也許不會(huì)有太多的人會(huì)主動(dòng)地將唐詩(shī)宋詞和流行歌曲聯(lián)系在一起，會(huì)覺得那是兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的事情，一個(gè)好比高峰上的千年積雪，一個(gè)是汪洋中的滔滔江水，相隔著太遙遠(yuǎn)的距離。但正如滔滔江水實(shí)則來源于千年積雪的消融，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)也有著一個(gè)根源與發(fā)展的不可抹滅的關(guān)系。
不可否認(rèn)的是，流行音樂，更具體地講，流行歌曲已經(jīng)成為現(xiàn)如今我們生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，不論你喜歡或是不喜歡，它都正在主動(dòng)或被動(dòng)地充斥、滲透在我們生活的各個(gè)角落，也不管你接受或者不接受。流行歌曲其實(shí)，而且已經(jīng)是一種文化，盡管更廣泛地稱之為通俗文化，它來自于生活同時(shí)也充當(dāng)著生活的代言，這一點(diǎn)上，它和文學(xué)作品是相輔相承，異曲同工的，更何況它包含著一個(gè)詞的創(chuàng)作的問題，這就不可避免地與文學(xué)扯上了關(guān)系。從一定意義上來講，歌詞創(chuàng)作同樣也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩(shī)歌的范疇，而且作為同一種語言文化，那么，它的起源也必定于我國(guó)古代詩(shī)歌有著某種必然的聯(lián)系。反觀整個(gè)詩(shī)歌的起源，其實(shí)也是與音樂脫不了干系的，可以設(shè)想，唐詩(shī)也好，宋詞也罷，其實(shí)也就是那個(gè)時(shí)代的流行歌曲，確實(shí)他們中的很多也很適合而且曾被譜上曲廣為傳唱。
一、唐詩(shī)宋詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容，給了流行歌曲另一方表現(xiàn)空間，一方面考較著流行歌曲創(chuàng)作人對(duì)文化的把握，在一定程度上，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，且提升了流行歌曲的層次。
流行歌曲展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)。而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，唐詩(shī)宋詞的功能與意義恰好在在這個(gè)地方。盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此洐生而出的情緒感受也會(huì)相去甚多，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制，因此，某些古人所經(jīng)歷的心理應(yīng)變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞歌賦，同樣也會(huì)是今人的心理映照。中國(guó)的古代文學(xué)大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢(shì)，敘事抒情上，自有一定規(guī)格，往往是字字珠磯，千古傳頌。古詩(shī)詞非常講究韻律，大多音樂感極強(qiáng)，而從另一個(gè)角度上，結(jié)合到中國(guó)人的情感表達(dá)方式，往往是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折，動(dòng)人不止，這些恰似當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所孜孜以求的一種境界，因此，許多音樂創(chuàng)作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞，譜上曲，換一種角度來詮釋千古佳句，這本身對(duì)他們也是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)演唱人來講亦是如此，因?yàn)槁犝邥?huì)不自覺地拿曲作者的曲與演唱人的唱來與原詩(shī)相靠，看是否絲絲入扣，從而對(duì)創(chuàng)作者與演唱人的品質(zhì)進(jìn)行評(píng)判。
這方面成功的例子不少，最有名的，我覺得當(dāng)屬鄧麗君。鄧本身是以唱臺(tái)灣小調(diào)起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺(tái)灣一批執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的音樂人，共同泡制出許多與原詩(shī)同樣經(jīng)典的作品。鄧曾經(jīng)出版過一張名為＜淡淡幽情>的個(gè)人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的<相見歡>（無言獨(dú)上西樓），蘇軾的<水調(diào)歌頭>（明月幾時(shí)有），范仲淹的<蘇幕遮>（碧云天，黃葉地），秦少游的<桃源憶故人（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的<鷓鴣天>（玉慘花愁出鳳城），李煜的<烏夜啼>（林花謝了春紅）和<虞美人>，歐陽修的<玉樓春>（別后不知君遠(yuǎn)近），朱淑真的<生查子>（去年元夜時(shí)，花市燈如晝）{這個(gè)瓊瑤也用過，用在她為<煙鎖重樓>還是<新月格格>所寫的插曲<鴛鴦錦>里}，柳永的<雨霖鈴>，辛棄疾的<丑奴兒>（少年不識(shí)愁滋味），李之儀的<卜算子>（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）等，由臺(tái)灣聲名卓箸的曲作家古月，劉家昌，翁清溪，陳揚(yáng)等譜曲，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上鄧的內(nèi)斂婉約清麗的唱腔，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上足以傳頌的極品，＜音像世界雜志＞曾將該片評(píng)為"十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯".這張專輯里最有名的兩首，一個(gè)是李煜的<虞美人>（"春花秋月何時(shí)了/往事知多少"），一個(gè)就是后來王菲翻唱的＜但愿有長(zhǎng)久＞，那倒是對(duì)這首古典佳作的現(xiàn)代版詮釋了。這首詞其實(shí)在大陸也有多個(gè)譜曲版本，印象是深的是在83，84年播出的電視連續(xù)劇<武松>中，張都監(jiān)家的丫環(huán)，后來為武松跳樓的那個(gè)，就曾彈唱了這一曲。但這些多都屬于聲樂作品的范疇，與流行隔著一一段距離，但從另一個(gè)角度上，說明了經(jīng)典詩(shī)詞與音樂的融合性。我們?cè)賮頁(yè)Q一個(gè)角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩(shī)詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術(shù)其實(shí)并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。
要說的是，很多拿來主義的詩(shī)詞歌曲，較為普遍地被運(yùn)用在在一些反映歷史題材的影視作品中，恰到好處地來表現(xiàn)或烘托劇中人物的一種情緒和胸懷。大家比較熟悉的有岳飛的＜滿江紅＞，在電視連續(xù)劇＜射雕英雄傳＞（由羅文演唱）和其他一些與岳飛相關(guān)的影視作品中都曾被譜曲配唱，最著名的可能就要屬?gòu)埫髅舻哪莻€(gè)版本了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛使用這類作品的。而大陸方面，則多在表現(xiàn)某一主題的文藝活動(dòng)中，喜歡將一些相關(guān)的唐詩(shī)宋詞譜曲演唱，比如孟郊的＜游子吟＞等，來表現(xiàn)一種既定的主題，籍詩(shī)詞的影響力與歌曲的感染力來引導(dǎo)聽從進(jìn)入狀態(tài)，從而收到預(yù)定的效果。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首<別亦難>，用的是李商隱的<無題>"相見時(shí)難別亦難/東風(fēng)無力百花殘/春蠶到死絲方盡/蠟炬成灰淚始干".
二、唐詩(shī)宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要素材來源，并成為其創(chuàng)作的一種手段和表現(xiàn)方式。
文學(xué)創(chuàng)作素來講究一個(gè)廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主題的廣泛性。許多現(xiàn)代的流行詞作人，更是喜歡借用一些古典詩(shī)詞中的典故或內(nèi)容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼面展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個(gè)人，一是臺(tái)灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩(shī)宋詞中的名句，如"才下眉頭，卻上心頭""庭院深深深幾許"，"青山依舊在，幾度夕陽紅"等，這與她一貫苦惱經(jīng)營(yíng)的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩(shī)情畫意，不食人間煙火狀。
另一個(gè)是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創(chuàng)作人中的領(lǐng)頭人物。他有一個(gè)頗有吳市影響的"濤聲依舊三部曲"，<濤聲依舊>（毛寧）<白云深處>（廖百威）和＜巴山夜雨＞（李進(jìn)），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩(shī)詞扯不斷的關(guān)聯(lián)了。＜濤＞中他分別用到張繼的<楓橋夜泊>（"留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊""月落烏啼總是千年的風(fēng)霜"），＜白云深處＞則分別用到"白云深處有人家"還有杜牧的<山行>（"坐在路口對(duì)著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實(shí)這霜葉也不是當(dāng)年的二月花""等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏""等車的你為什么還參不破這一剎那？別為一首老歌把你的心唱啞".后來他又寫了 <煙花三月>，＜朝云暮雨＞（均為吳滌清演唱），還有一首是毛寧的<大浪淘沙>，他是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個(gè)，喜歡將古詩(shī)詞中的名句或典故經(jīng)演繹與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此而形成他獨(dú)特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個(gè)典范。不過他主要是以描寫個(gè)人情感為主。
后來還有一個(gè)馮小泉，因?yàn)樗旧硎菍W(xué)民族樂器的出身，所以對(duì)民族文化自然有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運(yùn)用古詩(shī)詞典故或名句，多是以古詩(shī)詞來營(yíng)造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達(dá)一種情懷，更偏重于一種社會(huì)責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有<中華民謠>（"朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨之后，醉人的笑容里有沒有，大雁飛過菊花插滿頭"）還有<秋水長(zhǎng)天>等。
還有一些流行歌曲喜歡用唐詩(shī)宋詞的標(biāo)題或名句來作為歌名，這方面的例子就比較多了，有劉海波的＜人面桃花＞，白雪的＜聲聲慢＞，AGAIN樂隊(duì)的＜烽火揚(yáng)州路＞，陳明的<回首燈火闌珊處有你>，唐朝樂隊(duì)的<夢(mèng)回唐朝><月夢(mèng)>等等，這些歌詞創(chuàng)作只是借用唐詩(shī)宋詞的名或其中某個(gè)著名詞語，其實(shí)與原詩(shī)詞并無太大關(guān)聯(lián)，但卻提示了現(xiàn)代流行歌曲與唐詩(shī)宋詞以及其他一些古典詩(shī)詞的那種絲絲縷縷，扯不斷理還亂的密切關(guān)系了。
三、從創(chuàng)作的形式上來看，唐詩(shī)宋詞也為現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立一另一種風(fēng)格。
我覺得這也是整個(gè)中華文化一脈相承的結(jié)果。很多現(xiàn)在的流行歌曲在寫作形式上，仍不可避免地借鑒或套用或模仿了唐詩(shī)宋詞的語言格式與風(fēng)格。用古典詩(shī)詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞語言上的提煉與表達(dá)手法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)上也無疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無論是說家國(guó)情懷，還是兒女情思，古典詩(shī)詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間，和意境悠長(zhǎng)的韻味。
先說香港，香港的流行歌詞創(chuàng)作我一直都以為是一個(gè)很怪的現(xiàn)象，提到香港，大家自然和最現(xiàn)代化的生活節(jié)奏聯(lián)系到了一塊兒，那是因?yàn)橄愀郾旧硎芡鈦砦幕挠绊懞苌?，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面，曾?jīng)有一個(gè)時(shí)期，很多歌手的作品都是直接拿歐美日本的熱門曲子譜上中文的詞，但是香港的流行歌曲中古典詩(shī)詞的滲透卻明顯超出大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地方，我想，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干系的。另一方面很注重粵語言文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，廣東話本身就又叫白話，其語言方式很文言有很多尖類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必須承認(rèn)的是，香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從他們的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐詩(shī)宋詞的寫作方式，規(guī)范來進(jìn)行創(chuàng)作。
首先是黃霑，最有名的是<笑傲江湖>的主題歌<滄海一聲笑>："滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沈隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還膩了一襟晚照……"，還有<射雕英雄傳>里的一首<千愁記舊情>"紅日/再不會(huì)升/熱心漸似冰/彼此星沉天際/剩我低回血淚凝"，（<射>里還有一首<四張機(jī)>，手法相當(dāng)規(guī)整"四張機(jī)/鴛鴦織就欲雙飛/可憐未老頭先白/春波/碧草/曉寒/深處/相對(duì)浴紅衣"不過這應(yīng)算是金庸的作品了）。還有著名的<上海灘>"浪奔/浪流/萬里滔滔江水永不休/淘盡了/世間事/幻作滔滔一片潮流"，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。
再有鄧偉雄。他和黃霑一樣，寫了很多電視劇歌曲，這是當(dāng)時(shí)香港音樂創(chuàng)作的一個(gè)主要源泉。在<京華春夢(mèng)>中他寫到"如夢(mèng)人生芳心碎/空對(duì)落花我淚垂/為何緣逝似水/大江去/哪堪追……無恨情深遭拋棄/飄泊如今怨恨誰/奈何又逢暴風(fēng)雨/落花飛盡碎，"<萬水千山總是情>中說"莫說青山多障礙/風(fēng)也急/風(fēng)也勁/白云過山峰也可傳情/莫說水中多變幻/水也清/水也靜/柔情似水愛共永"<射雕英雄傳>的主題歌<鐵血丹心>也是他的作品"依稀往夢(mèng)似曾見/心內(nèi)波瀾現(xiàn)/拋開世事斷愁怨/相伴到天邊/逐草四方/沙漠蒼茫/哪懼雪霜撲面/射雕引弓/塞外奔馳/笑傲此生無厭倦……應(yīng)知愛意似流水/斬不斷/理還亂/身經(jīng)百劫也在心間/恩義兩難斷".鄧的作品多寫情事際遇，擅長(zhǎng)描摹內(nèi)心感受，頗有宋代的詞風(fēng)。
另外還有盧國(guó)沾也是這類高手，他總是背負(fù)著家國(guó)情重，作品中很濃的民族情懷與歷史評(píng)判的味道，這正是諸多唐宋名家為世人所景仰的品質(zhì)。來看他的<萬里長(zhǎng)城永不倒>"昏睡百年/國(guó)人漸已醒/……/萬里長(zhǎng)城永不倒/千里黃河水滔滔/江山秀麗/疊彩峰嶺/問我國(guó)家哪像染病"，<少女慈禧>"巾幗歷次勝男兒/男女代代對(duì)峙/曾否推測(cè)過/明天舉世/重由弱質(zhì)再把持/"
再如許冠杰，也善用詩(shī)詞典范來描繪世態(tài)人生"難分真與假/人面多險(xiǎn)詐/"（浪子心聲），"夜風(fēng)凜凜/獨(dú)回望/舊事前塵"（沉默是金），寫情"曳搖共對(duì)輕舟飄/互傳誓約慶春曉/兩心相對(duì)影相照/愿化海鷗輕唱悅情調(diào)/艷陽下與妹相親/望諧白首永不分/美景醉人心相允/綠柳花間相對(duì)緣份/淚殘夢(mèng)了燭影深/月明獨(dú)照冷鴛枕/醉?yè)砉卖辣唤?夜半飲泣空帳獨(dú)懷恨"（雙星情歌）
再看臺(tái)灣方面，臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文體，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩(shī)文的一個(gè)主要素材。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最擅用古詩(shī)舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如"綠草蒼蒼/白霧茫茫/有位佳人/在水一方"（在水一方），"時(shí)光留不住/春去影無蹤/潮來又潮往/聚散苦匆匆/往事不能忘/浮萍各西東/青山依舊在/幾度夕陽紅/且拭今宵淚/留與明夜風(fēng)/風(fēng)兒攜我夢(mèng)/天涯繞無窮"（幾度夕陽紅） .
小蟲也有幾首有名的作品，都表現(xiàn)出古詩(shī)詞中的一些情懷，但距離唐詩(shī)宋詞，已經(jīng)有些距離了，更象元曲什么的。如他寫給陳淑樺的<情關(guān)>"我本有心/我本有情/奈何沒有了天/愛恨在淚中間/才能擁有這個(gè)夢(mèng)"，<紅樓夢(mèng)>"昨夜紅樓入夢(mèng)中/多少傷心往事上心頭/今晨醒來夢(mèng)已空/徒留紅樓在夢(mèng)中/紅樓，紅樓/為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁/紅樓，紅樓/你輕愁只因?yàn)槿藗儗⒛氵z漏"，還有給潘越云寫的<紅娘>"盼你來/盼到桃花謝又開/問天也不能明白/……/對(duì)望兩相愛/心似祝英臺(tái)/這應(yīng)是天的安排"
臺(tái)灣流行歌曲創(chuàng)作的另一個(gè)特點(diǎn)，就是很多詞曲創(chuàng)作者表現(xiàn)出一種厚重的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注人群，重視表象之下的普遍現(xiàn)實(shí)，再就是較多得表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的東西。在表現(xiàn)這些方面，古詩(shī)詞形式也會(huì)是一種很自然的方式我很喜歡張洪量的一首＜你始終仍舊在＞"好花常開不過冬/美夢(mèng)總隨波逐流/覺悟雖有百般同/理智勝不過情濃/一生缺憾有幾個(gè)/自怨自艾許多人/知音易尋不易得/最難緣與份契合/……/人散兩地曲未終/回首難續(xù)今生夢(mèng)/上窮碧落下黃泉/何處找尋你影蹤"還有黃舒駿的<雁度寒潭>"雁渡寒潭/雁去潭不留影"，以及姚嫌的一些作品，都帶有深重的古典氣息。
在中國(guó)大陸新生代歌手剛走到頂峰的時(shí)期，新加坡的著名的詞曲作家梁文福曾經(jīng)給大陸一位女歌手任天鳴寫過一首＜一程山水一程歌＞，歌手后來是曇花一現(xiàn)了，這首歌卻讓很多人都還記憶猶新。歌中寫到"是我將愁耽成醉醒作睡/還是愁與我的心共已累/非我賦詩(shī)詩(shī)賦我/非我飲酒酒飲我/何時(shí)鞋聲經(jīng)已沾上蒼苔冷/世上何物最易催少年老/半是心中積霜半是人影沓/非我離月月離我/非我思鄉(xiāng)鄉(xiāng)思我/歸得昔日橋邊紅葉不識(shí)人/究竟是我走過路/還是路正走著我/風(fēng)過西窗客渡舟船無覓處/是我經(jīng)過春與秋/還是春秋經(jīng)過我/年年一川新草遙看卻似歸/夜深孤燈照不悔/回首青江盡是淚/風(fēng)情拍肩怕見明月減清輝/一程山水一程歌/一笛疏雨寒吹徹/夢(mèng)在葉葉聲聲盡處輕輕和"正是這種詩(shī)風(fēng)詞韻的作詞方式，在當(dāng)時(shí)一片直白地戀愛表白和反來覆去的瑣瑣碎碎中顯得請(qǐng)麗而脫俗，從而使得這首歌得以突出于當(dāng)時(shí)的歌壇，也讓歌手風(fēng)光一時(shí)，這正是古詩(shī)詞風(fēng)的魅力所在了。
說到大陸的歌詞創(chuàng)作，其實(shí)是更多人才的，畢竟那才是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。大陸方面除了陳小奇馮小泉，還要說一個(gè)陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，這與他的頻頻借鑒引用古詩(shī)詞經(jīng)典很有關(guān)系。看看他的作品，他寫過<霸王別姬>"我站在/烈烈風(fēng)中/恨不能/擋住綿綿情痛/看蒼天/四方云動(dòng)/劍在手/問天下誰是英雄/我心中/你最重/悲歡共/生死同/來世也當(dāng)稱雄/歸去斜陽正濃"<孔雀東南飛>"孔雀東南飛，飛到天涯去不回……我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，……"<精忠報(bào)國(guó)>（均為屠洪剛演唱），還有<紅花紅顏>"一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦柸缪?（書劍恩仇錄主題歌），最喜歡他近期的一首＜雁銜泥＞（眉佳唱）"金陵的美人橫吹笛/引來了燕子銜春泥/燕子雙雙筑柳堤/柳蔭深處傳來淺笑低語/江南的春雨潤(rùn)如玉/從來不濕行人衣/……/唱繁華，頌太平，天遂人意/且聽絲竹悠揚(yáng)，管弦急，"精巧別致，其意境又讓人想到那句"天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無"，極富畫面感。寫過<苦樂年華>的張藜也有一首很有名的<未了情>，電視劇<夜深沉>的主題歌其中寫到"雖有靈犀一點(diǎn)通，卻落得勞燕紛飛各西東"恰好映襯了李商隱的那兩句"身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通".有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如"小樓昨夜又東風(fēng)/故國(guó)回首月明中/……/天浩緲/水迷蒙/上下求索空繾綣/回望九洲曙色紅"（電視劇<戊戌風(fēng)云>主題歌，那英唱）之類的作品。
除去形式上的模仿與借鑒，在歌詞的寫作手法上，現(xiàn)代的流行歌曲也是從唐詩(shī)宋詞身上汲取了不少的營(yíng)養(yǎng)。向講究韻律感與意境美，這都是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求了，唐詩(shī)宋詞里更常用到的比興手法，在現(xiàn)代歌詞的寫作中，例子那更是不勝枚舉。
四、盡管現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩(shī)詞的創(chuàng)作的路子起步并發(fā)展起來的，然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，畢竟表現(xiàn)出不同時(shí)代的語言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。
我們說文學(xué)是為了體現(xiàn)生活而存在的，那么任何的一種文化形式必然反映一個(gè)時(shí)期的生活現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)一個(gè)特定時(shí)代的特征。正如我們都說唐詩(shī)與宋詞，而并沒有泛稱為唐宋詩(shī)詞，就是因?yàn)樗鼈兎謩e體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特征。而流行歌曲則顯然是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，不同于唐也不迵異于宋，所以它與前二者之間，還是有著更多顯而易見的區(qū)別，這也正是如今很少將他們主動(dòng)放在一起比較的原因。
我們還是先從表現(xiàn)主題與內(nèi)容上來講吧。誠(chéng)然，詩(shī)歌，任何時(shí)代的詩(shī)歌，都不會(huì)沒有表達(dá)情感為主題，但不同時(shí)代的人，情感表達(dá)方式與內(nèi)容卻經(jīng)常會(huì)是大相徑庭的，這與每個(gè)時(shí)代的人們的生活內(nèi)容與社會(huì)規(guī)范首先標(biāo)準(zhǔn)都不無關(guān)系。中國(guó)幾千年的封建文化使得人們更多地將目光主要投向國(guó)家家庭社會(huì)，求知求仕，江山社稷，祖國(guó)山河等方面在唐詩(shī)宋詞中，想念你更多讀到的是如"國(guó)破山河在/城春草木深"這樣的憂國(guó)情思，或是人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開"的無邊盛景，或是"人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月"的坦蕩胸襟，又或是"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"的高無境界，也有"舉杯邀明月，對(duì)影成三人"的個(gè)人感傷，也有"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云"的人生頓悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描寫山河世事等，或是個(gè)人成敗得失間的情懷，而對(duì)于個(gè)人情感的東西，卻小心地收藏起來，較少提及。宋詞中描寫個(gè)人情感的算比較多了，但大都極盡含蓄之能事，像寫離別，只能"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎"，寫思念，明著不能來，只得"尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚"，兩情相悅，頂多也就期盼著一個(gè)"金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)"，更多的只能感嘆一下"兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮".而現(xiàn)在的社會(huì)，人們對(duì)情感的態(tài)度更為開放，而個(gè)人化的東西也越來越受關(guān)注與重視，所以很多描寫個(gè)人情感的作品大行其道， 而在語言表達(dá)上，剛更直接坦白，比如初次相見便"一見鐘情不能忘"，然后"為了這次約會(huì)，昨夜我想你想得無法入睡"，戀愛中總會(huì)問"我是不是你最疼愛的人"，分手時(shí)會(huì)說"舍不得你走，怎么能夠讓我一個(gè)人留"感情出變，居然連＜第四者＞都能出現(xiàn)，一方便大聲質(zhì)問"為什么人背著我愛別人"最后只能面對(duì)"無言的結(jié)局""分手時(shí)說分手，請(qǐng)不要說難忘記"，卻搞不明折"為什么思念總在分手后"，而這些東西，卻恐怕連以風(fēng)流著稱的李后主恐怕也只是想想都不敢想的問題。
另外在用語上面，那時(shí)代特征就更加明顯了，比如說很多流行歌曲里都會(huì)提到電話，因?yàn)槟鞘乾F(xiàn)代人交流的一個(gè)主要方式，這在唐宋時(shí)期就是聞所未聞的事情了，更不用提"穿新衣啦，剪新發(fā)型呀，奔騰電腦，WINDOWS98"和什么"穿著風(fēng)衣聽著MD"了。而唐宋時(shí)期的"宮墻柳，黃騰酒，紅酥手"或者什么"一騎紅塵妃子笑"，什么"酒檞歌臺(tái)""紅袖添香"，也都只能是那個(gè)時(shí)代的浪漫了，很少會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時(shí)代鉻印的，那是任誰也改變不了的。
再?gòu)恼Z言表達(dá)上來說。固然不少的現(xiàn)代歌詞作品都在不同程度上借鑒或引用唐詩(shī)宋詞 東西，但生活化的語言已不可避免地成為了現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作的主流，現(xiàn)代詞匯與文法依然是始終占據(jù)著歌詞創(chuàng)作的主導(dǎo)地位。語言格式上要求也不同，唐詩(shī)宋詞對(duì)格式多有嚴(yán)格的要求，而流行歌曲則只要圧韻就行，甚至有的都不需要圧韻。唐詩(shī)宋詞的遣詞用句十分考究，歷史上曾有賈島的"推敲"佳話傳頌（"鳥宿池邊樹，僧敲月下門"），而現(xiàn)代的流行歌曲的語言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語化。古詩(shī)中誠(chéng)然也有少的敘事體，但依然是"賣炭翁，采薪伐炭南山中，滿面塵灰煙土色"這樣的文學(xué)腔，相信是不可能直白如"親愛的爸爸媽媽，你們好嗎，現(xiàn)在工作很忙嗎，身體好嗎"的。
當(dāng)今的歌詞很多在語言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯(cuò)誤很多。尤以香港的歌詞創(chuàng)作為甚，奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，臺(tái)灣的一些老牌詞作家，更注重與詩(shī)詞文化的結(jié)合，而且注重結(jié)合的方式。香港的詞作愛用詩(shī)詞文化，但多是濫用甚至是曲解，這也是香港城市快餐文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
不管怎么說，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，唐詩(shī)宋詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。唐詩(shī)宋詞會(huì)是流行歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題，一種取用不盡的源泉，一個(gè)無法回避的誘惑，從遣詞用句，主題營(yíng)造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。
