教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).需卦》的概述；需卦的卦辭解讀；需卦的爻辭解讀；需卦的哲學(xué)解讀。《易經(jīng).訟卦》的概述；訟卦的卦辭解讀；訟卦的爻辭解讀；訟卦的哲學(xué)解讀。
教學(xué)目的和要求：對卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。
教學(xué)重點：需卦是需求要等待、要合適的方法論，即等待之道；訟卦是正確對待是非爭議和打官司的方法論，即息訟之道。
一、需卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
需①：有孚②，光亨③，貞吉；利涉大川④。
▅▅ ▅▅ 上六 入于穴⑤，有不速之客⑥三人來，敬之終吉。
▅▅▅▅▅ 九五 需于酒食⑦，貞吉。
▅▅ ▅▅ 六四 需于血⑧，出自穴⑨。
▅▅▅▅▅ 九三 需于泥⑩，致寇至⑾。
▅▅▅▅▅ 九二 需于沙⑿，小有言⒀，終吉。
▅▅▅▅▅ 初九 需于郊⒁，利用恒⒂，無咎。
【注釋】
①需：六十四卦卦名之一。水天需，乃論述在某種時域里如何對待的卦。 ②孚：誠實信用。 ③光亨：光明而亨通。 ④利涉大川：是一種政治術(shù)語。《尚書.微子》一篇中有“今殷其淪喪，若涉大水，無津涯”，此“利涉大川”與“若涉大水”的“大水”本為同義。 ⑤入于穴：落入巢穴之中。 ⑥不速之客：不請自來之客。 ⑦需于酒食：待在酒足飯飽之中。 ⑧需于血：“血”乃“穴”之同音字。非作血泊解。此乃古人的一種避諱手法。 ⑨出自穴：從洞穴中逃了出來。 ⑩需于泥：待在泥澤中之義。 ⑾致寇至：招致別人進(jìn)犯。 ⑿需于沙：待在沙灘之義。 ⒀小有言：受別人責(zé)難。 ⒁需于郊：待在郊外之義。 ⒂利用恒：利用恒心耐心對待。
【譯文】
需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡過大江大河。
初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。
九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最后結(jié)果是吉利的。
九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。
六四：陷入到血污之中，從地穴住處里逃脫出來。
九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。
上六：進(jìn)入地穴住處，有不請自來之客到來，恭敬相待，結(jié)果是帶來吉祥。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（需卦第五）
坎上乾下水天需，等待時機誠信駐。初九守恒無災(zāi)禍，九二前行微辭豫。
九三險陷于泥淤，六四從命血戰(zhàn)輸。九五貞吉辦飲食，上六禮賓敬養(yǎng)育。
需卦是需求要等待、要合適的方法論。即等待之道。需卦象征等待。水天需，需卦上部是客卦，是坎卦，卦象是水，水可以浮舟，也可以沉舟。其下部是主卦，是乾卦，卦象是天，天運轉(zhuǎn)不息，具有無窮威力。需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性。云雨積于天上等待降下的卦象。
“需”也是物資需求、軍需給養(yǎng)，有關(guān)飲食方面。需卦代表的形勢是：主方積極主動，實力非常強大，態(tài)度強硬；而客方消極被動，處境困難，但是素質(zhì)仍然良好，仍有相當(dāng)實力，態(tài)度隨和。需卦喻示人們，在主客觀條件不成熟時，要耐心等待時機。心懷誠信前途光明亨通，只要堅守正道，就可克服險阻，獲得吉祥，有利于建功立業(yè)
3、彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉。”位乎天位，以中正也。“利涉大川。”往有功也。
【意譯】
《彖》辭說：需，須也，生存必備物需也。沒有必備物需則危立見，因此說險在前也。有險充現(xiàn)在眼前則人不得不當(dāng)為此而夙興夜寐、精進(jìn)不已、不斷發(fā)展，故只要行為剛健而不陷落，其義不至于困窮。“需，有孚，光亨，貞吉。”是因為有俘獲才能養(yǎng)活自己，才能遷善天下，才能造福人類。故若能因此而為天下謀長久不竭之道，求持續(xù)可發(fā)展之路則位可乎天位而能中正天下矣。因此君子當(dāng)為此而奮進(jìn)不已，利涉大川，往有功也。
4、象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需于血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。
【意譯】
《象》辭說，云不斷地上聚于天，從而才能化成雨水使萬物得以滋養(yǎng)和孕生，這是“需”之象。君子觀之，思只有不斷地謀求可持續(xù)發(fā)展的道路才能安邦養(yǎng)民造福天下，從而當(dāng)一切以民生利益為重，足飲食、興宴樂、升平天下。
為了獲取更多的獵物去換取自己想要的生活資料，在郊區(qū)狩獵,只要勤奮努力，必然有收獲；在兩個部落的邊界狩獵，產(chǎn)生了一些摩擦；貪圖更大的獵物，不小心陷在泥中，導(dǎo)致獵物被強盜奪走。血的教訓(xùn)讓自己認(rèn)識到不能僅為個人的私利著想，使自己從自身的思想局限限性中擺脫出來；開始與朋友飲食宴樂，尋找到了人生的另一種生活樂趣；每天沉浸在與朋友的歡宴中不能自拔，忽然來了幾個陌生的朋友，對他們保持恭敬，就不會有大礙。
二、需卦卦辭解讀
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
此卦由天下水上組成。其卦辭是說“需卦”雖為待時之卦，但由于此卦的占有者，即 “君子”“大人”們有誠實的信用，故光明而亨通，故貞正而吉祥。有了信任，光明而順利，堅持下去吉利，利于涉越大江大河。卦象中客方消極被動，方便了主方的積極主動行動，客方的隨和態(tài)度適應(yīng)了主方強硬態(tài)度，這些都是對主方有利條件，只是客方的良好素質(zhì)與主方的良好素質(zhì)之間有問題。如果主方處理得好，取得客方信任，客方的良好素質(zhì)就有利于主方，反之，則不利于主方。所以，最重要的是取得客方信任，“有孚”是先決條件。有了信任，雙方關(guān)系就有光明前景，進(jìn)展就順利。把這種狀態(tài)堅持下去，對主方就吉利。并且，主方還可以往前發(fā)展，“利涉大川”。“有孚”是條件，“有孚”須要等待，不能盲動，不能粗暴。
物資需求、軍需給養(yǎng)，是生存之必需，是以有俘獲則可光亨而貞吉。故君子當(dāng)利涉大川不斷奮進(jìn)養(yǎng)活自己和養(yǎng)活他人。需具有逼迫性，沒有生存物需則危立見。因此在它面前一切生物就會產(chǎn)生本能的欲望，并為此而驅(qū)使著、奮斗著、拼搏著，表現(xiàn)得幾乎無可阻擋和剛健強勁。但是，我們決不能為此而不擇手段，弱肉強食和胡亂作為。我們應(yīng)當(dāng)取之有道才能走持續(xù)可發(fā)展的道路，才能確保天下文明永駐。
人類社會畢竟是一個集合的整體，而需求是人人追求的目標(biāo)，然后局部的安寧說明不了大局的安寧，只有大局的安寧才能帶來局部的安寧。因此處富貴之地當(dāng)知貧賤的痛癢，自持其貴而不可一世，貧富不均而差距過大必然形成兩極分化而引起不斷爭斗。因此不可不慎不可不敬。
隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)在飽食暖衣的需求已經(jīng)不成問題，但人們在道德文化、精神需求方面缺憾較多。因此我們要樹立人生的價值觀，要清醒認(rèn)識到精神文明建設(shè)的重要性。不管在何種場合，精神的支柱是神奇的力量，只有精神的支柱才是最強大的動力。因此人在追求物質(zhì)的同時必須要有遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要展現(xiàn)自身的價值所在。
《孟子》說過，“人之達(dá)道有三：德，功，言。”“為天地立心，為萬民樹功，為后世立言。”先圣常且有如此人生價值觀，作為我們當(dāng)代人更應(yīng)發(fā)奮圖強立志為民，建立功德。不能僅僅圖一時之歡，求一時美酒佳肴而迷失自己。
三、需卦爻辭解讀
【原文】
初九 需于郊，利用恒，無咎。
【意譯】
需，通須，必須以求。等待是不行的，是模糊的希望，因此貴在努力去創(chuàng)造條件。美好的愿望需要堅定不移自始至終的努力才能達(dá)到預(yù)期的效果，故目標(biāo)常在郊外當(dāng)持之以恒不斷努力，故無咎。
【原文】
九二 需于沙，小有言，終吉。
【意譯】
沙，細(xì)小之散石。從點滴做起，小步求得，是以小有爭言而終吉。原因是只有從點滴做起，小步求得，不犯難行，才能不出中規(guī)中矩之道。不出中規(guī)中矩之道則何咎，是以《象》辭說：“需于沙，衍在中也。雖小有言而終吉。”
【原文】
九三 需于泥，致寇至。
【意譯】
泥，泥濘和泥滯的意思。泥濘和泥滯就會錯失良機，就會被他人占有，將會招到意想不到的危害或者說被他人捷足先登，就會自沾其辱，自我招致了盜寇，丟失了一切。故事業(yè)的發(fā)展貴在時機和不懈的努力。
【原文】
六四 需于血，出自穴。
【意譯】
需于血，有生命之憂血光之災(zāi)。故有血光之災(zāi)當(dāng)自我從兇險中出來，是以“順以聽也”。若強而行之則必爭必斗。
【原文】
九五 需于酒食，貞吉。
【意譯】
人之有道，飽食暖衣，中正而吉祥。但這畢竟是物質(zhì)的文明，是人所追求的基本條件。
【原文】
上六 入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
【意譯】
入于穴，藏也。從現(xiàn)代角度來說叫家有積糧，從打獵為主的時代叫打到較大的獵物，在未能溫飽的時代必然受他人青睞。故唯敬則自敬，若一毛不拔比禽獸都狠矣。故人當(dāng)有惻隱之心，思已之患；人當(dāng)有羞惡之心，思勞之艱也；人當(dāng)有辭讓之心，思爭之害。
需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形勢是：主方積極主動，實力非常強大，態(tài)度強硬；而客方消極被動，處境困難，但是素質(zhì)仍然良好，仍有相當(dāng)實力，態(tài)度隨和。如果主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應(yīng)當(dāng)耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質(zhì)受益。
“需卦”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進(jìn)，止須也。”就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現(xiàn)的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細(xì)雨，此卦則是等待雨過天晴。《雜卦傳》中說：“履不外也，需不進(jìn)也。”也是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也。”這便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期。在生長期，自然最重要的便是飲食這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養(yǎng)物質(zhì)，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。
需卦的爻辭中有五個“需”，分別指主方的等待狀態(tài)，“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，甚至“需于血”。等待應(yīng)當(dāng)是隨時隨地，“需于酒食”。還要主動積極地接近客方，“入于穴”。耐心等待，結(jié)果會有利于主方，“終吉”。需卦的卦畫四個陽爻，可以看出陽氣處于強勢。需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，藍(lán)天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒有下雨的意思。其實這個卦象表示的是人們等待后的情景。天下雨了，人們在等待中避雨，結(jié)果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思，這一卦象與“需” 的含義便較為貼切，都有等待停止的意思。以剛健涉險境，是可以走過險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動的成分。
此卦要義為守正待機，為中上卦。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。事業(yè)：關(guān)鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安詳，切勿冒險，欲速不達(dá)。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。
決策：前途光明，有雄心大志，且可實現(xiàn)。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜的頭腦。前進(jìn)途中會遇到困難和險阻，必須十分謹(jǐn)慎，坦然對待小人的中傷，在災(zāi)禍面前能鎮(zhèn)靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業(yè)成功。
一、訟卦的概述
1、卦辭、卦象及注釋
訟①：有孚，窒②惕③。中吉；終兇。利見大人；不利涉大川。
▅▅▅▅▅ 上九：或錫④之鞶帶⑤，終朝三褫⑥之。
▅▅▅▅▅ 九五：訟元吉⑦。
▅▅▅▅▅ 九四：不克訟，復(fù)既命⑧，渝⑨。安貞，吉。
▅▅ ▅▅ 六三：食舊德⑩，貞厲，終吉。或從王事，無成。
▅▅▅▅▅ 九二：不克訟，歸而逋⑾。其邑人三百戶⑿，無眚⒀。
▅▅ ▅▅ 初六：不永所事⒁，小有言⒂，終吉。
【注釋】
①訟：六十四卦卦名之一。象征爭論、爭訟，乃論述國與國爭訟之卦。②窒（zhi至）：阻塞。③惕：警惕戒備。 ④錫（xī）：錫與裼字同音，此處當(dāng)裼字之誤。乃皮衣上加罩衣之義，可引伸為穿戴。 ⑤鞶(pan盤）帶：命服之飾，有皮束的華貴服妝。 ⑥褫（chi齒）：不能與當(dāng)褫奪與褫剝講，此處為脫的意思。 ⑦元吉：大吉。 ⑧復(fù)即命：“復(fù)”，恢復(fù)。“命”，有命運的含義。“復(fù)即命”，恢復(fù)到原來的命運狀態(tài)。 ⑨渝：改變。⑩食舊德：指享受祖輩或自己原來的基業(yè)。 ⑾逋（bu）：逃。 ⑿其邑人三百戶：藏匿到三百戶人家的小邑國中。 ⒀眚（sheng省）：災(zāi)禍。 ⒁不永所事：不會永遠(yuǎn)處于原來所事的平安狀態(tài)。 ⒂小有言：因利害而發(fā)生爭執(zhí)，遭到別國責(zé)難。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（訟卦第六）
乾上坎下天水訟，爭辨曲折利節(jié)控。初六化解宜不爭，九二敗訴逃逸中。
六三祖德利順從，九四失悔改初衷。九五中正趨于吉，上九爭雄終有兇。
訟卦是正確對待是非爭議和打官司的方法論。即息訟之道。
訟卦象征爭論訴訟。訟卦是異卦（下坎上乾）相疊，天水訟（訟卦）慎爭戒訟。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。應(yīng)秉持“中庸平和”的原則，能讓則讓，能止則止。
“訟”意為：在法庭上爭辨是非曲直，打官司，訟事。訟卦的主卦是坎卦 ，卦象是水，特性是危險和困難；客卦是乾卦，卦象是天，特性是強健。
訟卦喻示人們，為了保護(hù)自己的合法利益不受侵害，就要拿起法律武器。訟亦有德，要有理、有利、有節(jié)，不可得理不讓人，否則贏了官司輸了人情。現(xiàn)代生活中，矛盾錯綜復(fù)雜，做事創(chuàng)業(yè)前就要深謀遠(yuǎn)慮，訂好章程、協(xié)議和合同，明確彼此的權(quán)限、責(zé)任和利益，把可能的爭訟消彌于起事之初。
3、彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇。訟不可成也。利見大人：尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
【釋義】
彖辭的意思是：訟卦，上卦乾為剛，下卦坎為險，陰險而又剛健所以會發(fā)生爭訟。訟卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘陽剛的德，而且得到中正這位。“終兇”，是由于持剛乘險將陷入深淵，所以爭訟沒有結(jié)果。“利見大人”是由于九五爻處于中位“不利涉大川”，是因為會陷入深淵之中。
人們各自懷著自私之心，在這種情況下，誠信自然會被窒息，因為靠誠信無法使自己獲得更多的飲食與財物。戰(zhàn)國時代，人們只有時刻警惕，謹(jǐn)慎小心做事，才不會受害。在這種情形下，遇到難題唯一的出路是求大人物幫助，可是不適合跨越大的險阻，因為這種時代只能逃避危險。這種生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在貿(mào)易來往的城市里，可是自己又沒有地位，沒有權(quán)勢。來城里做生意的商人都很奸詐，為了不上當(dāng)，小市民必須學(xué)得“精”一點，自然別人也不會講誠信了。一遇到別人欺負(fù)，只能請有能力的大人物幫助解決，對于有危險的事情，離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。小市民的這種生活方式是環(huán)境造成的。
4、象曰：天與水違行，訟：君子以做事謀始。
不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復(fù)即命，渝安貞，吉，不失也。訟，元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。
【釋義】
象辭的意思是：上卦象為天，下卦為水，天的性質(zhì)向上，水的性質(zhì)向下，雙方背道而馳，這就是訟卦卦像。君子做事要從中受到啟發(fā)，做事時要預(yù)先謀劃好。
象辭中對君子的忠告是“做事謀始”。也就是說在做一件事之前，一定要預(yù)先做好謀劃，把不利的因素全考慮清楚，權(quán)衡利弊之后再行動。
訟卦揭示了太陽要從東升起，江河要往西流淌，二者逆向相背而行，不能溝通和協(xié)調(diào)，是爭訟之象。因此《易經(jīng)》告誡人們做事一開始就要想到結(jié)果，要從事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于爭訟的泥沼。
二、訟卦的卦辭解讀
〖原文〗
有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
〖譯文〗
經(jīng)文意思是：誠信被窒息，在警惕中生存會吉祥，但最終還是兇。有利于拜見大人物，不利于跋涉大川險阻。有誠信，恐懼，中期吉利，終了兇險。利于表現(xiàn)為大人物，不利涉越大河大川。
〖解說〗
此卦卦象中主方消極被動，順從客方，誠懇地對待客方，這是“有孚”。主方懼怕客方的巨大威力，“窒惕”。由于主方順從客方，在中期，與強大的客方協(xié)作，對于主方吉利。然而，客方總是尋求自己的利益，主方在終了時有兇險。主方不應(yīng)當(dāng)過分謙虛，應(yīng)當(dāng)依靠自己的良好素質(zhì)，表現(xiàn)得像個大人物，不過，畢竟客方比主方強大得多，主方不宜冒險，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”，兇狠。“窒惕”，恐懼。
三、訟卦的爻辭解讀
〖原文〗
初六 不永所事，小有言，終吉。
〖譯文〗
不要糾纏于訴訟之事，有些流言蜚語，終了吉利。
〖解說〗
第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陰表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。在與客方有沖突的時候，不要糾纏于訴訟之事，即使有流言蜚語，最終對主方有利。
第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方?jīng)]有積極主動地保護(hù)自己的利益，這是對主方不利的潛在因素；有應(yīng)表示主方的消極被動正好適應(yīng)了客方的積極主動，這不利的潛在因素成了真正的對主方不利因素。
〖原文〗
九二 不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。無眚。
〖譯文〗
訴訟中不贏，歸來而隱藏，給以其城鎮(zhèn)里三百戶人口的稅收。沒有災(zāi)難。
〖解說〗
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽，表示主方素質(zhì)良好，。然而客方的素質(zhì)也良好，客方遠(yuǎn)比主方更強有力，主方不能贏客方，只得躲避客方攻擊，“不克訟，歸而逋”。為了保護(hù)自己，主方不得不與客方妥協(xié)。
第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陽不有應(yīng)。不當(dāng)位，表示主方的良好素質(zhì)可能受到客方損害，是對主方不利的潛在因素；不有應(yīng)，這種對主方不利的潛在因素，并沒有成為真正的對主方不利的因素，主方可以用自己的良好素質(zhì)，維持自己的利益，在對自己不利情況下，作出適當(dāng)犧牲，以保護(hù)自己。
〖原文〗
六三 食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。
〖譯文〗
依靠過去的成就過日子，堅持下去很難，終了吉利；如果從事于政府事務(wù)，不成功。
〖解說〗
第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陰，表示主方態(tài)度隨和。而同時，客方態(tài)度強硬，當(dāng)主方受控于客方的時候，盡管主方對客方謙讓，客方仍然要求主方多作貢獻(xiàn)，主方“食舊德，貞厲”。如果主方結(jié)束依靠過去的成就過日子，主方的情況會好轉(zhuǎn)，“終吉”。當(dāng)前，如果主方為客方服務(wù)，不會有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。
第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過，與六陽有應(yīng)。不當(dāng)位，表示主方對客方隨和的態(tài)度是對主方不利的潛在因素；有應(yīng)，表明這種潛在因素已經(jīng)成了真正對主方不利的因素，主方受客方壓抑。
〖原文〗
九四 不克訟，復(fù)即命；渝，安貞吉。
〖譯文〗
訴訟不贏，返回遵從王命；作出改變，堅持安定的生活吉利。
〖解說〗
第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。積極主動的客方加緊對主方控制，主方忍受不了而訴訟，訴訟不能贏。主方只得回復(fù)原狀，遵從客方的命令。如果主方改變自己的作法，不再訴訟，而是堅持安定的生活，情況對于主方來說是吉利的。“即命”，順從正理；遵從王命。“渝”，改變，違背（多指感情或態(tài)度）：忠貞不渝。
第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的積極主動是對主方的潛在不利因素；不當(dāng)位而有應(yīng)，表明這種潛在因素成了真正的對主方不利的因素，因此訴訟中主方不贏，只得“復(fù)即命”。主方已經(jīng)受客方控制，改變現(xiàn)狀很難，最好還是維持現(xiàn)狀，柔中有剛，陰中有陽，冷靜地觀察客方變化，一旦客方有被動跡象，立即采取行動，改變此爻為既當(dāng)位又有應(yīng)，情況將對于主方吉利，“安貞吉”。
〖原文〗
九五 訟，元吉。
〖譯文〗
訴訟，很吉利。
〖解說〗
第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽，表示客方素質(zhì)良好，比如說，很富有、很健康、很有權(quán)力等等。同時，主方素質(zhì)也是良好，主方與客方有矛盾。如果主方與客方斗爭，主方將失敗。主方不能直接與客方斗爭，主方可以提出對客方的訴訟，用法律保護(hù)自己，這對于主方很有利。與以上各爻的“訟”相比，這里的“訟”有避免與客方的直接斗爭，而用法律手段保護(hù)自己的意思。
第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與二陽不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方良好素質(zhì)是對主方有利的潛在因素；當(dāng)位而不有應(yīng)，表明這種對主方有利的潛在因素只是潛在因素而已，并沒有成為真正的對主方的有利因素。如果主方不顯示自己的良好素質(zhì)，而表現(xiàn)為受害者，訴訟客方，這樣，第二爻表現(xiàn)為陰爻，第五爻既當(dāng)位又有應(yīng)，對于主方吉利。
〖原文〗
上九 或錫之鞶帶，終朝三褫之。
〖譯文〗
有時賜給佩玉的皮帶，一天之內(nèi)三次奪回去。
〖解說〗
第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽，表示客方態(tài)度強硬。而主方態(tài)度隨和。由于主方對客方謙讓，客方高興而賜給主方佩玉的皮帶，不過，客方很傲慢、很霸道，一天三次把賜給主方的佩玉的皮帶又要了回去。“錫”，給予；賜給。“鞶”，古人佩玉的皮帶。“褫”，剝奪：褫奪（依法剝奪）。
第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，不過與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強硬態(tài)度是對主方不利的潛在因素；不當(dāng)位而有應(yīng)，表明這個潛在因素已經(jīng)成了真正的對主方不利的因素。
四、訟卦的哲學(xué)解讀
訟卦，象征爭論、爭訟。天水訟，乾為天，坎為水，天西轉(zhuǎn)與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯爭論，含訴訟之義。當(dāng)不易和解時，便會導(dǎo)致訴訟。應(yīng)該找有大德大才的人進(jìn)行決斷，不要逞強冒險。
《說文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”便是說訟就是爭訟、爭斗的意思。前面的蒙卦處于事物的生長期，生長期需要飲食營養(yǎng)，萬物都想得到更多的飲食營養(yǎng)，于是便發(fā)生了爭奪，誠信的原則便失去了。怎么解決這個問題，只有進(jìn)行訴訟了。
訟卦的卦畫與需卦的卦畫相似，都是兩個陰爻四個陽爻，只是排列順序正好相反。古人稱這種現(xiàn)象為“相覆”，就是顛倒過來的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即變，這是《周易》中八卦的排列規(guī)律。訟卦上卦象為乾為天為陽，其性質(zhì)向上，下卦為坎為水其性質(zhì)向下，兩卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目標(biāo)相違背，這便是訟卦的卦象。這就好比人們各自懷著私心，都為自已的利益著想，思想不能統(tǒng)一起來。所以人們在爭奪利益的同時，便會引發(fā)爭斗，到頭來只有通過訴訟進(jìn)行解決了。
有需求就會引來爭端，故受之《訟》。訟，爭也，是利益受到侵害和威嚇而產(chǎn)生的。利益受到了侵害和威嚇就必須相互中和合理解決，如順其發(fā)展則必爭必斗而兇見矣。因此，有了爭端就當(dāng)對簿公堂利見大人公正解決，不能順其發(fā)展。如順其發(fā)展和不以有效的手段來規(guī)范行為就會形成一個血光沖天的世界而永無寧日矣。故當(dāng)設(shè)立官府以止訟，訂立章法來平訟，才能辯曲直分是非而國泰民安天下平和。因此止訟在于社會制度的是否完善，執(zhí)法行為的是否公平公正。
天水訟（訟卦）慎爭戒訟，中下卦。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
訟卦揭示的哲理告訴人們?nèi)绾沃?jǐn)慎處理訴訟。從人的性格素質(zhì)來分，也指明了訴訟之人社會地位的高低尊卑；將訴訟的過程分成六個階段，代表訴訟的進(jìn)程和嚴(yán)重程度；將訴訟的主客體分成三組，初對四，二對五、三對上，盡量模擬現(xiàn)實生活中訴訟的真實情景；訟卦既講老百姓個人之間的訴訟，也講百姓和集體與國家之間的糾紛，還上升到諸侯國和朝廷之間爭訟的層面，案情一級比一級嚴(yán)重。
1、事端初起，只是口頭糾紛，還沒有發(fā)展到訴訟的程度，退一步海闊天空，讓一步風(fēng)平浪靜，大事化小小事化了。
2、調(diào)解民眾糾紛，事態(tài)則會得到緩解，否則就會蔓延到一個地區(qū)和諸侯國，愈演愈烈，星星之火燎原到全國，形勢就岌岌可危了。
3、訴訟當(dāng)事人明白事理，中途和解，撤訟最好。如果一意孤行非要將官司打到底，結(jié)果將是兩敗俱傷，后患無窮。
4、開始止訟，社會風(fēng)氣也由此好轉(zhuǎn)。已經(jīng)息事寧人，在上之人也見好就收，回心轉(zhuǎn)意聽從處理化訟為和，改變初衷安守正道獲得吉祥。
5、公正地處置糾紛是訴訟之中最關(guān)鍵的因素，在上的君王就像老天一樣公正無私，化解一切糾紛，皆大歡喜普天同慶。
6、展現(xiàn)了誓將官司打到底的反面教材，前五類人或能息事寧人，或中途撤訟或公正處理，都能得到不錯的結(jié)局，到了訟卦的最后物極必反，有些人非要一意孤行誓將官司打到底，并因此得到了巨大的利益。但靠打官司得來的巨大利益很快會失去，就連他原有的高官厚祿也保不住。自然界弱肉強食的叢林法則，告訴我們，一山更比一山高，強中自有強中手，你怎么從柔弱之人那里獲得利益，就會有比你更兇猛的老虎從你這兒奪走。如果你爭我奪，冤冤相報，社會風(fēng)氣日趨敗壞，誰也沒有精力做正事，到了最后連國家朝廷都會保不住了。
綜上所述，在訟卦中既描述了百姓之間的各種復(fù)雜的訴訟情形，更是將其上升到社會治理和關(guān)乎國家安危的高度，并以此給君子和君王提出告誡。
