意識(shí)與潛意識(shí)
雖然已經(jīng)有許多討論意識(shí)與潛意識(shí)的文章，但是有些人也質(zhì)疑到底有沒(méi)有意識(shí)與潛意識(shí)的存在。如果檢查大腦，確實(shí)也無(wú)法找到它們。但是我們大部份的想法，也是來(lái)自于這些"心靈"。什么是意識(shí)與潛意識(shí)？有一種解釋的方法就是"冰山理論"，我們所看到浮出水面的部份，只是冰山的頂部，只占10%。而90%在水面下的部份，是我們看不到的部份，也是造成沉船的部份。就像我們的意識(shí)與潛意識(shí)，10%是意識(shí)，90%是潛意識(shí)。
意識(shí)：是非常局限的，是我們對(duì)事物立即性的認(rèn)知。意識(shí)有能力分析事物，判斷是非。它是我們心靈中限制我們，并且告訴我們什么是可能的。
潛意識(shí)：這部份的心智，是所有生命經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)藏所。包括：經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)和世界互動(dòng)方式和自主功能。潛意識(shí)不像意識(shí)那樣嚴(yán)格分析，這部份的心智是催眠工作的領(lǐng)域。
潛意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)溝通作反應(yīng)，能夠有象征詮釋，也有世界觀，潛意識(shí)和昏迷是完全不同的。
自古以來(lái)就有心智包括兩部份的觀念。近代歷史中，艾倫勃格發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)。佛洛伊德讓潛意識(shí)更廣為人知。他發(fā)展了意識(shí)分為好幾層次的觀念；意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。他認(rèn)為有些心理事件，發(fā)生在"表面之下"，或在潛意識(shí)中。例如：夢(mèng)。佛洛伊德稱夢(mèng)是"通往潛意識(shí)的神圣之路"。
在這時(shí)期佛洛伊德用催眠作為治療的工具。使用潛意識(shí)的觀念解釋一些神經(jīng)癥的行為。
Karl是當(dāng)代反對(duì)佛洛伊德最有名的學(xué)者，他認(rèn)為佛洛伊德的潛意識(shí)理論是無(wú)法騙人的。但是也有許多心理學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家、催眠師，同意有很多心理作用是發(fā)生在意識(shí)外。除非用催眠等技術(shù)做橋梁無(wú)法從意識(shí)達(dá)到。
榮格把潛意識(shí)分為兩部份，個(gè)人潛意識(shí)與集體潛意識(shí)。個(gè)人潛意識(shí)相當(dāng)于佛洛伊德的潛意識(shí)。但榮格不同于他的導(dǎo)師佛洛伊德，他相信潛意識(shí)中包含有價(jià)值的潛能和意識(shí)互補(bǔ)。集體潛意識(shí)也稱為"原型"，是組成人類心靈的心理積木的儲(chǔ)存所。在各種族中的神話中，有許多共同的象征，就是集體潛意識(shí)的證明。
大部份的身體功能不是由意識(shí)所控制的，例如：呼吸、血液循環(huán)、眨眼和夢(mèng)。創(chuàng)造性的靈感也不是出于意識(shí)思考。我們忘記的事，無(wú)意間又記起。我們學(xué)會(huì)了一些技巧，便可以自動(dòng)執(zhí)行，例如：開(kāi)車、打球。這些都是潛意識(shí)的功能。
本能，例如：身體的需求、欲望、餓，渴、性，都存在于意識(shí)之外。只有少部份的身體刺激達(dá)到意識(shí)。否則我們會(huì)被無(wú)數(shù)的刺激所吞噬，心理過(guò)程如：否認(rèn)、內(nèi)射、投射和直覺(jué)都在意識(shí)之外。
我們的動(dòng)機(jī)是我們意識(shí)不了解的，例如愛(ài)上一個(gè)人。除了少數(shù)例外，我們的情緒發(fā)生時(shí)，我們不了解為什么。雖然我們事后會(huì)分析其原因。
我們的母語(yǔ)，我們不需尋找適合的字、文法，這一切都在無(wú)意識(shí)中完成。所有的記憶都是屬于潛意識(shí)的，記起的動(dòng)作是將儲(chǔ)存于意識(shí)以外的資訊帶回意識(shí)中。若沒(méi)有記憶，任何思考與學(xué)習(xí)將無(wú)法進(jìn)行。所以潛意識(shí)的重要性是超過(guò)我們想象的。
潛意識(shí)是無(wú)法接觸到的？還是只是很難接觸到？
正如以上所舉的例子顯示，很多資料不斷的在意識(shí)和潛意識(shí)間流動(dòng)。在任何時(shí)間下意識(shí)中只擁有少部份資訊。在很多的情況下，尤其是那些容易被記起的資訊，可隨意的被喚回意識(shí)中。
