這兩天 關于繁體字通識教育的事兒 鬧得是沸沸揚揚 網友們已自動選擇了持方 進行了一場精彩的線上辯論賽 商商呢 梳理了一下 咱反方觀點 論點比較集中 那就是 繁體字的教育可以 但沒必要作為通識教育、普及教育存在 誰感興趣誰去學就行 從中可以看出 這場辯論中，可以得出一個共識 那就是 以繁體字為代表的傳統文化教育是需要的！ 接下來，商商要開始論證了 為什么傳統文化教育是需要的？ 因為 有些耳熟能詳的、流傳上千年的名言 真的被用錯了 這些名言，被誤解了千年 No.1 三思而后行 日常語境：切記切記，遇事一定要三思而后行！常用于告誡大家遇事切勿急躁，要思慮周全再行動。 你以為在夸你謹慎 結合下文你就會知道 其實是批評你磨嘰啊 ?? 典故出處：《論語·公冶長》 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。” 解釋： 從前有個人叫季文子，辦事特磨嘰，總是要糾結好多次才去做。孔子聽了說：考慮兩次也就行了。 意思就是，做事要思考，但是不要想太多，想得太多了就容易猶豫不決，事情反而難成，正所謂“過猶不及”。 No.2 言必信、行必果 日常語境：這是一句被許多人奉為座右銘的“真理”，這句名言也被人們視為是君子誠信的典范，甚至是許多人的座右銘。解釋為言出必行，行必有果。 同上句！ 你以為它是表揚 其實它不過是基本要求而已 ?? 典故出處：《論語·子路》 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。” 曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。” 曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。” …… 解釋： 結合“言必信，行必果”的前后文，我們可以得知，孔子在這里所說的“小人”并非我們所理解的小人，而是指地位低下的一般人，在孔子看來，“言必信，行必果”是“士人”的基本要求，如果地位低下的人能做到這一點，也勉強算得上“士”了。 所以，孔子所說“言必信，行必果”實為做人的基本準則，而非君子誠信的典范。 No.3 以德報怨 日常語境：“以德報怨”經常被人掛在嘴邊，有時安慰自己受傷的心，有時安慰別人失望的情緒。 你是不是也曾用這句話安慰過自己 其實它一直都用錯了 ?? 典故出處：《論語·憲問》 或曰：“以德報怨，何如？” 子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 解釋： 孔子被問到“如果被人欺負了，那我給他好處去感化他，可以嗎？”時，孔子懟了回去，“那你打算用什么去回報恩德呢？以正直的態度對待傷害自己的人，用德行回報恩德。” No.4 無毒不丈夫 日常語境：成大事者必須手段狠毒，力壓群雄。 用這句話作為自己做壞事的借口 你，大錯特錯！ ?? 典故出處：元朝關漢卿《望江亭》 “量小非君子，無度不丈夫。” 解釋： 器量小者不是君子，沒有度量的人，不能稱為丈夫。 這句話之所以被訛傳是因為平仄舌音的關系，很多人認為“度”字應換成“毒”，便解釋成了成大事者必須手段狠毒，力壓群雄。 No.5 天地不仁，以萬物為芻狗 日常語境：多用于小說中，以這句話為激憤的話語表達不滿情緒，天地都不仁，我為什么要仁慈？ 同上句！這句話作為自己欺負他人的借口 以期心安理得 你，快點承認你錯了！ ?? 典故出處：《道德經》 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 解釋： 天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。 No.6 父母在，不遠游 日常語境：父母尚在，我們最好不要遠行，守在父母身邊是最好的，更是有很多人以此為借口，說父母尚在，作為男女就應該守在父母身邊。 這其實只是半句話 其實這個話更重要的是后半句！ ?? 典故出處：《論語·里仁》 “父母在，不遠游，游必有方。” 解釋： 當父母雙親還健在的時候，盡量不要出遠門。實在非要出遠門的話，你將要去的地點、如何去要讓父母知道，免得讓父母擔心。 No.7 不孝有三，無后為大 日常語境：一般認為不孝的事情很多，沒有后代為最。 七大姑八大姨再來逼婚逼傳宗接代 你，可以懟回去！ 因為，這句話跟傳宗接代沒關系！ ?? 典故出處：《孟子·離婁章句上》 “不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。” 解釋： 不孝順的行為有很多種，沒有盡到后代的責任就像這孩子不存在一樣的行為是最為不孝順的。舜在沒有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一樣的行為就是無后的解釋。君子還是應該事先通知父母才對。 此句話中，無后是最大的分歧點，經過上千年的口口相傳和誤解，這句話被背上了封建思想的糟粕桎楛。 回想一下啟蒙識字的歷程 不免出過很多認字認半邊的笑話 而這些流傳千年的諺語 如不尋其出處，不究其原委 也不免這年復一年的訛傳 最后曲解了古人意思 當然，隨著時代的變遷 有些名言被賦予了新的意義并習以為常 不過 為了準確表達、了解傳統文化 我們還是要有一點刨根問底的精神
