的氛圍中結(jié)束第一節(jié)課，使學生更有想進行第二節(jié)課學習的欲望。第二節(jié)課時，重點討論了愚公之“愚”，智叟之“智”?！坝薰笔恰氨坷项^”的意思，那么愚公究竟笨不笨?“智叟”即“聰明老頭”的意思，他究竟聰不聰明?結(jié)合具體文句(略)，通過問答、討論方式(略)，使學生在愉悅的氛圍中了解到：
愚公之“愚”是“大智若愚”之意。
智叟之“智”乃是“耍小聰明”的意思。
最后，學生感情朗讀全文，結(jié)束教讀。
課堂練習中，教師出示小黑板上的一段文字，學生加標點。文段為古文，文意為兩學生爭論愚公之“愚”的含義。不僅訓練了古語的斷句，對愚公之“愚”理解起到畫龍點睛的作用，別的練習更是水到渠成。
錢夢龍老師不愧為全國有名的特級教師，教學本文，跳出了文言文教學采用的“字字講解，句句對譯”的教法，始終貫穿了“學生為主體，教師為主導”的教學思想。從懸念入題，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。問題的提出，注意了環(huán)環(huán)相扣，層層推進，而且多用“曲問法”，問在此而意在彼，以引起學生思考的興趣，如“遺男的爸爸讓他去嗎?”學生一時不能答，但仔細一想，便恍然大悟，在饒有趣味的思考中落實了詞語的理解。在討論不同人物的不同態(tài)度中，重點比較愚公妻和智叟似同而實異的態(tài)度，既是指導閱讀方法的需要，也是語言和思維訓練的需要。
在國家新的“課程標準”實施的令天，錢夢龍老師《<愚公移山>教學實錄》堪稱新型教學的典范，不僅符合于“新課標”要求的自主、合作、探究的學習方式，而且也符合于學生的接受心理，既愛護了學生的好奇心、求知欲，也充分激發(fā)了學生的主動意識和進取精神，多少領(lǐng)導談“課改”，多少教師東施效顰，說“課改”，但改來改去，都不能跳出傳統(tǒng)教學方式的束縛，都不能放手讓學生發(fā)揮聰明才智，自己去探求，理解一些新知識，真正時髦的教學方式，教師只能當看客，必要時提示，點撥即可。一些學科可根據(jù)其學科特點，讓部分學生輪流上課，教師只起組織作用。這樣的課，學生間有比的意識，能引發(fā)競爭機制。同時也踐行了毛澤東同志說的：“要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”的“實踐出真知”的理論。
為此，我在教古詩文時，在“讀”“誦”“背”“延”這四個字上作了大膽的嘗試。
一、讀
首先讓學生自讀，從課題到作者，從開頭的導讀到課文，再到注釋，讓學生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者，課文的大意，表達思想感情。然后，在老師的指導下，進行研讀。
1． 讀準字音。這是最基本的要求。如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決。
2． 讀準詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。特別是教古詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學生較快地進入賞析古詩的角色。有利于理解古詩的含義。
3． 讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。
通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎(chǔ)。
二、誦
以上的讀是誦的基礎(chǔ)，誦是讀的升華。要朗誦好關(guān)鍵是把握作者的思想感情。為了實現(xiàn)這一目標，我主要從下面幾步下功夫。
1．讀作者。我們常說“文如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其文。體會作者創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學生對古詩文及作者有一個初步感知，為理解詩文作好鋪墊。了解作者可以從以下幾方面進行。（1）介紹作者的文風。（2）介紹作者的評價。（3）介紹作者的創(chuàng)作背景。
在介紹作者時絕忌老師一人包辦，可以引導學生回憶。如在教《望天門山》時，先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白?豪邁奔放”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化?；蛳茸寣W生說作者，知道多少就說多少。
2．讀文本。這是學習古詩文中最重要的一環(huán)。這一環(huán)節(jié)的教法是靈活多樣的，我比較喜歡遵循循序漸進的原則，首先還是讓學生老老實實地根據(jù)注釋讀懂課文，把不懂的字、詞、句作個記號，在小組內(nèi)提出解決，解決不了的在班上提出，師生一起探討。學生提出的問題先由其他同學分析解決，老師點撥。這一環(huán)節(jié)的訓練，學生提出的問題的“面”廣，加深了對課文的理解。再由老師設計問題，讓學生討論解決。目的是引導學生把握重點，理解作者的思想感情，把學生帶進作者所營造的意境里，品味古詩文的美。這一步就是為學生創(chuàng)設學習古詩文的情境 。古詩文的美，常常表現(xiàn)在它的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?？梢圆捎枚喾N方法配合，如散文描述法，配圖激趣法，配樂法等，引導學生根據(jù)詞語所蘊含的意象展開豐富的想象，進入詩文的意境中，品味深蘊其中的濃郁的情懷，獲得強烈的審美體驗，真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過各種方法創(chuàng)設情境，增強教學的直觀性、形象性，創(chuàng)造出生動形象的藝術(shù)氛圍，誘發(fā)學生的學習興趣，喚起讀者心中的意象，這樣讀者與作者的感情就會產(chǎn)生共鳴，水到渠成地感情朗誦課文。
三、背
“誦”過關(guān)了，“背”也就迎刃而解了。教師應加強對學生誦讀的指導，在真正尊重學生的自主學習前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。要求背誦的古詩文一定要背誦，并且要當堂背誦。
四、延
指導學生參讀與課文相關(guān)的材料，豐富教學內(nèi)容，拓展語文學習時空。古詩文鑒賞雖然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，聯(lián)類比照，往往會收到意想不到的效果：可溫故而知新，可擴大閱讀和拓寬視野，可映襯對比，加深認識，對提高學生詩歌鑒賞能力是大有裨益的。
當然，古詩文教學的方法是靈活多樣的，但鑒賞古詩文的音樂美、意境美、語言美始終是我們古詩文教學的目標，誦讀應貫穿教學的始終。尤其在新的課程標準的要求下，更應該充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生對古詩文誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學生真正享受到審美的樂趣。
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